净土不远，有愿即生（信愿法师） 有愿必生之证明 下面这个问答要让我们更加了解，真心发愿往生西方极乐世界，一定能够往生，而且要让我们更进一步了解，这段经文不只是有愿而已，也有行，所以才决定能往生。先看第一个问答。 问：弥陀佛国，有愿必生，有何证明？ 答：经论理证，实例事证，二者皆有。 理证者，如《无量寿经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”昙鸾大师《往生论注》云：“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。此是国土名字为佛事，安可思议？” 事证者：据《净土圣贤录》记载，灵照大师曾经于梦中见西方三圣仪相，下跪问曰：“灵照一生诵大乘经，期生赡养净土，是否如愿？”观世音菩萨言：“净土不远，有愿即生。”故知，凡发愿生阿弥陀佛国者，必定往生！ 【附录《佛祖统纪》卷第二十一（宋景定四明东湖沙门志磐撰） 法师灵照，依香严湛师学教观。于每岁春首，结净业社，七日期时，预会者二万人。念佛获验不可胜纪。尝梦三圣仪相。照前跪作礼曰：“灵照一生诵大乘经，期生安养，为果愿否？”观音指示曰：“净土不远，有愿即生！”又诵经。深夜忽梦普贤示身，遂发心造普贤像。诵经万部，以严净报。元丰五年冬，卧疾，谓侍者曰：“吾安养之期已至。”遂北首面西，累足而化。阇维异香袭人，舍利流迸，结塔院东南隅。】 这个问答举出有愿必生的理证与事证，理证引用《无量寿经》以及《往生论注》的法语佐证，事证举出灵照大师发愿要往生净土真正往生的公案。有理证，有事证，真实可信。 一、先来看理证，如《无量寿经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。” “其佛”就是阿弥陀佛，“本愿力”就是阿弥陀佛发愿修行成就了大愿力，可以救度十方一切念佛人往生西方净土。“闻名欲往生”这句话，是十方众生的修因。闻信阿弥陀佛的本愿名号，想要往生西方极乐世界，所以“闻名”包含信的内容，“欲往生”就是说愿，所以有信有愿。当然有信有愿一定有行，所以下面才会说“皆悉到彼国”，每一个闻名欲往生的人，通通到了西方佛国。后一句“自致不退转”，是说往生西方净土之后的利益，自然就达成三不退转的八地菩萨，也就是《阿弥陀经》所说的“众生生者，皆是阿鞞跋致”。 所以这首偈颂的第二句“闻名欲往生”，就是《阿弥陀经》这段经文所说的发愿。欲往生西方极乐世界，“欲”就是想要，想要往生西方极乐世界，通通都能够往生，这不就是在说有愿必生的道理吗？如果真心要往生西方极乐世界的人，阿弥陀佛知不知道？知道！阿弥陀佛发愿修行，建立庄严的西方极乐世界，就是无条件要接引我们念佛人回归西方极乐世界。所以在众生的心中，发出真实的切愿往生心，阿弥陀佛内心就非常欣慰。因为阿弥陀佛建立清净的佛国，原本就是要接引我们回归，所以我们有心要往生西方极乐世界，阿弥陀佛怎么会不接引我们？佛有接引愿，我们有往生心，这样我们与佛就能机法相契相应，一定往生西方极乐世界。众生的发愿是真诚、是殷切的，这样就是“欲往生”。 昙鸾大师《往生论注》云：“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。” 昙鸾大师说得实在非常好，若有人只听闻到阿弥陀佛的国土清净安乐，心中想要往生，亦得往生，“即入正定聚”，一定进入“正定聚”，就是决定往生西方极乐世界地位。所以听闻阿弥陀佛国土清净安乐，能够使人生起愿生心。 《阿弥陀经》的经文，世尊先说西方极乐世界“依报庄严”，再说“说法庄严”，再说“正报庄严”。为什么先说西方极乐世界依报庄严？就是要让我们凡夫众生生出向往之心、愿生之心。 所以对临终者或者对亡者开示，如果临终者或亡者没有学佛，对西方极乐世界的环境完全不认识，我们当然要向这位临终者或亡者，开示西方极乐世界环境的殊胜。西方极乐世界大地一片平坦柔和，黄金铺地；西方极乐世界行树、楼阁与讲堂，都是金、银、琉璃七宝庄严而成；西方极乐世界有七宝池、八功德水，我们念佛就是投生在七宝池的莲华之中，莲华化生；而且西方极乐世界的气候非常的清凉，春夏秋冬一片清凉；而且西方极乐世界日夜一片光明，没有白天黑夜之分；而且西方极乐世界，有佛菩萨与我们生活在一起；而且西方极乐世界，吃饭、穿衣都是随心所欲；连洗澡也是用八功德水洗涤，而且洗澡的水，你想要到膝盖就到膝盖，想要到胸前就到胸前，想要到脖子就到脖子，八功德水的温度，想要热一点就热一点，想要冷一点就冷一点，都是随心所欲。这样的环境哪里找？太好啦！ 了解这样的环境殊胜，当然会使一般人生出愿生心，也就是西方极乐世界的环境，确实比我们娑婆世界的环境，殊胜百千万亿倍，所以我们才有必要念佛求生西方极乐世界。娑婆世界有生老病死，在西方极乐世界没有生老病死。地球上经常发生地震、海啸，很多人瞬间就死于非命；西方极乐世界永远没有地震、没有台风、没有战乱，没有任何天灾人祸，西方极乐世界没有恶人。西方极乐世界的环境比人间的环境超胜百千万亿倍，那我们这些娑婆苦海的众生，能够念佛往生西方极乐世界，换一个殊胜环境居住，谁还能知道了相信了不要去？对不对？大家都要去。 所以，克念愿生就是听闻到西方国土清净安乐所产生的。昙鸾大师说得非常明白，“克念愿生，亦得往生”，只要你想要往生西方极乐世界，就能往生。 “此是国土名字为佛事，安可思议？”西方极乐世界的国土名字，作为救度众生之事，实在是不可思议。 二、事证：发愿生极乐国者，必定往生 事证者：根据《净土圣贤录》记载，灵照大师曾经在梦中，见到西方三圣。灵照大师就跪下来，请问佛菩萨：“我灵照一生诵大乘经，期生安养净土，是否如愿？” 这则提问也问得很好。观世音菩萨回答的更好。这二句话，相信可以带给诸位你我很好的信心。 “净土不远，有愿即生。”观世音菩萨对灵照法师的回答，二句话，简单明了、扼要清楚。“净土不远”，你有心愿，要往生就能往生。诸位！观世音菩萨的话你听不听？我相信你好好的发愿，真诚发愿就能往生西方极乐世界，一点都不虚假。想要往生西方极乐世界，不是只说在嘴上，而是真正在心中发愿。世间任何事情，没有一件事情会比我念佛往生西方极乐世界还要重要。如果不久你就要往生西方极乐世界了，今晚你能够去做一桩生意，赚二千万，请问你要去赚二千万还是要来听经闻法？二千万在人间只是借用几年，念佛往生西方极乐世界，你得到永恒的大富大贵，不知多少个二千万给你，享用不尽，取之不竭，用之不尽，就看你是不是眼光长远。 追求世俗倒不如追求净土，追求暂时倒不如追求永恒，追求虚假倒不如追求真实，追求色身的享乐倒不如追求法身的解脱，这话有道理吗？有道理。你经常来听经，我经常对你鼓励，你不可将你全副的精神都在伺候你的色身，对你的法身都不在乎，这样不对。色身是假的，你那么用心照顾，怕它肚子饿，怕它口渴，怕它生病，怕它没得吃、没得喝、没得穿、没得用，怕它受饥受寒，你都不怕自己堕入六道受苦受难，愚痴啊！ 所以，诸位！念佛就是要觉悟。念南无阿弥陀佛，在心中觉悟：“我生生世世以来，为何今生此世还在轮回，还在受苦？”做人快不快活？做人不快活！不自在！作佛当然最快活。但是要解脱生死，谈何容易？我们过去生就是台注重色身的享乐，而不注重法身的解脱，所以我们都辜负自己的灵性，轮回至今。从今天开始，我们要善待自己的法身慧命，好好念佛、好好闻法，一心求生西方极乐世界，恢复自己的法身，让自己的法身放大光明，因为这一生的认真修行念佛往生西方极乐世界，解脱生死，你这一生就没有白活。 所以，观世音菩萨说得很好，“净土不远，有愿即生”，凡是发愿生阿弥陀佛国者，必定往生！有理证，有事证，真实可信。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛！ 【附录】往生净土取决于愿力，有愿必生，随愿皆生！ 《佛说阿弥陀经》云：“我见是利，故说此言，汝等众生，闻是说者，应当发愿，求生彼国”；“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。” 《称赞净土佛摄受经》云：“若诸有情，闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严，皆应发愿生彼佛土。”“得闻如是无量寿佛不可思议功德名号极乐世界净佛土者，一切皆应信受发愿，如说修行，生彼佛土。”“若善男子或善女人，于无量寿极乐世界清净佛土功德庄严，若已发愿，若当发愿，若今发愿，必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子，若有净信诸善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土，深心信解，发愿往生，勿行放逸。”（《称赞净土佛摄受经》唐三藏法师玄奘奉诏译）。 《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云：“佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生皆悉发愿，志求生彼极乐世界。于时世尊赞言：善哉善哉！如汝所愿，必得生彼国！” 《华严经·普贤菩萨发愿偈》： 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍； 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。 彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生； 亲睹如来无量光，现前授我菩提记。 蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝； 智力广大遍十方，普利一切众生界！ 十种信 欲了生死，修行净业，当发十种信心，念念不忘，决生净土，得不退转。一信佛所说法，金口诚言，真实不虚。二信凡夫在迷，识神不灭，六趣（六道）循环不息。三信此土修行，未得道果，不免轮回。四信未出轮回，虽生天上，不免堕落。五信极乐世界，众生生者，永无退转。六信众生发愿，愿生净土，决定往生。七信一称佛名，能灭八十亿劫生死重罪。八信念佛之人，阿弥陀佛神通光明，摄取不舍。九信念佛之人，十方世界恒沙诸佛，同以神力，时常护念。十信既生净土，寿命无量，一生当得无上菩提。于此十种能深信不疑者，必得上品上生。 |