摘自净土法门法师《净土大经科注》第408集 2012年7月3日讲于香港

如果不往生极乐世界，绝大多数的人来生都在三途。我们如果想到三途苦，就得觉醒求生净土。

我拜佛，我怎么拜法呢？我拜佛的时候观想：“南无本师释迦牟尼佛！”称“南无本师”，“南无”是归命，归命本师释迦牟尼佛。“弟子净空及一切有缘众生”，有缘众生无量无边。“求生净土”。每一拜都是。观想着自己在当中，四周围无量无边众生，一起拜阿弥陀佛求生净土，没有第二个念头，念念求生净土，天天求生净土。不是我一个人去，跟我有缘的众生统统有份、统统去。“我在这儿拜佛，希望大家跟我一起拜佛”，这个小佛堂就无量大了，跟虚空法界一样大，没有边际。把我们的心量拓开，包容一切。《妄尽还源观》上说“含容空有”，“含空”就是心包太虚，“容有”就是量周法界。

（净空老法师拜佛观想：南无本师释迦牟尼佛！弟子净空及一切有缘众生求生净土。我在这儿拜佛，希望大家跟我一起拜佛！）

“法空无分别慧，悟性本空 。”

这个是法身菩萨的境界。

“俱空无分别慧，全照中道，超前二空。”

“俱空无分别慧，为全照中道”，中道第一义谛。“超前二空”，前面身空、法空，身空是人、我空，法空是法、我空，人法皆空，空亦空，空也不存在。

“悉皆平等。”

“平等”是佛性。世尊为我们讲十法界，每一个法界无量因缘，不是很单纯的。无量因缘当中第一个因缘是什么？佛慈悲给我们说出来了，成佛第一个因缘就是平等心，所以平等是佛心。修平等心是走成佛之道，平等没有高下了、没有同异，是一不是二，肯定一切众生、一切万物跟我是一体，一个自性变现出来的。相不一样，体完全相同。从这个地方建立平等心、平等观。看一切平等，这修成佛之道。

如果心住在六度，那菩萨道；住在四谛，是声闻道；住在十二因缘是缘觉道；住在十善，慈悲喜舍天道；住在十善五戒，人道；五戒十善里面有傲慢、有嫉妒，是修罗道；贪心是恶鬼道；嗔恚是恶鬼道；愚痴是畜生道。这是佛在大经上常说，十法界第一个因素。所以贪嗔痴一定要断，为什么？那是三恶道里头的主因。希望把他断干净，一丝一毫那个念头都没有，除得干干净净。

这末后括弧里头，有个简单的解释：

“（俗谛者，谓建立一切法也。真谛者，谓泯绝一切法。）

这境界都非常高，这都是法身菩萨境界。所以我们看到李老师当年讲“般若“，他讲实相、观照、方便，大家很容易懂。这个说的深。

“第七、方便波罗蜜。”

这后面四种都是般若波罗蜜里面开出来的，展开来，起作用。“方”是方法，“便”是便宜，这“方便”两个字要记住，两个字合起来叫善巧方便。这个便宜就是最合适，他们有标准，他是因人、因事、因时、因地完全不一样。

“善巧方便，随机利物。”

所以底下“随机利物”，他不说人，说人，十法界只是人道；说物，十法界全包括了。“物”的范围比人大，“物”对上面包括诸佛菩萨、声闻缘觉、诸天、修罗、罗刹全包括，下面包括三途众生，全包括了。所以“随机利物”，对一切众生都有利益，乃至于植物、矿物，多爱护，多尊重，不可以轻易破坏；轻视都不可以，何况伤害，人民爱护。对待一切有情众生要仁慈，对于天地万物，树木花草山河大地要爱护，这叫随机利物。

“称适缘宜。”

时机非常适合，恰到好处。随他的缘，应该怎么做法就怎么做，真正令一切众生生欢喜心，他不是一个死呆板的。在这个世界上，各地风俗习惯不一样，要懂得随缘。不懂得随缘，别人心里就生烦恼。伊斯兰教的礼仪见面都拥抱，那我们要拒绝的时候，他就生烦恼了。我们到每一个伊斯兰国家都看到，才晓得这是他们的最敬礼。所以入境要随俗，要令众生生欢喜心，这才能够摄受众生。摄受众生，佛法讲结法缘，他对你尊重，他相信你，你说法他就会听，他能生起恭敬心，他就能听懂，就能受益。一切是为教化众生，慢慢他就懂了，他就明白了。我们伊斯兰这些朋友熟了之后，见面不拥抱了，他合掌，为什么？他随顺我了。我先能随顺他，他以后慢慢就随顺我了。

合掌好，比握手好，握手都很累。合掌表恭敬，他懂得这意思。这十个指头代表散乱，合成一个就是“一心”，“一心”是最恭敬的。取这个意思。合掌不要这样分着，这样里面是落空了，一定合“实”。表这个意思，表法的意思嘛！可是初见面的时候一定随顺他，久而久之的时候他随顺我了。

“经云：菩萨教化众生而不厌倦。”

这句话很重要！

“而不厌倦，随其心乐。”

要能够随他的心，随他的爱好。

“而为现身说法，是为方便波罗蜜。”

就是普贤菩萨十愿里头“恒顺众生，随喜功德”，就这两条。跟大众接触，与大众结法缘，一定要懂得四摄法。四摄法：布施，爱语，利行，同事。“爱语”不是甜言蜜语，不是这个意思。爱语是真正爱护他，所说的话都好话，都是实话，没有欺骗别人，都是希望得利益。