诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请大家看《大经科注》第二百九十九页第一行：

前面我们学到，普贤菩萨愿愿都说，「我此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌」，我们学到这个地方。十愿每一愿都具足其他的九愿，《华严经》上所说的，一即是多，多即是一，一多不二，一就是一切。专学普贤十愿能不能往生？能。我们看到了海贤老和尚，他就念一声阿弥陀佛，这一声阿弥陀佛里头圆圆满满具足十大愿王。他的光碟，或者是《永思集》这个小册子，诸位细心去看你会看出来。普贤行愿要心量大，没有别的，他的心量确实大乘经上所赞叹的，「心包太虚，量周沙界」，这就是普贤菩萨。有这样心量的人就是普贤，他修任何一门，跟十大愿王决定相应。十愿当中你去仔细观察，他跟哪一愿相应，然后这一愿又圆满含摄一切愿，统统具足。我们看海贤老和尚，礼敬诸佛他做到了，他对于每个人都恭敬，敬人、敬事、敬物，一样都不缺。佛现境界给他看，他看到屋里屋外全是阿弥陀佛，这不就是礼敬诸佛、称赞如来的感应吗？所以他在香炉里头烧了十二支香。

《法华经》上讲普门示现，《华严》讲普贤，这个愿无有穷尽，这心量大，真的是心包太虚，量周沙界。一切众生皆是佛，唯我一人是凡夫，善财童子说的。善财童子如何修普贤行？我们在五十三参里面看到，应当要学，学了有好处，最大的好处你心地清净、平等、欢喜，无论在什么困难环境当中，你常生欢喜心，法喜充满，从这里得来的。你看海贤老和尚一生的经历，特别是文化大革命，红卫兵逼着出家人还俗，不准住寺庙，寺庙里面佛像砸掉了，经书烧掉了。不准念佛，他心里头念佛，看不出来，一切时一切处佛号没有间断；不准拜佛，夜晚上人睡觉了，偷偷的拜，我们在这里看到。对每个人都欢喜，没有一个人不欢喜，法喜充满，他人缘好，恒顺众生、随喜功德他全做到了，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，一生法喜充满。早就应该往生了，说真的，他出家九十二年，出家三年他就有资格往生，为什么？这个人老实、听话、真干，凡是有这种根性的人，遇到真正善知识，没有一个不成就。

谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他有什么本事？不认识字，笨手笨脚，没有海贤和尚那么聪明伶俐，没有。跟谛闲老和尚从小在一个村庄长大的，自己四十多岁真的到走投无路，人间的苦楚他受尽了，他只有苦，没有乐。找到谛闲老和尚，一定要跟他出家，那个时候谛老和尚是小有名气，在观宗寺当知客。他赖住不肯走，到最后谛老给他剃头，给他谈条件，完全接受。剃了头，你看他没有受戒，他没有在庙里住过，在庙里住，五堂功课他不会，寺庙大众瞧不起你，这精神上受不了。叫他到乡下，老和尚给他找个破庙，废弃的，没有人住的，叫他去住。在附近找几个居士照顾他，给他送一点吃的，找了个老太太替他烧两顿饭，早饭他自理，中午、晚上老太太帮助他，给他洗洗衣服。就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，他念了三年，预知时至站着往生。往生之后他站了三天，那个时候乡下到观宗寺报信没有交通工具，要派人去把这个信息报告谛闲老和尚，这一去一来三天，他就在那里站三天。老和尚看到了佩服，你没有白出家，弘宗演教的善知识不如你，名山宝刹的方丈住持也不如你。真成就了，他就是老实、听话、真干。

海贤老和尚也是老实、听话、真干，而且还加上真诚、清净、恭敬，这是小时候的母亲家教好。他母亲不是凡人，虽然在家学佛，一生长素，从小就吃素，八十六岁往生。那个时候海贤哥哥、弟弟过世了，母亲没有人照顾，把母亲接到道场，就是他住的小庙，照顾他妈妈。在他妈妈八十六岁那年，告诉他要回老家，他怎么劝，妈妈也不听，坚持一定要回去，只好陪妈妈一道回去，非常孝顺。老家没房子了，过去生产队，他做过生产队队长，还有三间小房子没人住，收拾一下就住那里。第二天，他妈妈亲自包了饺子，送信给她女儿、侄女都来，都找来。吃了饭之后，她在旁边椅子上坐着，走了，那么样潇洒。走之前自己亲自包饺子给大家吃，吃完之后，腿一盘，椅子上一坐，就走了。不是普通人！海贤老和尚为什么劝他母亲他母亲一定要来，是度她女儿、度她侄女的，让她亲自看到。你看，念佛往生多殊胜，让你亲眼看见，一点病都没有，说走就走，八十六岁。

在那个时候环境非常苦，所以海贤用个薄板棺材给她埋葬，心里就是不安，对不起母亲，但是环境所逼。八年之后，环境好了，好转了，想给他母亲改葬，竖碑。把墓穴挖开，棺材打开，人不见了，没有了，棺材里面只有钉棺材的几个钉子，人到哪去了？所以我说来佛寺二贤，他妈妈也是一贤，三贤才对，这个在家居士可了不起。中国古时候有例子，达摩祖师。往生下葬的时候，好像过了好几个月，从西域，就是现在的新疆，回来一个人，跟大家说，他启程的时候，在新疆那边遇到达摩，达摩祖师一只脚穿草鞋，另外一只脚打赤脚。他们大家奇怪，一算这个时间，达摩祖师埋葬那一、二天。哪有这种事情？你胡说八道。结果大家把墓穴挖开来，果然棺材里头只剩一只草鞋，证明他说的话是真的。

海贤和尚他妈妈八十六岁走的，她什么也不留，棺材里只留了几个钉子。很奇怪，钉子怎么拔出来的？谁拔出来的？所以报告的人说，她是不是菩萨再来的，我们是凡夫，不敢随便说。不是普通人！肉身不见了，肉身虽然是假的，她也表法给我们看，也知道海贤什么时候要改葬，这个孝子。表演这一招给我们看，让我们承认达摩祖师那个表演是真的，不是假的。达摩距离我们一千多年，这个就在眼前，让大家亲自去看，佛法不是迷信。

现在量子力学家发现许多宇宙奥秘，佛在大乘经上都讲过，所以他们肯定大乘佛学里头有高等科学。我学哲学跟方东美先生，方老师告诉我，大乘佛法是高等哲学。于是我们了解，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经是讲什么，我给它归纳为五个科目，世间法，佛随顺世间，讲伦理、讲道德、讲因果；向上提升，用现代的话来说高等哲学、高等科学。总就是讲五个科目，这五个科目都讲到究竟圆满，伦理比我们中国讲得圆满，中国只讲到人道、天道，大乘里面所讲的遍法界虚空界，这心量太大了。道德是究竟的道德，因果也是究竟圆满的因果，包括哲学跟科学都是讲到登峰造极，这里头没有迷信。佛法里头没有秘密，秘密是不可告人的，佛法没有，佛法里讲密是深密，它道理太深，境界奇特，不是一般人能理解的，你慢慢学自然就通达了。

我们再看下面经文，这都是黄念祖老居士引用经典的原文。《行愿品》里头又说，「若人诵此愿者」，假如有人念诵普贤菩萨十大愿王，「是人临命终时，最后刹那」，这个人在命终的时候，最后这一刹那，「一切诸根，悉皆散坏」。这是说身体坏了，人死亡了，身体不能再用，诸根是眼耳鼻舌身，都不管用了。「一切亲属，悉皆舍离」，这是说你的亲情，家亲眷属，你最疼爱的，统统要舍离，没有一个会跟你一起走。「一切威势」，你有福报，你有势力，你做大官、发大财，也带不去，「悉皆退失」，没有一样能带走。「辅相大臣」，这是你纵然做了皇帝，你的宰相、你的大臣你也带不去，没有一个跟你一起去的。「宫城内外」，这是你居住的皇宫，也不会跟你去。「象马车乘」，这是你的交通工具。现在富贵人家，私人有飞机、有游艇，车辆是很平常的事，这所有交通工具你也带不走。「珍宝伏藏」，你藏的一些珍珠、玛瑙，种种宝物你所收藏的，一样带不走。「如是一切，无复相随」，没有一样东西跟你走的，都是带不去的。佛告诉我们，警告我们，凡是带不去的都要放下。

我这一生好，好在流浪，居无定所，一生不管人、不管事、不管钱，为什么？没有人听我管，我孤家寡人一个。人家供养我的钱，我都供养寺庙，我住在哪里，一切供养就归这个地方，所以有人请我。请我的时候，我在那边讲经，可以带给他人旺，人兴旺，可以带给他不少供养。讲完了，讲完了我就走了，走了是空手走的，一个人走了。这样自在，这样没有牵挂。这是早年章嘉大师教给我的，那个时候我还没有出家。与一切众生结法缘，别人请我讲经，与道场的常住结法缘，与道场结法缘，与道场信徒结法缘，欢欢喜喜。

过去我银行还有个帐户，那个钱是放在银行的，哪个地方有用我再拿出来用。这个银行我记得好像三年没有问，没有过问，三年前有，我印了《四库全书》、《四库荟要》，跟《群书治要》、《国学治要》，一样一万套，《四库全书》一百一十二套，《四库荟要》二百套，过去我跟他买过七十套。这把银行钱提出来，用得差不多了。今年年初，我答应斯里兰卡佛教大学，我提议的，总统欢喜，真建了。所以我就到银行，请银行把我户头上的还有多少拿给我看看。我都没想到，我估计大概有个三千万港币吧，没有想到，数目一拿来我都呆了，谁给我的？超过一亿多港币。换成美金，大学，告诉我他们的预算是美金二千五百万，我一看，我把这个钱换成美金，还有多的，一共换了二千七百多万，全部给它了。这个开工了，明年五、六月就可以落成。

强帝玛法师告诉我，是建筑材料什么东西的我都不太清楚，都涨价了，预算要增加。好，估计预算要多少？要美金六千万。我只给他二千七百万，还不到三千万，我说有佛菩萨保佑，不要操心，我帮助你。他最近要来找我，我要给他建议，我们真正为全世界的佛教做一桩好事情，培养弘法、护法人才，在家、出家都可以。但是，入学之前必须要五年学戒，这是我们中国老祖宗几千年来的规矩，我们把这个恢复。没有五年学戒，不能进入这个大学，进入这个大学，首先要靠五年学戒。那怎么？首先开戒律学院，大小乘戒律都要学，无论在家、出家。五年之后，他才可以选大小乘的经典，我们佛教可以兴旺起来。如果这个规矩要是不定的话，佛教变成佛学，不是释迦牟尼佛的教育，变成佛学了，变成一种哲学、一种学术，伦理、道理、因果都可以变成学术，那我们就对不起释迦牟尼佛。你们答应我的条件，我答应你帮助你筹款。

戒律学院，我心目当中，前天我有一篇讲演你们听了，有缘你们听到，那是对果清法师他们这个戒律学院讲的。他邀请我去讲，我没有时间，实在抽不出时间，难得他来看我。我邀请他担任院长，把他的道场统统搬到斯里兰卡去，在斯里兰卡把佛教律学院办起来。这是好事，国家护法。一定是先学戒，再学经，再学经教，经是得定，最终的目标是希望你能够开悟。从经里头修定，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，自见就是开悟。这个大学里头要有几个开悟，佛法就兴了，我们目标放在此地。

我们自己一生没有达到这个境界，希望下面，底下一辈人，再下一辈人，能把释迦牟尼佛的圣教再兴旺起来，一定要有开悟的人。我们对于这些理论、方法深信不疑，我们知道这是决定有可能的，只要心地清净。妄心放弃了，真心就现前，真心就开悟了，真心就是自性。像惠能大师所说的，自性本自具足，具足什么？《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来是佛」。就是说你的自性，就是你的真心，本自具足无量智慧、无量德能、无量相好，跟释迦牟尼佛、阿弥陀佛没有两样。为什么现在没有了？现在有，它不起作用，不是没有，为什么？它不生不灭。我们的身体可以没有，我们的念头可以没有，自性怎么会没有？自性不生不灭。学佛什么？学佛就要回归自性，明心见性，见性成佛，我们走这条路。跟释迦世尊、跟阿弥陀佛、跟诸佛菩萨学什么？学回归自性，禅宗讲明心见性，教下讲大开圆解，净土宗讲理一心不乱，我们念佛念到理一心不乱，就明心见性了。

海贤老和尚就一句佛号，他念到理一心不乱，什么时候到这个境界？我细心看他的光碟，他的光碟我看了五、六十遍。真有同学很用功，告诉我现在差不多看到将近三百遍，我听到很欢喜。我希望大家把这个光碟看一千遍，一年当中每天看三遍，有人每天看五、六遍，一天念一万声佛号，一年之后，往生西方极乐世界你就很有把握了。念佛往生不要求人助念，像海贤老和尚，他有几个老朋友，说你往生的时候告诉我，我来给你助念。他说不必，助念没把握，他有把握，不要靠助念，自己真的敲引磬念佛往生。报告里头说，他平常念佛不敲引磬，往生这天，晚上念佛敲引磬，阿弥陀佛来接他去。

下面说，「唯此愿王，不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛」。你看，一到极乐世界就花开见佛。这是什么品位？我们在《观经》上看到，这是上品往生，不是中下品。我们能达到吗？能。怎么能？怕的是你自己不肯干，没有人障碍你，自己障碍自己。为什么能？万缘放下就能，你有一桩放不下，有牵挂，就不能了，关键就在此地。能彻底放下，你就能争取到上辈往生，我们这个经上讲的，三辈往生你就能争取上辈，上辈花开见佛。上辈人心量大，要能包容。学海贤老和尚的忍辱波罗蜜，收电费的人打了他两耳光，他接受了。旁边人看到看不惯，要想去跟这个收费人理论，老和尚说算了，息事宁人，完全不计较。对于毁谤的人，他何尝不知道，无需辩论，也不必计较，时间久了真相自然明白了，何必去争，成就忍辱波罗蜜。不但不怨恨，还感谢他，他来考考我，看我六波罗蜜修得怎么样。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日常生活当中，在工作里面，在处事待人接物，成就圆满的六波罗蜜。你要不然在哪里修？特别是人事环境，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，这就是功夫。功夫都在日用平常当中，与我们取西方净土的品位有很大的关系。

能不能往生，完全是信愿之有无，蕅益大师告诉我们，真信切愿你就取得往生的条件；生到极乐世界品位高下，在你念佛功夫的深浅。念佛里头，具足三福、六和，具足三学、六度，具足十大愿王，这叫功夫，佛号里头有这些东西。这个功夫要深，不在乎念佛多少，是在乎你放下多少，你成就多少，在乎这个，成就你的六度万行，成就你无量功德。这些道理如果懂得，一句佛号够了，圆满具足。海贤老和尚念了九十二年，他活了一百一十二岁，二十岁出家，师父教他这一句佛号，教他一直念下去，他九十二年没有改变，真听话、真用功，没有杂念。他要不要听经？要不要诵经？不需要。他万缘放下，就是一句佛号，读书千遍，其义自见，他开悟了。他在这一句佛号上，首先得功夫成片，大概要多久？三年够了；再提升，事一心不乱，有个三、五年他就到了；再向上提升，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性，就是见性成佛。我看他的光碟，细心观察他，他的事一心不乱应该在三十岁左右，理一心不乱在四十岁左右。理一心，往生极乐世界生实报庄严土，真的是花开见佛悟无生。那个无生是什么地位？大乘经教上佛常说七地以上，无生忍，七地菩萨是下品。这叫功夫，我们有，我们可以做到，要努力。

贤公老和尚常常教人，时时刻刻提醒人，念佛往生成佛是大事，其他的都是假的，没有一样是真的，跟《行愿品》上这一段经文上所说的完全相同，没有一样是真的。你的身体是假的，临命终时诸根散坏，眼不能见了，耳不能听了，鼻不能呼吸，口不能说话，身体不能动，这叫散坏。你的家亲眷属不能跟你走，你的一切地位、权势、财富，一样带不走。在这个时候，只有普贤菩萨十大愿王，你要是修这个，这个愿王不相舍离，它引导你往生极乐世界。到极乐世界，因为你是上辈往生，到那边你就见阿弥陀佛，到那边你就可以证到七地菩萨，花开见佛悟无生，你就能到七地，这么高的地位。念佛法门无比殊胜，我们这一生遇到了，我们报佛恩，真正往生就真正报了佛恩。身体还在此地，我们护持正法，尽心尽力帮助正法长住世间。

最近这两年，我们看到习主席在国内外发表的讲演，他非常尊重传统文化，对佛教也很支持，这是非常可喜的现象。过去汤恩比博士常说，特别是他在晚年，他是一九七五年过世的，那时候他八十五岁。晚年他到日本去做过三次访问，留下来的著作跟记录，他非常坚定的、肯定的说，「解决二十一世纪世界的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我最近看到一部书，以前从来没看到过的，《未来属于中国》。这本书全是汤恩比说的话，是在他著作里头，报纸、杂志发表的文章，对中国传统文化有关的方面，全部收集在这本。日本人编的，原本是日文，这我们翻译过来的。这本书确实会给中国人、给全世界人带来信心，这个信心是什么？大家关心的，这个世界还会和平吗？能，中国人起来了就能。中国人崛起不是灾难，是给全世界带来安定和平。