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纯祥法师:净土三经以信心为本


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:11:12    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

念佛的修学次第

到此为止是第十八愿的成就,《佛说无量寿经》的次第也显现得特别清晰。下卷首先讲十一愿成就:“佛语阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚”。阿弥陀佛利益我们有真实有方便,真实是要你成佛,这是究竟利益,你往生到报土,佛有什么你就有什么。第十一愿成就真实证,接下来第十七愿成就真实行。你要知道十方佛称扬南无阿弥陀佛是第十七愿(设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉)的成就。法藏发愿“如果我成佛,十方诸佛就来称扬我的国土和名号不可思议功德。第十七愿是佛的化身称扬赞叹佛的报身名号功德,以方便法身(六字名号)体现法性法身。善导大师六字释,南无者即是归命,亦是回向发愿之意,阿弥陀佛者即其行。阿弥陀佛者即是其行,此行摄入了佛的法报化三身成就,即摄入了第十二愿光明无量、第十三愿寿命无量的方便法身成就,及第十七愿报身兼化身成就。你是通过十七愿真实行的回向获得往生,这里内在蕴藏三身成就,即三种往生。下来才是十八愿成就(信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生),你获得信心之一念,即时进入正定聚中,现生信心不退,次生往生真实报土成佛,这种成就是最究竟的念佛成就,内在三身具足。下卷经以本愿成就,利益众生的次第展开,第十八愿成就如制高点,摄持了全部经文。 

净土三经以信心为本

念佛有自力有他力,自力以你为主,表现为你信佛发菩提心,修诸功德,发愿往生,或植诸德本,至心回向往生。二是他力念佛,以信佛心称念名号为主,就是不管你是好是坏,全部都交给阿弥陀佛,全部皈命于佛,佛就是你的最高领导,你完全听佛的话,以听佛的话为最高戒律。由自力产生三辈、九品差别,《大经》中说三辈,《观经》中称九品。虽然三经表面意义有别,但其内在皆以成就信心为本。《观经》中“佛告阿难及韦提希。上品上生者。若有众生愿生彼国,发三种心,即便往生(即往生就是平生、当下的往生,便往生就是方便往生),何等为三。一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。”佛非常肯定地说具三心者,必生彼国,这里没说你念不念佛,反映出以信心为本。再看《阿弥陀经》:“极乐国土,众生生者,皆是阿裨跋致,其中多有一生补处”,“众生闻者,应当发愿,愿生彼国”,“若有善男子,善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前”。这里成就的地方是“执持名号,一心不乱”,真实义就是信心;《观经》说“具三心者,必生彼国”的核心也是深信之心,所以整个净土法门是以成就信心为本。

信心就是名号本愿摄取不舍往生成就的心,无量寿佛力住持的心。你成就信心,《大经》中显说“乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生”,当下就获得往生。《观经》中则隐说,“具三心者,必生彼国”。《阿弥陀经》中说“一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前”。成就真实一心即信心的人,平生已经获得了往生决定,是不用等阿弥陀佛临终来接的。但是你的心若不是真正信心,不是他力一心,那不管你是什么程度的信心,什么程度的一心不乱,临终时你有信愿,阿弥陀佛会来接你,如果你没有信愿,那就如藕益大师所说即使你是念(佛)得风吹不透,雨打不湿,没有信愿也是不能往生。依经你平时闻名号发过愿,没有完全放弃,就算是有信愿,不是非要临终时很清醒。因此念佛“信愿”是往生正因,乘佛行力闻名号发起往生“愿”是入门,往生成就则是愿望达成即是信心。以众生成就说次第,佛是行,愿是因,信是果,信心成就你就大事已办,庆快平生了。南无阿弥陀佛。

 
 
 
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若是念观音或地藏菩萨圣号,是否也能往生净土?


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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