所以自己对自己要有信心，这才是成败的关键。自己对自己没信心就不能成就了。你说信心多重要。自己怀疑自己就完了。自己首先要相信自己，然后相信佛菩萨加持，相信老祖宗有德，我们发大愿，立志，为祖宗增光，把祖宗的遗教、德行， 在我们自己身上做出来，发扬光大，哪有不成功的道理？一点一滴的私心都没有，这一点非常重要。还有一点私心，就是你的心不干净。你的三昧不能现前。

用念佛这个功夫，用印光大师教的方法，他的方法就是对我们现代人所说的。换一句话说，最契现代人的根基。藕益大师教的，明朝末年明末清初人的根性。印光大师出现在我们这个时代，针对我们现前根基而说的，所以他老人家的文钞重要啊！应当要多看。

末后这一句，【久久纯熟，不念自念。】功夫用久了，这个久久至少是十年，有十年就纯熟了，不念自念。记数可以，不记数也可以。

【若初心便要说好看话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。】若初心要学不着相，学宗门学教下，学谈玄说妙。这个自在圆融，就是谈玄说妙，总是信不深，这是真的。这个信不深，头一个就是讲的自己，自己没有自信心，所以，你的修行不得力。我们常讲：功夫不得力。这是许许多多人，我们常常看见，所犯的毛病。

【又道绰大师云：「若始学者，未能破相。但能依相专至，无不往生，不须疑也。】《金刚经》上说的四相，我相、人相、众生相、寿者相没破，四相没破就是说，大乘、小乘你都没入门。小乘是初果，四相破了证初果。大乘《华严经》上讲的，十信位菩萨初性位，这大乘初性位，大乘小学一年级，你没有入门，没入门换一句话说，就是前面所讲的：信不深，行不灵，你功夫不得力。但是，这样的程度，如果能够依净宗的法门，净宗法门不破相，不断烦恼，一向专制，这个关键就是专制。

专制是什么意思？专到极处叫专制。也就是本经前面所说的，一向专念。菩提心没发。一向专念，求生净土，就叫发菩提心。如果一向专念，不求生净土，这个人不能往生。为什么？没有菩提心。

一向专念，求生净土，就是发无上菩提心。藕益大师这句话说得好啊！印光大师对这句话赞叹备至。他讲得太好了，古人没讲过。你想求生净土是为什么？还不是为亲近阿弥陀佛吗？亲近阿弥陀佛为什么？还不是为成佛吗？所以，这一念心是道道地地的无上菩提心。世出世间东西通不要了，有，好；没有，也好。决定不把它放在心上。这叫发无上菩提心。遇到有缘人，能够劝导，跟他讲什么，就跟他讲这两句就好了。发菩提心，一向专念，就可以了。他能接受，好，他这一生跟我一样成就了。他不能接受，这个金刚种子种在他阿赖耶识里头，这一生不能成就，来生后世肯定是他得度的真因。能够这样教育，劝导人，这是真正爱护，真正关怀，真实的帮助。