诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百七十三页第五行，从当中下半看起，「古谓三乘凡圣」，从这看：

「古谓三乘凡圣所见佛身报化，年岁短长，成佛久近，各各不同故。今止取佛及弟子师资机感相遇之顷，说听事毕，便名一时也」。这就是为什么经藏里头，佛说经的时间没有明确说明年月日，只说一时，一时很有道理。念老在此地告诉我们，古大德有说，三乘凡圣，三乘，声闻、缘觉、菩萨，这里头有凡有圣。每个人见到的佛身，或是报身、或是化身，佛年岁的长短，成佛是久远劫成佛还是现在成佛，各各不相同。这是什么原因？诸佛菩萨应化在世间是由众生差别、妄念里面反应出来的。佛，要记住，决定没有起心动念，起心动念是凡夫，佛没有起心动念、没有分别执着。菩萨有起心动念，没有分别执着；阿罗汉有起心动念、有分别，没有执着；只有六道众生，妄想分别执着全有，这些东西全是假的不是真的。所以佛的现身，恒顺众生，随喜功德，无非都是为了教学方便所设施的，教学方便一定是应众生的根性，佛法讲契机。现前众生的根性不相同，机感不相同，所以佛的示现不相同，应以什么身得度就现什么身，没有一定的身。《法华经．普门品》里面说观世音菩萨三十二种应身，应以佛身而得度就现佛身，应以菩萨身得度就现菩萨身。

我相信我们中国古圣先贤里头，肯定有佛菩萨应化来的。三皇五帝、老子、孔子，是不是佛菩萨在中国这个地区所现的身？中国地区的人民自古以来尊重圣人、尊重圣贤，佛菩萨到中国来教化中国人，不能用佛菩萨的身，中国人不习惯。中国人对于圣贤君子非常熟悉，所以佛菩萨到中国来教化中国人要现圣贤身。中国人对于皇帝非常尊重，可以现皇帝身，三皇五帝都是大圣人，佛菩萨示现的。我这个想法曾经跟李老师报告过，向李老师请教，这个想法、说法行不行？老师笑着告诉我，理上讲得通，从理上讲讲得通，事上没证据。这是真的，事上没证据，他们自己没有暴露身分。应化到这个世间来的多，我们凡夫不认识，他不暴露身分，你不知道。明明是圣贤来应化，都把他当作一般人看待，一直到现在亦如是。海贤老和尚，我们要不细心观察，细品表法的法味，发现了，再来人。他在世的时候，每个人还不是把他当作普通人看待，没有人尊重他，没有人认真发心向他学习。

佛菩萨在印度示现，印度人尊重佛菩萨、尊重佛陀，什么叫佛陀，下面主成就就学到了，印度人。所以在印度这个地方示现教印度人，就用佛菩萨、比丘、比丘尼的身分，这个印度人欢喜。佛是应机说法，佛绝没有主动我要现什么身，没有；如果有主动，他变成凡夫了，为什么？他有起心动念，他有分别执着，那跟我们有什么两样？随缘示现的身相一样、语言一样，智慧、神通、道力不一样，教学的方式、手段不一样。佛法的教育是活活泼泼的，经上有句话形容得非常好，叫善巧方便，真的是善巧方便到极处，这我们不能不佩服，善巧方便是智慧的落实应用在事上。这就是古人所说，三乘凡圣各人所见佛身是报身、化身，佛年岁长短，成佛久近，每个人都不一样。其实，许许多多佛菩萨久远劫之前他就成佛了，这一次示现是什么身分、示现是什么样的年龄，都是这个地区众生的感应，感应道交。然后才晓得佛的示现平等示现，没有起心动念、没有分别执着，妙到极处了。菩萨、声闻也都能示现。

现在黄念老注解这部经根据什么？止取佛及弟子，释迦牟尼佛当年在世以及他的一些学生们，师资机感相遇之顷，在这段时间时空当中遇到了，老师遇到了这些学生，学生又遇到这些老师。在这一段时间里面，说听事毕，老师给学生说法，说完之后，这就叫一时。所以，没有记载年月日时，因为年月日时中国跟外国不一样，印度跟中国不相同。又何况现在又隔两千年，这两千年变化很大，写出来也是白写的，还是一时是正确的。我们把时空的观念放下，容易契入实相，容易契入自性，这跟佛陀的教诲完全相应了。大乘法里头，要把妄想分别执着完全放下，才能回归一真，回归自性。

「又《佛地论》云：说听究竟，总言一时」，这就是圆满之称。「是故经中不言某年某月，但以师及弟子，机应和合，说听事毕，即名一时」。好！这一次，现在我们这个地区，把说听称作论坛，论坛的时间不长，短的一天，长的三、五天，更长的听说有三个星期，这三个星期就叫做一时。是故经中不言某年某月，但以师及弟子，机应和合，说听事毕，即名一时。「又经中不举年月者，各地历法不同。又世界时分不一」，下头举了个例子，我们现在讲时差，各个地方都有时差，「四天王天一日，便是人间五十年。且现代科学证明，太阳围绕银河系中心运行一周」，那就是太阳上的一年，「相当于地球时间之二万万年」。我们现在是地球绕太阳一周叫一年，太阳绕银河一周要两万万年，两亿年。「且物体运动速度接近光速时，则时间随物体运动速度而变异」，有时候延长，有时候加快了，没有一定，「本非定量。故经中只言一时，最切实际」。这个用得非常的巧妙，用得好，这一时用得好。

为什么？我们有机缘参加释迦牟尼佛的法会，像智者大师，唐朝时候人，诵《法华经》，念到「药王品」，大师入定了，定中他到灵鹫山去了，释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》；换句话说，他在定中回到过去，佛陀在世的时候，他还听了一座。出定之后告诉大家，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》现在还在讲，还没有解散。如果一定说某年某月某日，不就过去了？这是什么？机感相应，时间隔一千年，还能入一千年前释迦的法会，还在，没解散。这么说来，无论是过去、无论是未来，只要有缘，缘会就叫一时，因缘聚会。这个好，我们都有机会参加诸佛菩萨的法会。所以说用一时是最切实际的。

下面一段，第四段，「丁四、主成就」。主就是这个法会的主席，这一会的主席是谁？是佛，也就是上台做报告、做讲演的这个人，这个人是佛。我们看注解，「佛者，主成就也。佛为一切众生之宗主」，宗是什么意思？主要的，他是说法之人，最主要的，大众最尊崇的，「故名为主」，这一堂教课之主。「又六成就中，主成就最为主故」。六种成就为什么？统统是为了主，如果没有佛，六种就不能成就。所以六种成就当中，成就的成就是主，主成就。

下面为我们解释这个佛字。「佛者，梵语为佛陀，今祗言佛，乃省文也」。佛法当年传到中国来，为了翻译佛经造了不少新字，因为中国文字不够用，这个佛字就是新造的。没有人字边的弗是中国古字，诸位在古时候你能够看到，篆字甲骨文里头有这个弗字，有这个字，没有人字边。佛陀耶，这个佛陀跟没有人字边这个弗的音相同，但是佛是人，所以弗字旁边加个人。这个字是翻译经里头专用的，专门对佛，翻佛这个字。佛陀耶是尾音，中国人喜欢简单，这一个主音就够了，尾音就省掉了。只有在讲解的时候提一提，平常都不用佛陀耶，就用一个佛字。佛教到中国，要随顺中国人的习惯，中国人就喜欢接受，欢喜亲近你。中国人敬祖宗，中国人修孝道，那佛教中国人，你看净业三福第一句「孝养父母」，中国人看到这一句欢喜，第二句「奉事师长」，正合中国人的意思，中国人最重视的就是孝亲尊师。所以佛教到中国来没有遇到任何障碍，中国人从朝廷，皇上到人民百姓人人欢喜，为什么？它讲孝亲、它讲尊师，跟中国古圣先贤的教诲完全相同。而且佛教真的是从这奠定基础的，跟其他宗教不一样。

再翻它的意思，佛陀是什么意思？「译为华言」，把它翻译成中华的语言，它的意思是「觉者」。觉者，者是人，觉悟的人，他不是神，是个觉悟的人。这个觉有三个意思，一个是「自觉」，第二个是「觉他」，自己觉悟了，帮助别人觉悟，第三个是「觉行圆满」，自己觉悟这种行持达到圆满，也就是圆满的觉悟，这个人，印度就称之为佛陀。下面，这是经典上一般的解释，「自觉异于凡夫之不觉」，凡夫迷惑、不觉，佛自觉了，跟凡夫不一样。觉他，「觉他异于二乘」，二乘人自觉，不愿意觉他，觉他是教别人，帮助别人也觉悟。二乘人没有自动自发的，二乘人看到众生有缘，跟他有缘，他看到高兴、看到喜欢，他就教他；看到不高兴、不喜欢，他就不教他，不能主动教化众生。不像菩萨，菩萨自觉之后，无论什么人，你不找他，他找你，他要帮助你。帮助你，你肯合作，你肯听话，肯真干，真帮助你觉悟；你要是不愿意接受，他也给你种个善根，跟佛有缘。

我们这一生得人身、遇佛法，遇到能够欢喜接受，过去生中阿赖耶种的缘。如果没有过去世的缘，怎么可能生起诚信、爱好之心？这生不起来的。看看我们现在，学佛人当中、念佛人当中，有几个是真信？为什么还是懈怠懒散，甚至于阳奉阴违，那是什么？他的善根不够厚。没有善根遇不到，有善根，善根不厚，善根还不到位，这就是阳奉阴违，随众学习，不肯真干，甚至于对佛还有怀疑。那怎么办？这一生遇到佛又学一点，每次得人身遇到的时候都把它加几分，加到什么时候你那个分数及格了，一遇到就能真信。

我们最近看到一个彤彤往生的故事，十三岁的一个小女孩，她从闻佛法到往生就六十天。为什么她能真信、真发愿、真念佛，真的佛来接引她往生了？阿赖耶识里面佛的种子能量够了，我们跟她比，我们还不够，她够，所以一听就相信了。早年我在美国，遇到一个比她还厉害的，她六十天，我在马里兰州遇到周广大就三天，他在往生前三天才闻到佛法。难得的是什么？一说他就相信，跟他讲西方有极乐世界，释迦牟尼佛说的，极乐世界怎么好，他一听就相信，有阿弥陀佛，阿弥陀佛多么慈悲，到极乐世界修行好，他就相信。叫他的家人，他们全家人没有宗教信仰，他要求他的太太、家亲眷属统统念阿弥陀佛送他往生，家人真干。我们那个时候华府佛教会刚刚成立一年，我在那里担任会长，我们派三个班，一班四个同修，三班轮流，日夜不断，念佛三天他往生了，火化还有舍利。这不是假的，我们亲眼看到的，三天。为什么他能，别人不能？他过去生中跟佛的这个缘，学佛的缘，阿赖耶里头的种子有能量，他能量足了，除非是不接触，一接触就相信。他得的是癌症，那很痛苦，但是一相信了，一念佛，他就不痛了，效果马上就出来。不需要用止痛药，不需要打针，愈念愈欢喜，愈念精神愈好，愈念容貌愈好。这个境界让我们看到，我们能不相信吗？

所以觉他异于二乘之独觉。「觉满」，觉行圆满，「异于菩萨之在因」。觉满就成佛了，跟菩萨不一样，菩萨虽然是觉悟了，还没有圆满，佛圆满了。「三觉俱圆」，自觉圆满、觉他圆满，「众圣中尊」。阿罗汉是圣人，小圣，菩萨也是圣人，地位比阿罗汉高，佛是圣中之圣，三觉俱圆，众圣中尊，「故称为佛」。佛是老师，我把它称为学位，佛陀教育里头最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。好像现在大学，最高的学位是博士，佛是博士学位，菩萨是硕士学位，阿罗汉是学士学位，大学毕业，拿到学位了。佛菩萨不是神、不是仙，是佛门三个学位的称呼，你只要肯学，依照他的理论跟方法，这三个学位你都可以得到。

所以大乘经里头常说，「一切众生本来是佛」，本来成佛。因为佛法的修学跟我们世间不一样，世间要学很多东西，要学够多少学分，佛法里不如是，佛法里功夫是放下。你在一念之间真正觉悟了，世间一切万法都是假的，你能下定一个决心，一下放下，统统放下，你就成佛了，这学位你就拿到了。放下一切妄想分别执着，就成佛了，学东西多少没关系，与这个没关系，它讲放下。放下起心动念，是放下无始无明烦恼；放下分别，分别是尘沙烦恼，像尘沙那么多，从比喻说的；放下执着，执着是见思烦恼。这三种烦恼障碍了我们的自性，我们迷了，迷而不觉；这三种障碍放下，自性现前，自性觉，自性觉完全恢复了，这叫成佛。所以六祖惠能大师开悟了，明心见性，见性成佛，惠能大师不认识字，没念过书。他对于学，学什么？学经教、学文字什么，与这个不相干。

佛陀教育我们得认识清楚，佛陀教育，佛告诉我们，我们每个人的真心，真心就叫做自性。性是什么意思？不生不灭，这叫性，永恒不变。自性里面本来有无量智慧、无量德能、无量相好，样样都无量，一样也不缺，只要你见性了，智慧德相统统现前，你受用不尽。没有一样东西是心外之法，心外无法，法外无心。所以见了真心样样具足，是这么回事情。三种障碍都去掉了，佛陀这个学位就拿到了；如果无始无明还在，三种烦恼这种烦恼还在，分别、执着放下了，于一切法不分别、不执着，真放下了，恭喜你，你拿到佛教第二个学位，菩萨，你真的成菩萨了；如果你还有分别，没有执着，执着放下了，那你拿到是第三个学位，阿罗汉。

释迦牟尼佛做给我们看了，他十九岁出家，他是王子，放下王位的继承权，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，他出家修道去，求学去了。这个表示放下烦恼障，烦恼障是什么？七情五欲、功名富贵。出去求学，学了十二年，印度所有的宗教、所有的学术他都去学过，为我们示现一个年轻的知识分子，好学多闻。学了十二年，发现这些东西不能见性，所学的这个东西都见不了性，都不能开悟，放弃了。到菩提树下去入定，定中觉悟了，大彻大悟，明心见性，他拿到佛的学位。

开悟之后，这自觉，自觉之后马上就觉他，教学。每天讲经教学，四十九年没有中断，而且是义务的，没有收学费，义务教学。不分国家，现在讲不分国籍，不分种族，不分你什么信仰，都不分，只要你肯来学他就教你，非常认真的教你，帮助你成菩萨、成阿罗汉。四十九年所说的一切经，就是他的教科书，就是他所教的东西。这些东西哪一样是他学来的？他跟谁学的？他没有老师。任何一部，无论是大部、小部经典，都不是跟别人学来的，完全是自己智慧流露出来的。这个智慧从哪里来的？开悟来的，佛讲了，智慧是一切众生没有一个没有。他跟我们说真话，一切众生皆有如来智慧德相，是平等的，只是因为你有妄想分别执着而不能证得，就这么回事情。

他把他怎么得到的这个经验告诉我们，放下万缘，回归一心清净平等，清净没有染污，平等没有动摇，那就是真心，真心是如如不动的。你看六祖大师见性的时候告诉我们，自性是清净的，自性没有动摇，没有动摇就是平等的。六祖的报告，第一句是清净，第四句是平等。教给你这个方法，你只要肯干，真肯放下，智慧、德能马上就现前。难在哪里？难在不肯放下，对这个世间七情五欲坚固的执着。对于这一切法，一切法是梦幻泡影，一切法都是虚妄的，没有一样是真实的，把一切虚妄相当作真实。念念怎么样？想占有它、想控制它、想支配它，这三个念头造业，造什么业？造六道轮回业。六道从哪来的？就从这来的。佛觉悟了、明白了，知道这是假的，所以他把控制放弃、占有放弃了，心地恢复到清净平等。清净平等心里头，自性的智慧德能统统现前。佛教教育教这个东西，不是教别的，这是大圆满，而且是真的不是假的。

佛教实实在在是教育，我学佛首先认识了这一点，方东美先生告诉我的，佛陀的教育，释迦牟尼佛的教育。这个教育会给我们带来真实的利益，真实的幸福美满、真实的智慧、真实的德能，应当要学，一切教育里头无比殊胜。学佛就要学释迦牟尼佛，跟他一样要成佛，成不了佛要成菩萨，最低也要成个阿罗汉，不要再搞六道轮回。六道轮回就是三个原因，占有、控制、支配，你只要有这三个念头，六道出不去，为什么？天天在制造。