五明学习 净土宗 净土法脉净土经论净土圣贤早晚课净土指归 净土文集
 
 

《佛说观无量寿佛经》讲记4-1


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:12:17    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

返回目录

常福法师:《佛说观无量寿佛经》讲记4-1

(第7、8观) 佛力加持,韦提希亲见弥陀

南无阿弥陀佛!

佛恩珍贵难以表达!我们今天坐在这个地方,福报很大,难以称量。因为见到出家人的功德都是不可思议的,若人临命终时有出家人的影子在他面前过一下,心里留下一个幻影,这种功德都无量无边,何况在佛法中能亲见、亲自观察西方极乐世界的境界。西方极乐世界是阿弥陀佛积聚了十方诸佛的功德而成的。

我们在此世界用心观察,佛陀有异方便,令我们每个众生都获得大圆满福德。佛陀有神力、有愿力故。众生观者,佛即应之,佛陀圆满的这些大功德应到每个众生心中,就像须弥山一样,巍巍功德遍覆三千大千世界,刹那时间进入众生心中,一点障碍都没有。我们今天能够观察西方极乐世界是大福报。选择净土法门修行的人,是大福报之人,是有大智慧的人。大福报的人,敢于承担。没有福报的人、小量之人,他心里怀疑,没有智慧故,自然不敢承担,也不愿意承受西方极乐世界的微妙境界,更不敢相信佛陀无上的功德能刹那时间进入每个众生的心中。而西方极乐世界的圣境,我们这几天都在观察之中,要感到庆幸和欢喜。

后面我们观察的是西方三圣,佛的正报庄严。前面讲依报,从第一观到六观,我们亲见了西方极乐世界的境界。七、八、九观是观三圣相。

“佛告阿难及韦提希:谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持,广为大众,分别解说。”当为就是当下的意思。“分别解说除苦恼法”,众生无始以来在苦恼中,生出了种种执着的烦恼,三界烦恼。除去三界苦恼之法,就是要我们到西方极乐世界去。只有西方极乐世界是无忧恼处。所以佛陀就告诉韦提希和阿难“善思念之”。善思念之,意思很重的,就是告诉我们智慧般若之法。不可以用识来分别,不可以相对而立,就是善思。念之,念为相续,精进成念,精进相续才是念,落于心故,不落心者不等于念。念,上面一个“今”字,下面一个“心”字,你的心善思佛的果德,落于心成念故。如果不落于心不能成就念,变成分别法,变成意识里面的幻境了。后面就讲到西方极乐世界佛和菩萨。

“说是语时,无量寿佛,住立空中。观世音、大势至,是二大士,侍立左右。光明炽盛,不可具见。百千阎浮檀金色,不得为比。”

释迦牟尼佛讲到除忧恼之法的时候,阿弥陀佛就从空中出来了,旁边有观音菩萨、大势至菩萨。观音菩萨、大势至菩萨身上都有光明,这光明从上到下射出来。阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。阿弥陀佛的光明从他的眉间、身上放射出来,就像大金山一样,就像太阳光一样,“唰”的一下遍覆三千大千世界,整个世界都看不见了!《无量寿经》里面也讲,佛叫阿难向西方顶礼,阿难尊者头低下去顶礼还没起来,阿弥陀佛就出现了。因为阿弥陀佛要应一切众生心,阿难的头还没抬起来,代表心会,用心来感应。阿弥陀佛大金山弥覆世界,他的光就像大海水一样,遍覆三千大千世界,释迦牟尼佛、弥勒菩萨、十方菩萨的光明皆隐不现,西方三圣站在光里面。“不可具见”,就是没看过的,不能用自己的思维去想了。那种光出来以后,你就呆呆瞪着眼睛看吧,实在是没有办法思量,你的思量自断,没有什么机会再去分别。我过去也看过,讲讲大家欢喜一下也好。2006年佛七,有一次梦中我跟德圆、德宽师他们到我家乡的一个山上去。山上没有寺庙,但是不知道为什么我觉得有个寺庙,跟德圆、德宽抬柴火到山上去。我就知道山上有一座西方三圣庙,刚到边上去,房子没有了,就是西方三圣。后来两边的观音菩萨、大势至菩萨也没有了,就变成一个阿弥陀佛。我再往里走,阿弥陀佛也没有了,阿弥陀佛“哗”的一下就到空中了。整个世界就是一个大阿弥陀佛相。我一看到阿弥陀佛尽虚空遍法界,就跪在他的脚底下,睁着眼睛拼命念“南无阿弥陀佛”,一点分别想都没有,杂念根本就不存在了。我的眼泪不是一点点的往下掉,真的是“哗啦哗啦”的往下流,就像河水一样流个不停,很夸张的。旁边还有几个人,有的信有的不信,但是一个都没有跪,都问“在哪里?看不到。”有的看到了,他觉得无所谓。我看到阿弥陀佛在空中说法,那种大丈夫气概,口若悬河,就是看不到我。我就跪在那个地方,眼睛看着阿弥陀佛、心里想着阿弥陀佛,睁着眼睛念阿弥陀佛,还告诉别人:“快看快看,阿弥陀佛就在这个地方!我们不是要往生吗?我们不是要见阿弥陀佛吗?”但是他们都不理我,我就急啊急啊。后来阿弥陀佛的两只手就像云彩一样到我面前来了,我是合着掌的,阿弥陀佛的两只手把我的两只手合起来。他摸着我的头,刚刚碰到我的手指,他的那个掌合在我的掌上面,我自己就腾空飞起来了,额头一下扑到阿弥陀佛的胸膛里面去了。佛的胸膛就象一片大白云,一扑到上面去,我就和他融为一体,融到阿弥陀佛的心里面去了。我一动念就醒过来了,一看钟正好是四点半,打板了要起来上殿。我心中其实非常地清楚,很清醒,不像人睡觉醒过来以后是模模糊糊的。我知道刚才做了这个梦,很清晰的一个梦,梦见阿弥陀佛法界身。所以我知道阿弥陀佛一定在这个虚空法界里面,根本就没离开过我们。我爬起来就跟德圆、德光他们打电话,没人接电话。那个欢喜呀,没办法说。我看到的阿弥陀佛法界身是白色的,这上面讲是金色的,有的讲是红色的。

我们可以观想到整个大千世界是一个大阿弥陀佛,你常常这样想也是不错啊。阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍,阿弥陀佛就像大金山一样,光明遍覆三千大千世界,所有的光明皆隐不现。阿难尊者当时就看到西方三圣在空中,看到众生念佛念法念僧,看到众生莲花开了以后自由自在,盛众妙花供养他方十万亿佛,看到西方极乐世界七宝池、八功德水,看到西方极乐世界种种的境界。我这样讲的时候,你见的时候,你就已经遇到佛了,这就是西方极乐世界。

心想时佛就显时,是不可思议功德,能除去无量劫极重之罪。比你出家、在家的功德,比你在此世界的功德不知道大多少。我这样讲,你这样听,就不可思议。你一刹那观察到了,功德都是不可思议的,皆当往生西方极乐世界。深信不疑就可以到西方极乐世界。何况你们看到佛陀的真身之相呢?!看到观音菩萨、大势至菩萨呢?!那就更不可思议了。印度当时没有阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨的像,当时那里是小乘佛教,不像我们中国到处可以看到佛像。我们现在观佛相很容易观出来,当时他们没看过这些菩萨像啊。你说我们多大的福报!你们现在看到这些像,一观,眼睛闭着就可以看得到,马上就可以看到西方三圣,现量上就现前。

“时韦提希,见无量寿佛已,接足作礼。白佛言:世尊,我今因佛力故,得见无量寿佛,及二菩萨。未来众生,当云何观无量寿佛,及二菩萨?”在佛面前感恩不已啊!接足作礼就是忏悔的意思。不管做任何事情,首先要忏悔自己的业障,无量劫来对佛没有生无量的信心,无量劫来贪恋着六道轮回的生死,把人间这点感官上的快乐当作是生活中的主要部分,而把本来的真性、本来的宝藏放在仓库里面,放在箱子里面。韦提希内心忏悔啊,无量劫来不能够亲见于佛,今天遇到佛陀的力量加持,令我能见到西方三圣,可是末世的众生,未来的众生,怎么样观无量寿佛呢?她为我们末世的众生来请问。所以韦提希是个大菩萨。

第七观(花座观):花座想

“佛告韦提希:欲观彼佛者,当起想念,于七宝地上,作莲花想。令其莲花,一一叶上,作百宝色。有八万四千脉,犹如天画。脉有八万四千光,了了分明,皆令得见。花叶小者,纵广二百五十由旬。如是莲花,具有八万四千叶。一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰。一一摩尼珠,放千光明。其光如盖,七宝合成,遍覆地上。释迦毗楞伽宝,以为其台。此莲花台,八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网,以为校饰。于其台上,自然而有四柱宝幢。一一宝幢,如百千万亿须弥山。幢上宝幔,如夜摩天宫。”从第七观到第九观,都是讲怎么观佛。见无量寿佛并不难,只要你如法去观察,就能见到。这几天,从开始观日、观水、观冰、观察西方极乐世界的庄严,到现在,在七宝地上出现一个大莲花。《无量寿经》里讲,这个莲花有百千亿枝叶。一一叶上,有无量个如意珠,如意珠放三十六百千亿光,光中化无量诸佛,到东方世界、南方世界、西方世界、北方世界……《观经》上讲,莲叶有多大呢?花叶小者,纵广二百五十由旬。一由旬是四十里、二十公里。二百五十由旬,这个叶子太大了,有一万里大。那上面叶脉很多,并且都放金色的光。你就想喜马拉雅山脉,庐山的山脉。大家看过地球吗?空中拍的地球,像不像一片荷叶?上面的山脉,喜马拉雅山山脉、庐山、峨眉山、普陀山,所有的山脉,放金色的光。一片荷叶就有这么大。然后想一片叶、一片叶的往上拼,拼一个大荷花,很大很大。一片叶就有一个地球那么大,我们站在虚空看,两个地球、三个地球、四个地球……每个莲花有八万四千叶。每片叶子中间,还有一个珠子,这个珠子肯定也很大了,珠子是七宝聚成。每个摩尼珠,放千光明,就像歌舞厅那个球一样,都在闪耀。莲花放强烈的光,遍满十方。那个光是金色的,像云彩一样铺开来,变成一个金刚台,叫莲花台。台上有一个金刚座,金刚座上面还有如意珠。周围还有八个八角金幢,都是金银琉璃玻璃四宝聚成。莲花座上面有宝幔,像幡盖,如夜摩天宫。闪耀的光明,你只要静下来就可以观得到。

“复有五百亿微妙宝珠,以为映饰。一一宝珠,有八万四千光。一一光,作八万四千异种金色。一一金色,遍其宝土,处处变化,各作异相。或为金刚台,或作真珠网,或作杂花云,于十方面,随意变现,施作佛事。是为花座想,名第七观。”宝幔上面还有小珠子,五百亿个。大家看到大雄大殿的幡和盖吗?宝幔宝盖,上面还有很多如意珠。我们的幡盖上面绣的是“南无本师释迦牟尼佛”,这里不是绣“南无本师释迦牟尼佛”,你就想上面很多大如意珠。这个珠子放八万四千光。一一光作八万四千异种金色。从地下到空中遍其宝土。光上面又有光遍覆。底下是金地,金地上面出现莲花,莲花又放出光,遍覆大千世界,这是一层。上面又出现金刚座,金刚座上面又有宝幔,宝幔上面又有很多如意珠,如意珠又放光彩,又遍覆三千大千世界,都是大光明藏。种种变化,各作异相。或为金刚台,或作真珠网,种种庄严,就像天上的云彩一样。你可以看到十方世界都是这样,种种庄严,随意变现,广作佛事。是为花座想,名第七观。这种观察不可思议,此观是观察花的功德。

“佛告阿难:如此妙花,是本法藏比丘愿力所成。”佛告阿难:如此妙花,这种庄严,是本法藏比丘愿力所成。释迦牟尼佛在《无量寿经》里讲,法藏比丘在因地,在世自在王如来前发了大愿,成就金刚宝座,而法藏比丘就在那个地方成佛的。他成佛的时候,摄取了十方诸佛微妙庄严,五劫思维诸佛微妙庄严,成就了西方极乐世界的净土。然后无量劫的兆载修行,要让每个众生都有机会往生到西方极乐世界。愿力不成就阿弥陀佛不成佛,是故你现在观察的金刚光明宝座,遍覆三千大千世界,无量的化佛、无量的化菩萨,都要从此金刚台座显,到东南西北方化度众生、接引众生。这个金刚台不是你自己观想出来的,其实是阿弥陀佛无量劫的兆载修行修出来的,“若不生者,不取正觉”而证明出来的。此金刚光明宝座跟他的愿力是相等的。

如是观察,虽然我们没有把它完全观察出来,但是能观察到一点点也不可思议。你心是妄心,但是佛心是真心。真心入妄心,是故妄心变真心。就是说,你虽然观察不到佛陀的圆满果德,但是佛陀的果德会应众生心,把你观察的因地不圆满的体变成圆满。有部经典讲:若人持戒不圆满,入于如来大悲精室中,悉令持戒得圆满。就是说,你在此世界随意的观察佛的功德,或者持戒,都能获得阿弥陀佛圆满真实的功德。但是你要知道,阿弥陀佛圆满真实的功德是他过去因地所修,大愿所成就。所以此座是阿弥陀佛成佛之座。西方极乐世界不是有一棵三宝树吗?八万四千由旬的菩提树,树下就有一个金刚座,就是你观的这个座。我们已经观察到阿弥陀佛的根本处了,你观到此座的时候,就是今天当作佛,值得庆喜啊!这是真实不虚的。大家一定要生珍重心、稀有心。这是第七观。

“若欲念彼佛者,当先作此花座想。”如果要念阿弥陀佛,当先观此莲花座。我们每天念阿弥陀佛都不知道,《观经》里面讲得很清楚。如果念阿弥陀佛之前,你先观察莲花座然后再念佛,那就不可思议了。这个莲花座是阿弥陀佛大愿所成就,他的愿力就是莲花座。就是说,众生之因就是莲花,我们现在就在莲花上,没有一个众生离开了阿弥陀佛的莲花。

12下一页
 
 
 
前五篇文章

做子女,应该问父母的五个问题

做子女,应该问父母的五个问题

日本净土宗·法然上人文钞:附录 源信念佛法语(源信上人

日本净土宗·法然上人文钞:法然上人文钞 杂篇 三、临终

日本净土宗·法然上人文钞:法然上人文钞 杂篇 二、三昧

 

后五篇文章

《佛说观无量寿佛经》讲记4-2

害虫该杀吗——印光大师等开示(附请蟑螂等搬家妙法及仪轨

印光大师与弘一大师的师徒缘

印光大师与弘一大师的师徒缘

真诚忏悔后,超度的全家的孩子全部往生净土!


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)