老法师：诸位同学，大家好，请坐。好，开始。

学生：盛世典丽华章，释开吉学习心得报告之十。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「盛世典丽华章」。由于从事于古典文献专业，教授们常常会带我们漫步北京故宫，讲述清朝历史；或到国家图书馆特展室，亲阅敦煌写本、唐代经卷；甚至带我们到敦煌莫高窟，参观那些很少对外开放的洞窟，感受佛法于大唐中兴之盛况。师父上人更是教导我们要读万卷书，行万里路，多年来也常常带着学生们去观摩阅历，四处参访。

一、青州出土的佛像。一九九九年，师父上人一行参观北京历史博物馆，看到青州龙兴寺出土的文物中，有三尊毗卢遮那佛像，所著袈裟（即福田衣）每格之中都有绘画，所画的是十法界图。从最上面的佛法界、菩萨法界、声闻、缘觉，直至三途的饿鬼、地狱，一格是一法界，每格之中都是十法界。袈裟格子大小相同，表法界平等；衣格子长短参差，代表无尽。搭上此衣，即表示尽虚空遍法界一切诸佛刹土众生与自己是一体，如何对待自己，就要如何对待一切众生、对待一切万事万物。

关于毗卢遮那佛，黄念祖老居士在《大经解》中注解「莲华化生愿」时，引用《大日经疏十五》曰：「如世人以莲华为吉祥清净，能悦可众心。今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华为最秘密吉祥，一切加持法门之身坐此莲台也」。可见极乐九品之莲，正显大日如来密意，举体皆是最胜秘密吉祥。师父上人为我们宣讲《大经科注》时说，大日如来即是毗卢遮那佛，大日如来就是阿弥陀佛，显教称阿弥陀佛，密教称大日如来，是一不是二。大日如来之密严土即是极乐世界、华藏世界，因此极乐世界即是密严世界与华藏世界之异名，此乃一而三，三而一。秘密是深密，理太深了，事太奇妙；吉祥是受用，得到受用之后，密就解开。凡是往生极乐世界的人，举体其正报、依报都是最殊胜的秘密吉祥，是大乘经教常说的法性身、法性土，身相妙严，不可思议，因此阿弥陀佛即是毗卢遮那如来。如同《弥陀疏钞》所言，「智觉云：总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心，证自受用，成于五智。自当中央法界清净智。次从四智，流出四方四如来。其妙观察智，流出西方极乐世界无量寿如来。则一佛而双二土也」。

师父上人从前讲经时常常讲述，青州龙兴寺出土的毗卢遮那佛像，无独有偶。有一年在中国国家博物馆中，开吉见到一批刚从法国展览回来的精品特展，其中有孔子问礼于老聃、孔门三圣的古画。画作中的工笔线条流畅，描绘出孔老夫子、颜渊和曾子的温厚、典雅之形象。更为特别的是，在孔门三圣宽袍大袖的衣服上，工工整整的写着《论语》的经文，随着优美的线条，映衬着此三位圣贤人的千古德范。袈裟上画着十法界图的毗卢遮那佛像，以及衣袖上写着《论语》经文的孔门三圣图，不正是印证了上官老师日前所论述的，「佛陀教育与传统文化本是同根生」的主题吗？

二、故宫的毛公鼎。相信许多同学们都和开吉一样，曾经在台北故宫博物院见到过一个旷世稀有的国宝，就是铸造于西周宣王年间的毛公鼎。毛公鼎内刻五百字金文册命书，是被郭沫若先生誉为「抵得一篇《尚书》」的稀世国宝，其铭文乃周朝庙堂文字，册命文训诰辞华美且古奥艰深。册命书中提到，周宣王在位期间，希望振兴朝政，于是任命叔父毛公歆处理国家政务，并予以赏赐。毛公歆铸造此青铜鼎以感念周王之恩德，并希望子子孙孙永宝用。

铭文首先赞颂周文王、周武王之盛德，周朝承天之命以德怀远，「亡不觐于文武耿光」。此文使人联想到《群书治要．尚书》中，咎繇（中国法典的创始人）所赞颂的舜帝之德：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽」。意思是说，舜帝您品德高尚，没有过失，以简要、不烦扰的方式对待下属，以宽缓的方式管理人民。

周宣王承先王之命，任命毛公歆掌管国家，及周王室家族内外之政事，协调上下关系，考核各方官员，希望毛公歆勇于向君王直言进谏。「雍我邑小大酋，毋折缄，告余先王若德，用仰邵皇天」。能够经常为君王讲述先王的美德，以便符合天意，勉力保持大命。铭文中所体现的敬天爱民、虚怀纳谏的思想，正符合唐太宗《群书治要》之要旨。

周王说：「今余唯先王命，命汝亟一方，弘我邦我家」。他希望毛公歆能够成为一方的政治楷模，光大国家及王室家族，不要荒怠政事，不要壅塞庶民，不要让官吏中饱私囊，不要欺负鳏寡孤独之人，乃至要好好教导僚属，不能酗酒，以先王树立的典型为表率，如此才能够恭守守业不易之遗训。此文与《太上感应篇》中矜孤恤寡、勿叛其所事等经文暗符，更与习主席现今所倡导的廉政、节俭之官德官风不谋而合。末后毛公歆一一记述了君王对他的赏赐，为表感恩之心，报答君王美德而铸鼎铭文，希望子子孙孙都能够永志不忘，恪守祖训。

毛公鼎的这段铭文，正是印证了《群书治要．毛诗》所言，「周家忠厚，仁及草木，故能内睦于九族，外尊事黄耇。养老乞言，以成其福禄焉」。意思是说，周室王族忠厚治国，仁爱延及草木，对内能使九族和睦，对外能尊敬老人，恭敬供养老人，并虚心请教，所以才积累了绵长的福报。此铭文更是体现了五伦之一的君臣之伦，普天之下莫非王土，君王之德，昊天罔极。

师父上人常忆及其年幼之时，所见福建堂屋中家家户户都供奉着天地君亲师牌位。去年一位来访香港的北大教授，来到师父上人摄影棚中，见到所供奉的天地君亲师及七大常委的长生禄位，感受到师父上人敬君、爱国之心，从而感动落泪。毛公鼎这一稀世国宝，在抗战期间历经磨难，所幸国人拼死保护，几经辗转才保存下来。这也让我们联想到师父上人的恩师雪庐老人所讲的，故宫里面最有价值的宝贝是什么？是商周的那些破铜烂铁。

在师父上人宣讲的《净土大经科注》中，我们刚刚学过部类差别中的带说净土经论。师父上人从前在新加坡宣讲此段玄义之时就谈到，古人常讲，「千经万论，处处指归」。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，是一心一意劝众生念佛求生净土，能够相信此法门者，乃大善根、大福德、大因缘，无比之殊胜。若众生不能接受，不识货，才讲其次，再其次的。就如同故宫的展室之中，最有价值的是上古时代的甲骨、钟鼎、陶器，众生却视之为破铜烂铁，不知道那是最值钱的无价之宝；而琳琅满目的明清玉器，像翠玉白菜、肉形石，虽然是美轮美奂，然而其价值却远远无法与商周之钟鼎相比。《无量寿经》就如同商周的青铜器，这是最极殊胜的第一法门，正是如来之正说。

三、雍正皇帝御批奏折。恩师上净下空老法师常说，清朝雍正皇帝是历代帝王中最勤政的一位皇帝。祖孙三代，父亲是康熙，儿子是乾隆，政治清明。恩师从前也曾经劝同学们要阅读「雍正王朝」的剧本。多年前，开吉曾随同师兄弟参观台北故宫博物院的清世宗文物大展。清世宗爱新觉罗．胤禛，生于康熙十七年，是康熙皇帝第四子，生母乌雅氏，满洲正黄旗人。胤是子孙世代相承继之意，是康熙帝诸皇子的排行，禛是以真受福的意思（见《说文解字》），可见古人于其名讳之中都蕴含深意。官书中记录乌雅氏受孕，与胤禛出生过程中都出现种种祥瑞徵象。师父上人常说，一个人至少要累积十世之福才能够当到帝王，这正是说明「一饮一啄，莫非前定」的因果定律。

雍正皇帝是一名孝子，他登基后，一再强调自小蒙皇父康熙帝亲自抚育，皇父训诫他戒急用忍，他登基为帝仍不忘制挂屏悬之于室，以示警惕。康熙晚年，皇位继承争夺激烈，胤禛戒急用忍，表现出对父亲的诚孝，并以恬淡不争的外表，维系与皇父的感情。雍正皇帝有十子四女，以皇四子弘历最聪颖好学，深得器重，除延聘名师悉心教育，也费心为弘历挑选福晋。康熙六十一年，胤禛特地邀请皇父游圆明园，让十二岁的弘历与皇祖相见，祖孙三代欢聚，传为美谈。弘历深得康熙喜爱，带回宫中教养。

在故宫清世宗文物大展中，让人印象最为深刻的展品之一，就是雍正皇帝御批的奏折。雍正帝朱批，以颜体字为根底，而赵、米间之，内容极其丰富，朱批字数甚至超过上奏文本，足见其勤政爱民之德范。雍正帝即位后设置军机处，扩大奏摺制度，推动政经改革，终日埋首公务，常常通宵达旦批览奏章。他曾谈论过其批摺情形：「雍正六年以前，昼则延接廷臣，引见官弁。傍晚观览本章，灯下批阅奏摺，每至二鼓三鼓，不觉稍倦，实六载如一日」。雍正皇帝的历史功绩是不容置疑的，他承先启后，为大清康干盛世奠定基础。师父上人数日前还谈及，直至嘉庆之初，还享着康雍干的盛世余福。雍正帝在位时曾自评功业：「朕反躬内省，虽不敢媲美三代圣君哲后，若汉唐宋明之主，对之不愧」。

雍正皇帝是一位精通儒释道的明君，恩师上净下空老法师曾经讲过「雍正皇帝与多元文化教育」专题，谈到早年北京中央印经院出版的《十善业道经》，是以雍正皇帝的上谕代替序文。这份写于雍正十一年二月十五日的上谕，其内容即是多元文化理念，指明贤明的领袖如何统治国家、教化众生。雍正帝说出他对于三教的看法：「朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖」。儒释道三教并不相违背，不但可以各行其道，而且能相辅相成。上谕中援引举宋文帝问侍中何尚之的一段话，宋文帝说：「六经本是济俗。若性灵真要，则以佛经为指南；如率土之民，皆淳此化，则吾坐致太平矣」。如果儒与佛的教学能够普遍推行，人民信受奉行，社会安定，国家繁荣，人民幸福，没有作奸犯科之事，我这个皇帝不就能坐享太平吗？何尚之回答说：「百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨。千室之邑，百人持十善，则百人和睦。持此风教，以周寰区……洵乎可以垂拱坐致太平矣」。一百户人家的小乡镇，有十人学佛持戒，此十人就能化民成俗；千室之邑，一千户人家的小城市，有一百人修十善，就有百人和睦。比例是十分之一，一人就能影响其他九人。人能断恶向善，国家无需设立刑法，帝王甚至地方官吏就可以垂拱坐致太平，说明帮助社会去恶向善，是治国平天下的重要方法。佛教劝导众生断贪瞋痴慢，劝人希圣希贤也是这个道理。

关于康雍干盛世，在此再说一点题外话。前一段时间中国一位知名表演艺术家来拜访师父上人，她曾经扮演过康熙皇帝的祖母孝庄文皇太后。师父上人说，康熙帝的祖母可厉害了，若是没有祖母，他也当不成皇帝。孝庄文皇后姓博尔济吉特氏，名布木布泰，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女，她是清太宗皇太极之妃子，也是顺治皇帝的生母。孝庄先后辅佐前清三代帝王，对满族入关，巩固对汉族的统治起了极大的作用。她礼遇汉人，吸取金、蒙古之教训，对康熙帝起极大之启蒙作用，为清朝国力奠定基础。这位表演艺术家被舆论称为，将孝庄文皇太后演进了灵魂里。她对师父上人说，她出演「康熙王朝」，最喜欢的一段台词，是康熙帝在执政六十年的千叟宴上举杯敬酒。第一杯敬祖母孝庄文皇太后，感恩祖母辅佐他登上皇位，一统江山；第二杯敬众大臣及天下万民，感恩众臣齐心协力尽忠朝廷，万民俯首农桑，使得天下昌盛太平；第三杯敬他的敌人吴三桂、鳌拜等人，没有他们就没有今天的朕，我感谢他们。此言使我们想到，一个人要成就世间法的功业、出世法的道业，都要像师父上人所言，要生活在感恩的世界。不仅要上报四重恩，感恩圣贤、佛菩萨、祖先、父母之恩，感恩众生之恩，还要感恩所有伤害、欺骗、鞭打、遗弃，甚至是绊倒和斥责你的人，没有这些人的成就，我们就无法磨练心志、增进见识、消除业障、自立自强，更无法强化能力、增长定慧，所以要感激所有使你坚定成就的人。

涵泳于在历史的长河之中，溯源而上，我们看到中华传统文化壮美典丽的盛世华章，这是一个充满着孝敬、感恩无比深厚的文化。做为炎黄子孙，我们要继承和发扬祖先留给我们的崇高道德、伟大精神、不朽功业及灿烂文化。如此则儒释道水乳交融、代代承传的壮丽典章，才得以生生不息，源远流长。以上是惭愧弟子开吉浅显的心得报告，肯定有很多疏漏及不足之处，诚请尊敬的师父上人，诸位法师、大德，惠予批评指正，开吉在此顶礼感恩。

老法师：我们刚才听到也看到开吉师的心得报告，这篇报告的内容很丰富，最重要的就是我们对于传统文化、祖宗的智慧德能要有一定程度的认识。传统文化经过一百多年的摧残，现在许许多多的人对它很陌生，认为这个东西已经过去了，没有丝毫价值，一文不值。像文化大革命的时候全部推翻了，造成世人丧失信心，也造成我们今天所受的苦难。外国人跟我们中国差不多，可能还比我们好一点。像罗素、汤恩比这些人，西方这个时代真正有学问、有修养、有智慧的人士不多，他们看得很清楚、看得很明白，这些人研究世界的文化史，所以他们内行。像汤恩比这些人，像罗素也是，跟汤恩比差不多，罗素比汤恩比好像早一代，把今天整个世界的前途都寄望在中国人身上。为什么？他们知道中国的历史文化是全世界最优美的，西方文化赶不上。西方是讲个人主义，心胸狭窄；东方人心量很大，能包容，想到自己他先能想到别人。

我们在青州看到的毗卢遮那佛像，那一次我最受感动的，看到袈裟一格一格福田里面绣的是十法界。以前我没有想到，没有听说，也没有看见过，这看到了。它表什么意思？表整个宇宙跟自己是一体。我们今天披的袈裟，袈裟里面是空白的，没有绣花。但是我们明白了，每一格里头都代表一个法界，无量无边的诸佛刹土合而为一，这就是自性。惠能大师告诉我们，「何期自性，能生万法」，万法是自性所生，所以万法跟自己是一体。这一体里头有无量的智慧，有无量的德能，有无量的相好。

大乘佛法走到菩萨这个阶段，可以说是大彻大悟，真正明白了。汤恩比这些人还没有到菩萨境界，如果到菩萨境界他会五体投地，他要来拜老师。虽然如此，他们的一些论说流传下来，我们今天看到了，对我们产生莫大的鼓舞，让我们对传统文化的信心，对大乘的修学不再怀疑。尤其是净宗，净宗是无上的大法，永恒的正法，它简单容易，只要信、愿，愿生净土，愿意亲近阿弥陀佛，方法就是一向专念阿弥陀佛就可以了，就是一句佛号。

海贤老和尚给我们做榜样，一句佛号念了九十二年，念到什么境界？念到法身菩萨。自己是个凡夫，从凡夫修到法身菩萨，法身菩萨是大彻大悟、明心见性。他这一生用了多少时间有这样殊胜的成就？他的碟片我看了几十遍，念佛念到功夫成片应该在三十之内，事一心不乱应该是三十左右，理一心不乱应该在四十岁前后。师父告诉他，师父我相信是明心见性的人，不是普通人，告诉他，你什么都知道了可不能说。他听话，不但听话，他能做到，他真干，一生没有泄露出来。从外面看，他是个农夫，出家人，一生种田，让人只能看这个现象，无量的智慧，无量的德能、相好，从来不给人表演。告诉我们在这个大时代，要能够平平安安一生成就，就像他这个样子就对了，就没有问题。寿命活得这么长，阿弥陀佛给他的，一定要见到宏琳法师编的这本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，海贤老和尚才能往生极乐世界，阿弥陀佛来接引他；没有看到这本书之前，佛不来接他，叫他表法。这个表法的意思非常非常深，非常圆满，非常究竟，希望我们看这光碟自己要能够体会，然后你的信心、愿心决定不会动摇，你这一生往生极乐世界，你会很有把握。

开吉这个地方所说的，他能够看到的、能够想像到的，中国古圣先王是迷信吗？周朝是奴隶制度吗？那些帝王把人民当奴隶看待吗？是封建吗？封建社会是没错，在那个时代，封建适合于那个时候，但是封建的王侯、国君在文武周公教诲之下，都是圣贤君子。中国古代的政治是圣贤君子的政治，怎么可以说它是封建迷信？这些真的不读书之过，我们把古人想错、看错了。古圣先贤这四个字说得不错，为什么？今人毁谤古人，误会了古人，也就是谚语所谓「以小人之心，度君子之腹」。古人的心地清净、忠厚，因为中国自古以来是以孝教化众生的，中国传统文化立足于孝敬，就是孝亲尊师，是忠孝仁爱的文化、神圣的文化。