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『净界法师』『楞严与净土433』什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十八)

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什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十八)

净界法师

丑三、

喻解当次第

真实说明我们在六根当中,对治烦恼它的一个前后次第。

提问引悟

阿难!我今问汝,此劫波罗巾,六结现前,同时解萦,得同除不?

阿难!我现在问你,这劫波罗巾在六个结扣形成的过程当中,它是不是可以同时解开呢?

悟喻次第

不也,世尊!是结本以次第绾生,今日当须次第而解。六结同体,结不同时,则结解时云何同除?

阿难尊者答:不可以的,世尊!因为这个结刚开始在形成的过程当中,是次第而绾生的,现在你要解开它,当然也要有次第的解开。虽然六结同一个体性而生,但是它所形成结扣的时间,却是有前后的差别,所以解开六结当然不能够同时解开。

我们前面讲过,我们的心是本来无一物,何处惹尘埃,但是一念妄动以后产生了识,再产生了行,再产生了想,再产生了感受,再产生了色法。它产生的时候是由内而外,但是你对治烦恼的时候刚好是相反,由外而内,先破色蕴再破受、想、行、识,这个次第是不能错乱的。

结示劝修

佛言:六根解除亦复如是。此根初解,先得人空。空性圆明,成法解脱。解脱法已,俱空不生。是名菩萨从三摩地得无生忍。

佛陀说:六根解除的道理,亦复如是,它一定有它的前后次第。什么次第呢?

此根初解,先得人空。

此根就是你所选择的圆通本根。假设我们依止耳根来当圆通本根,在观察耳根的时候,第一个解开的是什么呢?初解就是解开色蕴跟受蕴,先解开动静根三结,观察耳根在攀缘音声的时候,你观察音声是即空、即假、即中,是相妄性真的,好好回光返照。这时候先成就我空真理,这时你对能取所取的烦恼都消灭了,能取的受蕴,所取的色蕴都已经消灭了,能够通达在根尘当中,无我的真理,断除了见思的烦恼,他的阶位是圆教的相似位,断烦恼方面,也等同四果阿罗汉。这是第一个阶段,先证得我空,解除三个结扣。

空性圆明,成法解脱。

空性圆明就是在前面通达根尘识无我的道理以后,更加了解在根尘识依法当中,每一个法都是缘生无性当体即空的,而灭除了觉结,成法解脱。对于根尘识的法都能够通达诸法无生的道理,不再为根尘识的法而产生障碍。这个地方是证得法空的真理。

解脱法已,俱空不生。

解脱法执以后,这时候再继续的观照,空假中三观,俱空不生。这时候连二空的真如理也不执着,这时候落入一种空空,这时候灭除空结的障碍。蕅益大师说,这个地方已经证得《金刚经》所谓无住的真理,也就是六祖大师说的本来无一物,何处惹尘埃。

是名菩萨从三摩地得无生忍。

这位菩萨就可以从《首楞严王三昧》当中,而成就无生法忍的智慧(忍就是智慧),证得一切法本自无生,而生起真如的全体妙用,从空出假,广设方便,度化众生。这时候就灭除了灭结的障碍,无生法忍的时候就灭除了灭结的障碍,而成就圆教的初住,就是别教初地的法身菩萨。

这个地方的意思就是说,我们在观六根的时候,要掌握理观跟事修。理,道理是一个,你不管怎么观,你从头到尾的观照智慧都是一个,就是即空、即假、即中,正念真如,但是你所经历的过程,我执、法执,那是不同的。

蕅益大师讲一个譬喻说:你这个墙壁很厚,墙壁有六层的石头所构成,那你用钻头去钻的时候,你钻头只有一个,你不管是钻第一层、第二层、第三层,还是一个钻头,但是你要经历六层的墙壁。我们观照六根的道理亦复如是,理观是一,但是事相却是历历分明,不可错乱。一定是先从外在的人事因缘先消灭,然后再破内在的感受,再破内在的想法,最后破内在微细的分别,最后回归真如。五蕴的次第是不能错乱的、不能错乱。

到这个地方,其实理论的部分,事修的部分全部讲完了,到下一堂课就正式来宣说,二十五圆通的整个修学过程。因为整个《首楞严王三昧》你大概都掌握清楚了,你再来看看这二十五个圣人,他所经历的过程,等于是一个印证,你前面所学的道理。

净界法师 楞严与净土-----433

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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