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端正身心,止恶修善,发菩提心统统具足,就会把佛念来

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「依此经中种种教诫,端正身心,止恶修善,发菩提心,一向专念阿弥陀佛。横生四土,圆登不退,才是真实敬佛也。」「敬于佛者」,这个敬字多难,磕头顶礼不算是敬,那是敬的外表,真正发心念佛求生净土,真正往生,圆证不退,圆证不退就是阿惟越致菩萨。这几句话由浅而深,循序渐进。首先是经中种种教诫,要读经,要求解,经里字字句句什么意思要把它搞清楚、搞明白,然后就真干。真干首先端正身心,身要端,心要正。从最浅显的来说,端身要有礼貌,现在人礼没有了,身不端;心里面有妄念,心有妄念心就不正。我们老祖宗,决定不能够轻视祖宗,小看了祖宗,现在人这个毛病很普遍,认为老祖宗不如我们,老祖宗点油灯没有电灯,老祖宗出门牛车、马车,哪有汽车这么方便?认为老祖宗比我们差很远,错了,大错特错。老祖宗比我们聪明,比我们有智慧,为什么?老祖宗他们确实端正身心,止恶修善,我们做不到,我们身不端,心不正。

标准在哪里?《四书》里「大学」一开头就讲,「格物致知,诚意正心」。要怎样正心?前面有三个条件,从哪里开始?从格物开始。物是什么?物是欲望,格是格斗,就是说你要跟你自己欲望去打一仗,要把欲望打败,你的物就格了。人要没有欲望,格物之后致知,你智慧就生起来。你有欲望,只有烦恼,哪有智慧?所以清净心生智慧,这格物致知。致知而后意诚,真诚心才露出来;真诚心起作用,正心。这不是佛说的,这我们老祖宗说的,说得很详细。只要有自私自利,还有名闻利养,心就不正。心不正,身就不端,身学再多的规矩是假的,装模作样,不是从诚意里头流出来的,真正有德行、有学问的人一看就看出来了,装的,不是真的。这四个字端正身心,你才能止恶修善。不但恶的行为没有了,恶的念头没有了,你多自在、多快乐!对人、对事、对物一片真诚、一片纯善。

这个做人做到圆满,可以了,然后教你发菩提心,你就可以学佛了,前面都是讲的做人,人做好了,可以学佛,发菩提心。菩提心是什么?就是经题上讲的,真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲心,这是菩提心。我们在这个经上讲了五个,真诚、清净、平等、慈悲、正觉,这五个。真诚心是菩提心的体,本体,都是从它流出来的。清净平等正觉是自受用,对待自己;慈悲心是对待别人,对别人是大慈大悲,对自己要清净平等、要觉悟。实在说,清净平等觉就是三学三慧,三学是戒定慧,清净是戒,平等是定,觉是慧。三学也是三宝,清净是僧宝,平等是法宝,觉是佛宝,佛法僧,自性里头的,不是外头的。

你要把这个发出来,从这个基础上,一向专念阿弥陀佛,这真实功德。我们今天也念佛,前面这个都没有,所以我们念佛的功夫很浅,不能感动佛。如果照前面的,统统都具足了,从端正身心,止恶修善,发菩提心,那你就像佛在经上讲的,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,你念佛跟佛相应。跟佛相应就会把佛念来,佛在你面前现前。横生四土,就在我们这一生当中就能够超越三界二十八层天,超越这叫横生,就往生到极乐世界。到极乐世界就圆登不退,这句话特别重要是个圆字。我们知道三种不退,位不退,须陀洹就证到,决定不退到三恶道。须陀洹没出六道轮回,他生活在人道跟天道,就是这两道轮转,没有三恶道,位不退。第二是行不退,菩萨决定不会退到小乘。第三是念不退,法身菩萨念念趣向无上菩提,他没有第二个念头,只有一念,希望能够契入无上正等正觉。

文摘恭录—无量寿经开示(第五一五集)2011/7/26 编号:02-039-0515

 
 
 
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