「依此经中种种教诫，端正身心，止恶修善，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。横生四土，圆登不退，才是真实敬佛也。」「敬于佛者」，这个敬字多难，磕头顶礼不算是敬，那是敬的外表，真正发心念佛求生净土，真正往生，圆证不退，圆证不退就是阿惟越致菩萨。这几句话由浅而深，循序渐进。首先是经中种种教诫，要读经，要求解，经里字字句句什么意思要把它搞清楚、搞明白，然后就真干。真干首先端正身心，身要端，心要正。从最浅显的来说，端身要有礼貌，现在人礼没有了，身不端；心里面有妄念，心有妄念心就不正。我们老祖宗，决定不能够轻视祖宗，小看了祖宗，现在人这个毛病很普遍，认为老祖宗不如我们，老祖宗点油灯没有电灯，老祖宗出门牛车、马车，哪有汽车这么方便？认为老祖宗比我们差很远，错了，大错特错。老祖宗比我们聪明，比我们有智慧，为什么？老祖宗他们确实端正身心，止恶修善，我们做不到，我们身不端，心不正。

标准在哪里？《四书》里「大学」一开头就讲，「格物致知，诚意正心」。要怎样正心？前面有三个条件，从哪里开始？从格物开始。物是什么？物是欲望，格是格斗，就是说你要跟你自己欲望去打一仗，要把欲望打败，你的物就格了。人要没有欲望，格物之后致知，你智慧就生起来。你有欲望，只有烦恼，哪有智慧？所以清净心生智慧，这格物致知。致知而后意诚，真诚心才露出来；真诚心起作用，正心。这不是佛说的，这我们老祖宗说的，说得很详细。只要有自私自利，还有名闻利养，心就不正。心不正，身就不端，身学再多的规矩是假的，装模作样，不是从诚意里头流出来的，真正有德行、有学问的人一看就看出来了，装的，不是真的。这四个字端正身心，你才能止恶修善。不但恶的行为没有了，恶的念头没有了，你多自在、多快乐！对人、对事、对物一片真诚、一片纯善。

这个做人做到圆满，可以了，然后教你发菩提心，你就可以学佛了，前面都是讲的做人，人做好了，可以学佛，发菩提心。菩提心是什么？就是经题上讲的，真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲心，这是菩提心。我们在这个经上讲了五个，真诚、清净、平等、慈悲、正觉，这五个。真诚心是菩提心的体，本体，都是从它流出来的。清净平等正觉是自受用，对待自己；慈悲心是对待别人，对别人是大慈大悲，对自己要清净平等、要觉悟。实在说，清净平等觉就是三学三慧，三学是戒定慧，清净是戒，平等是定，觉是慧。三学也是三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝，佛法僧，自性里头的，不是外头的。

你要把这个发出来，从这个基础上，一向专念阿弥陀佛，这真实功德。我们今天也念佛，前面这个都没有，所以我们念佛的功夫很浅，不能感动佛。如果照前面的，统统都具足了，从端正身心，止恶修善，发菩提心，那你就像佛在经上讲的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你念佛跟佛相应。跟佛相应就会把佛念来，佛在你面前现前。横生四土，就在我们这一生当中就能够超越三界二十八层天，超越这叫横生，就往生到极乐世界。到极乐世界就圆登不退，这句话特别重要是个圆字。我们知道三种不退，位不退，须陀洹就证到，决定不退到三恶道。须陀洹没出六道轮回，他生活在人道跟天道，就是这两道轮转，没有三恶道，位不退。第二是行不退，菩萨决定不会退到小乘。第三是念不退，法身菩萨念念趣向无上菩提，他没有第二个念头，只有一念，希望能够契入无上正等正觉。

文摘恭录—净土大经解演义（第五一五集）2011/7/26 档名：02-039-0515