科题「三途辗转」。请看经文：

【神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

经上这些话全都是事实真相。请看注解，「于是」，克识这个克，我们看经文上它有个寸字，应当把它改过来。这两句是经文，『神明克识』，也念志，这个识有两个音，两个音不同的念法有不同的意思，注解里头有说明。『终入恶道』，「神明」，《华严经》，《六十华严》晋朝翻译的，「如人从生」，一个人出生到这个世间上来，「有二种天」，这个天是天人，有两个天人，「常随侍卫」，这两个人他跟定了你，跟你一辈子，一位叫同生，跟你同时生的，第二个叫同名，跟你的姓名完全相同。「天常见人，人不见天」，这两个天神日夜跟着你分秒不离，也保护你，我们见不到他，他能见到我们。「如是二神」，就说这两个神，「与人俱生，故名俱生神」。

「俱生神」这个名词，在《佛学大辞典》上有，这神的名字，「与一切人之出生俱生」，出生的时候他就跟着你，「而记人之善恶」，他来干什么？他来记录你一生的善恶。这后面讲得很详细，玄奘大师翻译的《药师本愿经》里头有，「诸有情有俱生神」，一切有情众生统统都有。「随其所作，若罪若福，皆具书之」，你起心动念、言语造作是善、是恶，他们都把它记录下来。记录下来给谁？「尽持授与琰魔法王」，琰魔法王就是阎王，就是阎罗王，交给阎罗王。「推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之」，阎罗王将来是赏、是罚完全根据这些报告，这是俱生神的报告。

青丘法师《药师经古迹》，古迹是注解的名称，下卷有这么一句话，「传说：本识与身生，故名俱生神」，俱生神也是阿赖耶所变的。「言具书持，表法王故言授与，由业威力，似神相现」，这是说他记录人的善恶。底下一句这是表法王故言授与，把这个权力授与这两位神同生、同名，这是由业的威力，似神相现。到底是鬼还是神？我们把他提升，这个东西跟灵魂是一样的，他真的存在，真有这桩事情。

善珠法师的《药师经钞》，也是《药师经》的注解，他在注解里头这个说法，「言俱生神者，若约实而言：神即识」，识就是阿赖耶识，所以「俱生神者，即阿赖耶识」，讲得通，为什么？阿赖耶变现的。「以阿赖耶识是受生之主」，一切有情众生投胎的时候它先来，死亡的时候它最后离开，这是世尊在许多经里面都讲得很清楚。「与身俱时而生」，所以他叫俱生。这俱生同名，是阿赖耶变现的，是讲得通的。「随诸有情所作罪福」，造的是罪，或者修的是福，「皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之」。它都把它记下来，阿赖耶确实是个资料库，像一个电脑，任何一桩事情、一个念头它都不会忘记。阿赖耶识没有形状，它能够变现一切形状，这三细相，它能变现业相、转相、境界相。它的自体？它的自体也就这三种相，所以这三种现象里头的体就是阿赖耶。阿赖耶是能变能现，所有现象是所现所变，能所是一不是二，大乘经上常说的。这两种神佛在经上常说。

「又一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神」，《华严经》上有，《药师经》上也有，这一说法就是《药师经》跟《华严经》上说的，是一不是二。《六十华严经》第四十五卷，有这样一段经文，「如人从生有二种天常随侍卫」，人生下来就有这两个神保护你，是你的护法神，一个叫同生，一个叫同名。「天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是」。这是用这两种天来比喻佛的神变，「非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见」。什么菩萨？法身菩萨才能见到，见到如来的神变。这两种神要有相当的定功能见到，阿罗汉以上就能见到；换句话说，三果阿那含以下见不到，他确实存在。

「药师经钞下曰：伦法师云」，伦法师是个人，「俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也」。也举《净土三昧经》跟《华严经》对比，佛在这些经上都说的有。所以我们明了这个事实真相，起心动念不能自欺，欺骗别人有罪，欺骗自己的罪更重。为什么？欺骗自己，自己这一生道业不能成就，它障碍你往生。我们到今天总算是搞清楚、搞明白了，人生在世唯一的一桩大事，就是求生净土。只要能往生净土决定一生成佛，世出世间之事没有比这个更大的。这桩事情可遇不可求，它所具备的条件先要得人身，这个人宿世跟佛有缘，种有善根，为什么？他听到、看到了能生欢喜心，这是善根。如果听到、看到了不喜欢，没有意思接触，见闻等于不见不闻；换句话说，他一生当中没有这个机会。

现在末法时期，末法到今天，黄念祖老居士所说（这也是一位金刚上师），八万四千法门，禅、教、密宗都度不了现在人，什么原因？现在人烦恼断不掉、业障消不掉，没有带业往生。而今而后只有导归极乐这一门，《华严》导归极乐，宗门禅宗最后也是念佛求生净土，持咒也不例外，全归净土，净土是无上法门。领导大众回向净土的这些法师大德，都是诸佛再来，补处菩萨回向娑婆的，不是凡人。那些法门可以度过去的人，过去的人有善根，宿世善根当然有，我们不谈，单讲现世。古时候的教育好，他所看到的、所听到的、所接触到的都是伦理道德；换句话说，他从小就培养出一个圣贤的基础。现在没有了，这是我们不能不承认的。古时候的家庭是大家庭，现在没有了。我们读古书，修身齐家治国平天下，现在家没有了，所以念这些书不懂。从前的家，你看家有祠堂，祠堂做什么用的？供奉祖先的。子孙后代念念不忘祖宗，知道我是从哪里来的，所以没有一个不爱家。把家看得比自己生命还要重要，牺牲生命不要紧，只要家永远传下去。世世代代大家都有这个观念，现在没有了，现在确实是古人所说的家破人亡。

所以现在人学坏了，没有人教；古时候教育是家教，谁教？每个人都在教你。为什么？每个人都守规矩，每个人都做榜样给你看。这个家庭里头从小到老，什么规矩？《弟子规》是规矩，《感应篇》是规矩，《十善业道》是规矩。不是念，他统统做到，都落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，所以他家庭整齐，叫齐家。社会安定，世界和谐，没有一个人不做，没有一个人敢不做。小孩从出生他睁开眼睛会看，他小耳朵会听，他已经在学习，父母大人在他面前言谈举止，他看得清清楚楚，他记得清清楚楚，所以到三岁这一千天，他的根就扎牢了，根深蒂固。古谚语有所谓「三岁看八十」，就是说三岁一千天扎下的根，八十岁都不会变。这就是善根福德因缘，是学佛的基础、学佛的根本。现在学佛，我们都没有这个根本，都没有这个基础，所以学得很困难，很容易被外面诱惑，外面财色名食睡诱惑，修行中途变节的人很多，退转的人很多，成功的人很少，道理在此地我们不能不知道。