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涵芬集 第二部分 净土文集 七、佛七讲话:净土资粮


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:13:12    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

七、佛七讲话:净土资粮

——徐恒志老人讲于居士林(1991年9月12日)

许洪亮编录

第一次开示

一、 什么叫打七。

念佛方法很多,一般是早夜功课外,行住坐卧念一句佛号,逐步由有念入无念,逐步做到妄想脱落,一心不乱。打七则是在七天内勇猛精进,克期取证——一心不乱。在娑婆世界,人命短促,世务牵绕,能如今天这样打七,是有大福德因缘。譬如烧开水,烧五分钟,放凉五分钟,永不成功,现在道场是一心念佛,回家也仍一心念佛,七日当像一天,专心持念,把水一口气烧开。

二、为什么说净土法门是特别法门。

法门无量,多数是要通过自力勤修,断除贪嗔等等各种见思烦恼,才能出离三界。佛以大悲心使一切众生都度脱,说此法门,仗弥陀四十八愿,接引往生西方,其中第十八愿说:“我作佛时,十方众生闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”所以称为他力法门。

今天谈净土念佛法门的三种资粮——信、愿、行。

一、旅途要备资粮,往生西方也要备资粮——信、愿、行。

二、何谓信愿行。

1、信

①信生必有死;

②信因果不差,十法界都不离因果,菩萨畏因,众生畏果。

③信世界无尽,众生无尽,实有极乐世界在十万亿佛土外,二个“有”字很重要。

④信佛语不虚,佛言不信,何言可信。忆佛念佛,现前当来必定见佛。

2、愿

任何事必先有志愿,才能有成。极乐世界七宝庄严,水与树林都演妙法,无有众苦,但受诸乐,寿命无量,飞行自在,是安养极乐之地,我决定要生,至诚发愿。《行愿品》说:“是人终时。一切诸根、悉皆散坏。一切亲属、悉皆舍离。一切威势、悉皆退失。象马车乘、珍宝伏藏、无复相随。唯此愿王、于一切时引导其前。一刹那中、即得往生极乐世界。”藕益大师说:“得生与否全由信愿之有无”,“若信愿坚固,则临终十念一念亦决得生。”

愿:很简单——厌离娑婆,欣求极乐。娑婆八苦,要厌。极乐,但受诸乐,要求。八苦,即生老病死……..总之人生苦空无常无我,不净。

3、行

发愿以后,就会去行持。一句佛号是佛无量功德所积集,如蜂采百花成蜜,尝蜜一滴,即尝百花之精。佛号亦如此,以果地觉为因地心,念佛之时,正是本人福德因缘之时,如大势至菩萨所说,念一句佛号,如染香人身有香气,是则名为香光庄严。

念时,大德开示,要念从心起,声从口出,音从耳入。四句话:至诚恭敬,口念耳听,句句相续,字字分明。这样易于一心不乱。

念佛法门是方便中第一方便,提起便是,简单易行。念佛就能成佛,完全符合因果道理。种瓜得瓜,种豆得豆,种菩提得菩提。

《大毗卢遮那成佛经》说:“大悲为根,菩提为因,方便为究竟。”而念佛是方便中第一方便。

祝各位大德,依此信愿行三资粮,直下念佛,早息妄想,心不散乱,仗佛慈力,直往西方,与诸上善人俱会一处,与一切众生同证阿耨多罗三藐三菩提。

第二次开示

上次谈信愿行。信中谈四信:信生必有死,信因果不差,信佛语不虚,信世界无尽、众生无尽。今天继续谈谈因果问题。

一、 二重因果,世出世间都不离因果。

众生六道轮回,人道也诸苦近逼,除生老病死,怨、爱、求之外,还有五阴炽盛。五阴——色受想行识,如火燃烧,轻的妄念不止,失眠、昏乱,神经衰弱,重的官能、分裂,至疯癫痴狂。目前神经、老年痴呆症很多,都是五阴炽盛之故。

总说三苦——苦苦、坏苦、行苦——苦谛;

苦由惑起,由惑造业,惑业集合,生起苦报,集起生死——集谛;

苦谛、集谛是世间因果。

灭除惑业,便得清净安乐,念佛也要除去惑业,一心不乱,便得清净——灭谛;

灭除烦恼,破除无明,使自心安静、光明、自在,便要修道,修道的法门——道谛。

灭、道是出世因果。

修道的法门法门很多,□□、礼拜、供养、布施、忍辱、孝养父母,慈心不杀等等是助行,念佛是正行,正助合修,福慧具足。法门很多,禅、教、观、戒、密,最重要的是修念佛。

1、 下手方便,简单易行;(且能即生成办,了脱生死。)

2、 三根普被,大菩萨也发愿生西方,五逆十恶十念称名也能往生。

从前湖南衡州有一个铁匠,厌离生活,很觉痛苦,出家人叫他念佛,他念佛三年,“叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方。”立着便往生了。

福安县谢秀萱,三子二女,夫死子亡,次子大病,全家惊惶,后梦观音菩萨,次子便信佛,秀兰受子影响,知人世无常,也吃斋念佛,78年大病愈后更精进,每天念佛八万声,做到了不念而念。83年时88岁,听说浙江传戒,嘱子将生日寄去受戒,18天后便往生。临终前8天对媳妇说:“我已见佛示现,即将往生,今后不必劳你送饭了。”此后断食8天,昼夜念佛不断。第八天见阿弥陀佛放白毫光,便对子说:“佛之光明,难以比喻。”后又说:“西方三圣来接我了,我今即往生彼国。”说毕合掌念佛坐化,七天后火化,在场都闻到异香,收得舍利子三十多粒,远近赞叹不止。

希望在座的各位大德,不辜负这清净的佛七因缘,勇猛精进,求佛加持,证入净念相继,一心不乱境界,为往生积累资粮,为成佛打好基础。下面念八句偈语,忏悔发愿,希望各位心中也默念:我昔所造诸恶业……

第三次开示

最后一天,经过六天念佛功德不可思议。

今天谈谈往生中应注意的问题。先谈二段经文:

㈠《弥陀经》:“舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在……。”

七日者:尅期成功,利根一日不乱,钝根七日不乱,中根二至六日不乱。又利根七日一心不乱,钝根仅一日不乱,中根六至二日不乱。

七数世间重视:斋戒七日,念咒七遍,超度七七日,七日念佛验根性利钝。一心不乱有事理二种,但惑业未断,只要信愿真切,也可生凡圣同居土。

三不退:一、位不退,二、行不退,三、念不退。

㈡《大势至菩萨念佛圆通章》:“若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”

㈢彻悟禅师:“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。”(念佛法门纲要)

无上(对菩萨)正等(非偏而真正平等)正觉(对凡夫不觉,外道邪觉)

生死心切,是念佛重要关键。(讲故事,略)

㈣念佛方法:

1、口念耳听。(听时即观照时)

2、记数:三、三、四。五、五。

3、坐时调息念佛,缓慢而静细。(手结定印或合掌)

以上供修净参考,法无一定,如人随机运用,得清净法味,即是妙法。

最后(回向):

我今称念阿弥陀,真实功德佛名号,惟愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿…….

愿以此忏悔发愿功德,回向法界一切有情,同生极乐世界。

[题目:“净土资粮”四字为编者所加。]

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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