近来，我阅读了《净土十要》一书。其中有明天台山幽溪传灯大师的《净土法语》，文章虽不长，而对学修净业的人可谓最为切要，读后深受法益。想谈一点粗浅的体会。

诵其言必先观其行。大师俗姓叶，号无尽，衢州人（今浙江衢县），少年时出家，钻研天台教义，后住天台山幽溪高明寺，融会天台宗三观之旨，阐扬净土法门，着有《净土生无生论》、《阿弥陀经略解圆中钞》等行世。大师一生精修净土，奉慈云行愿日课寒暑无间，临终预知时至，手书“妙法莲华经”五字，并高唱经题数遍，端坐而寂。由此可见，他的《法语》义理圆到，针针见血，决非偶然。

《法语》首先指出，学佛修行，出离生死，必须仗三种力量：一、自力，二、他力，三、本有功德之力。自力，指一类惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河者，如佛在世时或正法时代，诸大菩萨、声闻、缘觉和诸大祖师等；他力，就是念佛求生净土法门，仗弥陀的愿力，生极乐莲邦；本有功德之力，就是我们无始性具的佛性。

由于末世众生根劣，使自力超脱生死，无异于蚂蚁要爬上高山，用力大而费时久，往往难以到达目的，而念佛法门蒙仗佛力，带业往生，好似风帆扬于顺水，一生成办，永不退转，其难易迟速，不啻天壤之别。修行净土法门，自力与他力相结合，则本有功德之力，也就随之显现出来。

但是，念佛求生净土的道理，说起来好象容易，做起来可不那么容易，随便做做还不难，时时提撕，念念不忘，专心一致，志求出要，那就难了。那怎么办呢？幽溪大师在《法语》中着重发挥了杨次公“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”两句名言的道理。他强调念佛求生净土的人，只有“轻爱”才能达到“一念”。轻爱就是要去除我爱执着。他说：“欲一其念者，莫若轻其爱；欲轻其爱者，莫若一其心；一其心者，莫若杜其境；众境皆空，则万缘都寂；万缘都寂，则一念自成；一念若成，则爱缘俱尽。”就是说，要使贪着心减少，妄想心消除，逐步地由轻爱而一念，就必须杜绝妄境，觑破情见，即色以会其空，而不是消极地逃避现实，超然物外而能得到解脱的。

他还特地指出：“所谓杜境者，非屏除万有也，亦非闭目不观也，将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万物本自不有，有之者情，故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。《楞严》所谓‘见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有，此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是？’是以欲杜其境，莫若体物虚；体物虚，则情自绝；情自绝，则爱不生，而惟心现、念一成。故《圆觉》云‘知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。’一去一留，不容转侧，功效之速，有若桴鼓。”这一段话，说得恳切，具体，透彻。我们必须多多体会，加以运用，修持功夫就一定能不断进步。

《法语》又谈到，要达到心念专一，必须从信、行、愿三个方面努力。信是相信，求生极乐，要有坚定不移的信仰心，如果有了疑惑心，心就不得专一。因此增强信心，还必须多多阅读大乘教典和祖师论着，以明了极乐原是我唯心的净土，弥陀原是我自性的弥陀。

行是行持。行有正行和助行两种：正行就是持名念佛和观想念佛。功夫从粗到细，境界从事一心到理一心。最后方能了达能念之心和所念之佛，本是三际平等，十方互融，非空非有，非自非他，无去无来，不生不灭。是心作佛，则自心是佛，心佛及众生，是三无差别。不过，初机修净学人，以着力持名念佛收效比较大，因为观想功夫微细难行。如果念佛功夫有了进步，持名观想可以相辅而进。动中持名，静中作观，持之以恒，精进不懈，功夫自然日趋纯熟。

助行又有世间行和出世间行的分别。世间行就是行世仁慈，具诸戒律等，凡是一切有利众生的事都要努力去做。出世行就是勤修六度万行，积聚福德资粮，读诵大乘，修诸忏法等，凡是求了生死的事也都要努力去做。最要紧的是佛法不能离开世法，如果离开众生，便无佛道可成。《法语》还要求净业学人应随时作观，对治习气，长养善根，这也是一种重要的微妙助行。

关于发愿方面，《法语》作了这样的分析：愿有通别、广狭、遍局的不同。通指普通的修忏课诵，或诵读大德所立的发愿文；别指随自己意思而立的愿文；广指四弘誓愿等愿文；狭指自修自度，了脱生死的愿；遍指随时随地发愿自度度人；局指仅仅与大众在诵念时发愿。但发愿总不能离开四弘誓愿的精神，不能师心自立。大师又指出：“大率所发之愿，宜别不宜通，通恐随人语转，而自无准绳，别则自己标心克志进取，若能随通文而生决志，此则虽通而别，若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭，广则所发之心大，而所克之果胜，狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局，局则标心有限，数数间断于初心，遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。”

我体会到，大师对发愿的分析和指导，对我们学佛人有很大的帮助。将愿列在行后，显示修行学沸必须发广大甚深愿的重要性。有了轻爱、一念的行，还要至诚恳切发决志往生的愿，才能出离娑婆，超登极乐。古德说：念佛行人纵然念得风吹不入，雨打不湿，心如铜墙铁壁，如果不发往生的愿，也不能往生极乐。不但要发决志往生的愿，而且还要发广度众生的愿。学习阿弥陀佛所发四十八大愿和普贤菩萨所发十大行愿。这样，往生便决定可期。

幽溪大师《净土法语》是我们学修净业的良导，进趣菩提的指针，有志于专修净业的道友，宜熟读深思，身体而力行之。