这个皈戒里面有三条，就是纲领有三条，第一个是皈依佛，第二个是皈依法，第三个是皈依僧。佛法僧称之为三宝，可是诸位要知道，佛跟我们传授的三皈是自性三宝，这个经文出自于《华严经》。我们今天念的三皈偈，「自皈依佛，自皈依法，自皈依僧」，这个自是自性，不是别的，统统讲的自性三宝，才是你真正皈依处，可不能搞错了。如果你搞到外面的三宝，那你就心外求法，这个心外求法是外道，佛门的外道，我们叫做门内外，你就搞错了。过去六祖大师当年在世的时候，大概就已经观察到，有一些人对于三皈的传授产生误会，如果从这个地方产生误会，你就是一误到底，佛法教学真实的利益你永远得不到，你是一迷到底，你不会觉悟。所以大师在讲三皈，他不说皈依佛、皈依法、皈依僧，他不用这个名词。因为这个名词是梵语，他把它完全意思说出来，皈依觉，觉悟的觉；皈依正，邪正的正；皈依净，清净的净。然后他老人家解释，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，这一解释，我们对这三皈的意思就很清楚明了了。 皈依佛是从迷惑颠倒回归要依靠自性觉，换句话说，我们对人、对事、对物要觉而不迷，这叫皈依佛，可不能错了。皈依法，法是正知正见，换句话说，从错误的思想、见解回过头来，依正确的知见，这个叫皈依法。所谓正确，什么是正确？你自性的知见是正确的。不是跟着别人走，不是人家说什么我们就跟着人家跑，那就错了。《法华经》上讲「入佛知见」，这是法宝，是自性的正知正见。僧是清净的意思，所谓六根清净，一尘不染，从我们染污的心理、染污的思想、染污的见解回过头来依清净心，这叫皈依僧。所以三宝是自性三宝，第一个觉而不迷，第二个正而不邪，第三个是净而不染。 那我们要问了，假如有人问你，你学佛了，佛是什么你要能答得出来，佛是佛陀的教育。佛经里面讲的是什么？讲的是宇宙人生的真相，宇宙是生活环境，人生是我本人，就是说的我本人与我生活环境的真实相。佛法所求的是什么？是究竟圆满的智慧。佛法所修的是什么？是觉正净。你要样样答得出来，简单明了，不叫人怀疑、不叫人迷惑。用什么方法修觉正净？那方法就很多，所谓八万四千法门、无量法门，这都是方法。这些方法统统修觉正净，参禅修觉正净，持咒修觉正净，念佛还是修觉正净，读经也修觉正净。你才知道，法门平等，无有高下，因为每个法门统统修的是觉正净，离开觉正净就不是佛法。觉正净达到圆满的程度就叫做成佛。 诸位要知道，前面说过佛法是教育，教育有学位，像我们现在世间这个教育，最高的学位是博士，其次的硕士，再其次的学士，这个三种不同的学位。在佛门里面亦复如是，名称不一样，佛法里面最高的学位叫佛陀，所以人人都可以称佛，像我们这世间人人都可以拿到博士学位，佛陀是学位的名称；菩萨也是学位的名称，像硕士，低一级；阿罗汉又低一级，像学士一样的。所以佛法，刚才讲了，所求是究竟圆满的智慧，这个名词在佛教里面所讲的是无上正等正觉。无上正等正觉可以把它分成三个阶段，第一个阶段是正觉，第二个阶段是正等正觉，第三个是无上正等正觉，这是讲修学的课程，这是课程真实的标准。 如果你得到正觉，你就叫做阿罗汉，阿罗汉的学位就拿到；如果你修到正等正觉，你就拿到菩萨的学位；如过再往上去修成了无上正等正觉，你就拿到佛陀的学位。所以佛、菩萨、罗汉是佛陀教育学位的名称，这个要知道。所以这觉正净它有程度浅深不同，浅的就是正觉，再深一层的是正等正觉，最深的、究竟圆满的叫无上正等正觉。我们学佛四众同修都要把它认识清楚、要把它看明白，决定不能够有差错。然后佛教在全世界弘扬决定没有障碍，而且会被一切大众欢喜接受，即使其他宗教徒也不例外。我在国内外接触天主教的神父、基督教的牧师，他们跟我很谈得来，他们觉得我跟他谈的佛法他都能接受、都欢喜接受，为什么？不迷信，丝毫迷信的迹象都找不到。 但是觉正净实在讲有没有标准？怎样才是觉？我现在觉了没有？思想、见解什么是正确？我今天对宇宙人生的想法、看法正不正确？自以为正确，这个不行。诸位一定要明白，觉正净是一而三，三而一，是分不开的。觉悟了，思想、见解一定正确，心地一定清净；思想、见解正确，这个人一定觉悟，他一定不迷惑；心地清净的人一定是正知正见，一定是大彻大悟，所以一而三、三而一。因此在佛法修学的方式里面，有一些人在三个方针里头他取一个，一个成就了，其他的统统都圆满得到。 譬如在中国的禅宗、性宗，它们偏重在觉门，禅宗的修学目标就是大彻大悟、明心见性，他走的是觉门。假如我们说三个觉正净是三门，他走的是觉门，明心见性，见性成佛，他走这个门。教下，除禅宗之外都叫教下，教下是依据经典，换句话说，它有教科书，由浅而深次第修学，这是教下。教下它要求的是大开圆解，大开圆解跟禅宗的明心见性是一样的。大开圆解之后，他对于宇宙人生的看法、想法就正确，绝对不会错误，他走的是正门，他走这个门，正而不邪。净土宗跟密宗这两个宗派走的是同样一个门，是净门，专门修清净心。所以净土宗一心不乱，修清净心；密宗讲的三密相应，相应了心就清净，他走的是净门。所以这宗派很多，他们修学重点不相同。但是一法成就一切都成就了，《华严》上所说的，「一即一切，一切即一」，这是事实，这是真实的，不是虚妄的。因此我们所依的理论不相同，方针不一样，方法不一样，我们所达到的目标，觉正净，是绝对相同，我们所求的圆满的智慧是决定相同。所以才说「法门平等，无有高下」，任何一个法门都值得我们赞叹，都值得我们去尊敬的，这是同修们必须要知道的。 这是三自皈，就是自性三宝才是我们真正的皈依处。除自性三宝之外，我们要谈一谈住世三宝，这是讲形像，佛现在不在世间了，佛的形像在世间。住世三宝的功德也很大，它功德在哪里？它常常提醒我们三自皈。如果没有自性三宝，要知道我们凡夫无始劫以来，烦恼、习气非常之重，一转眼之间就迷了，什么人提醒自己觉悟？脑子里面所想的都是些邪知邪见，什么人提醒我们正知正见？这要靠住世三宝。所以佛的弟子们、佛的学生，我们家里面供养佛菩萨的形像，供养的目的有两个，第一个是不忘本，报本反始。佛是建立佛陀教育的创始人，是我们第一个老师，我们对于这个老师都念念不忘，眼前的老师我们怎么不尊敬？当然会尊敬。如同我们中国人怀念祖先，我们家里供祖先的牌位，祖先牌位在家里面可以跟佛像供在一起，祖先是我们的亲人，佛是我们的老师，孝亲尊师，所以可以供在一起，这叫报本反始。我们远祖我们这样的敬重他，眼前父母没有不孝顺的。三千年前的老师我们还这样尊敬、这样怀念，眼前的老师哪有不敬爱、哪有不尊重的道理！这是教育，身化教育，我们要明白这个道理，要提倡。你在家里面天天敬祖先、敬老师，你家里面的子弟看到你，这个印象从小就种在他心里面、心目当中，他将来会孝亲，他将来会尊师。 第二个意义是见贤思齐，一看到佛，他是凡夫，他能成佛，我也应该成佛。见到佛像提醒我们觉而不迷，我们怎么能成佛？一定要觉而不迷，这才行。菩萨是佛弟子，是僧宝，菩萨僧，见到僧宝我们就立刻想到身心清净，所谓六根清净，一尘不染，它给我们这么大的帮助。见到经书，这个经书现在方便，或是书写、或是我们这样印出来，你镶一个镜框挂在佛堂，这是经文，法宝，见到法宝就想到我要正而不邪。所以形式三宝、住世三宝，它是时时刻刻提醒我们自己觉正净，提醒我们自己不忘修学的三大纲领，这个功德非常大。所以佛法如果没有住持三宝，佛法在这个世间就会断灭。佛法之所以能够存在、能够传承，依赖住世三宝，我们要知道住世三宝真正恩德之所在，这个不迷信。我们供养住持三宝，住世的三宝，因为它是教化众生的，是建立这个世间佛教教育，我们应该尽心尽力来帮助它、来护持它，使这个教育能够在这个世界普遍的推展、推广，能够真正做到广度众生。社会的和谐、世界的和平才真的有实现的可能，我们自身、家庭才能够得到真正的幸福美满，三皈真正的意思是在此地。 今天在此地跟诸位说明了，就是把三皈传授给大家，希望大家要认识，要牢牢的记住，我们学佛修的就是觉正净。我们的病就是迷、邪（邪知邪见）、污染，心地污染、精神污染、思想污染、见解污染，我们离开这些污染恢复到清净。这是我们修学的总纲领，是佛教学的方针，这是大方针，永远不会变更的。明天我们有一个皈依的仪式，仪式是简单隆重，我在此地跟大家做一个证明，只是做证明，这是诸位要记住，而不是皈依我的。说我们皈依某个法师，这是错误的，千万不要有这个错误的念头，这个错误，就是刚才讲，邪知邪见。我们要翻邪归正、我们要正知正见，我们是皈依自性三宝，不是皈依某一个人的。我是僧团的一员，是代表僧团把佛教学的方针、修学的纲领传授给你，你是三宝弟子。不可以说我皈依某个人的。如果说我皈依某个人，这个问题严重了，严重到什么程度？严重到你不皈依还好，没事；一皈依，皈依到地狱去，皈到阿鼻地狱去，这很冤枉。 怎么说皈到阿鼻地狱去了？我们举一个例子，现在我们的社会是政党政治，譬如说政党，你参加政党，你要做个党员，党部一定会派一个资深的党员来监誓，你要宣誓入党。这个三皈依就是宣誓，宣誓我要做一个佛弟子，佛门里也派一个资深的三宝弟子来给你监誓。好了，你这下误会，我皈依哪个？皈依那个人。党部派一个人来给你监誓，你没有皈依这个党，是皈依某个人，他成立一个小党。这个人去监誓他成一个小党，那个人到那边去监誓又成立一个小党，岂不是把这个政党分化掉？我们知道它的后果，党部一定把这个人开除党籍，这必然的。你们诸位同修要注意，如果皈依某个法师，这个法师跟你自己都会被佛菩萨开除佛籍，成佛没指望。误会太久了、太深了，明朝末年就有这个现象，这是深深感慨的。佛法今天不团结，为什么不团结？每个法师都有信徒，都变成一个党派，彼此不能够互助、不能够合作。比不上其他宗教，其他宗教的团结超过我们佛法太多了，这是我们要认识的。 所以佛教之衰，甚至于佛教将来到毁灭，最大的过失在哪里？在皈依、在传戒不如法，制造和合僧团里面的分裂，这个罪过非常之重。我们出家同修要特别注意，你们给人受持三皈要讲清楚，你是皈依三宝，不是皈依我，我是三宝的一员来传授三皈，来给你做证明，是证明的阿闍梨，不可以说皈依本师。本师是释迦牟尼佛，你怎么可以取释迦牟尼佛的地位而代之？这个不可以的。本师只有一个释迦牟尼佛，极乐世界也只有一个阿弥陀佛，非常的要紧。所以明天我们举行一个简单隆重的仪式，这个三皈意义今天已经跟大家讲圆满、讲清楚，已经诸位统统都受了。那形式不形式那是其次，无论是哪一位法师给你主持的形式都是一样的，我们都要尊重，内容是相同的、不会变更的。 我们在弘一大师《五戒相经笺要》的后面，他老人家讲得很清楚、很明白，三皈许多人错误、错了。印光大师在「上海护国息灾法会开示」里面也讲得很清楚。可是现在我看到有一些本子，印光大师后面那一段话被人删掉，这不知道是什么人做的。我们在香港看到的本子有，这一段文有，老法师后面开示说，三皈是皈依三宝，不是皈依我一个人，我一个人是代表三宝传授三皈与大家，都交代得很清楚。所以你们同修要记住，人家问你，你皈依什么人？说我皈依三宝，我是三宝弟子。什么人给你做证明的？你可以说净土法门法师给我做证明的，这就对了，这就没有错。如果你要是误会了，我皈依净土法门法师。我绝对不承认，为什么？我不敢破坏和合僧团，破坏和合僧团罪过是在阿鼻地狱，我不愿意去，你们将来去，我们界线划清楚，我不会受你连累的。 净业三福 （第二集） 1992/4 台湾板桥体育馆 档名：03-010-0002 |