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净土法门:不知足,你就苦了


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:16:45    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

【世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。尊卑。贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。】

佛说这个经好像就针对现代人讲的一样,这不是在过去世,针对于现代人讲的。我们在这样一个非常不祥的一个社会还怎么样?还『勤身营务』,「勤」,很勤奋,「营」是经营,「务」是造作,还在继续不断在经营、在造作,这怎么得了!你这个经营、造作,你求什么?『以自给济』,这一般人讲为生活。为生活需要这么样忙吗?这就是迷惑颠倒。

我有一次在台北坐计程车,这个计程车司机跟我叫苦,说现在生活非常苦,非常艰难。我就反过来问他,我说:你是迷于不知足,你就苦了,如果你知足,那你就很乐。我说:在台湾生活非常容易。他反过来问我:何以见得?我说:譬如说我们这一件衣服,这件衣服至少可以穿十年,十年不必去买新衣服。你家里头的用具,你好好的爱惜、保养的话,都可以用十年以上。每一天买菜那一点钱算多少?他以后想,对啊。我说:如果你要跟隔壁邻居比赛,那你就苦了。人家今天一个新的电冰箱,明天一个新的什么玩艺,你看别人都是新的,我也赶快去买了,那你不就苦了,不知足。这个世间天天在搞新花样的、发明新产品的、新款式的,那些人叫「魔」,每一天用些花样来折磨你,搞得你身心不安,你一生勤苦都是为了它,这叫愚迷,愚痴,迷惑颠倒。

我穿这个衣服不流行了,出去人家要笑话,笑死了是他,你没有死。他笑,死了是他,他笑死了,你没有死,你管它这个事情干什么?迷惑颠倒。你仔细一想的时候,生活很容易过,不难。他听了说:也是。我说:你开计程车,你一个星期只要开一天,你一个星期的生活费就有了,你怎么不逍遥?怎么不自在?天天要跟人比赛,天天被魔掌耍弄,那你这一辈子就苦一辈子了,所以确实是如此。所以这些都不是真正的理由,真正的理由是愚痴、迷惑、悭贪,还是出在这个毛病上。

底下举了几个例子,事相上实在是太繁琐了,说不尽,举几个例子:

【无田忧田。】

这是讲财产。

【无宅忧宅。】

『宅』是房屋、田地,都是世间人所希求的。

【眷属。】

这是妻子、儿女。

【财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。】

佛在此地说的话不多,但是统统说尽了。这一切财富不知道是命中所有的,不知道。这个命里头纵然没有,那我要问,你有没有房子住?没有一天住在外头,没房子的人也没有一天露宿在野外,没有。没有房子的人不过是什么?他住的这个房子没有所有权,虽没有所有权,他有使用权,你懂不懂?实在讲最聪明的人,我要使用权不要所有权,这就得大自在了。有所有权,你要操心,有使用权的人不操心。所以人真正是想通了,我这一生在这个世间做客人不要做主人。有房子、有地,他是主人,主人将来到西方极乐世界去比较困难,放不下。客人比较容易,为什么?他没有牵挂,我这里什么都没有,比较容易放下,有什么好忧虑的?所以这些事情都在我们一念的觉迷,你觉了就自在,迷了就苦。

住小房子的人,『思欲齐等』,看到别人住大房子,想跟他一样,那你就苦了。实在说住大房子的人没有住小房子的人快乐,我说的话都是真的。你看住大房子的人,房子收拾整理要费多少时间,要费多少劳力,天天为什么忙?为房子忙,实在讲房子是主人,他是房子的奴隶,天天伺候房子,不是他住房子,是房子住他,颠倒了。这都是一般人愚痴、想不开,不知道过快乐的生活,要去过那些痛苦的生活。

我遇到一个同修,他做生意,住的房子是一百多万的房子,一家只有夫妻两个,年岁也不大,两个小孩,大的小孩大概十一、二岁,小的七、八岁,住一百多万的房子。我说:生意怎么样?生意很苦。我说应该;我说:如果你要换一个一、二十万的房子,你不就不苦了。他想起来也很有道理,房屋还是贷款,一个月的时候要付几千块钱的银行利息,我说你怎么不苦!你当然要苦,你何必要跟人家比赛?

我们中国人自古以来,贫,贫得快乐,乐在哪里?一生不负债,「无债一身轻」。我到中国大陆旅行,大陆同胞对于美国非常羡慕,我说:美国人不如你们,他吓了一跳:怎么不如?人家住洋房、汽车。我就问他,我说:你们当中哪一个人负债过日子?没有,不负债。美国人从生下来就负债,死了都还不清,住房子、汽车,都是赊账赊来的,月月要还钱,那个压力多重,哪有你们快乐!你们没有事情在路旁边摆个小桌子,在那里吃花生米,喝酒聊天,闲情逸致,美国人没有办法享你们这个福,有什么好羡慕的?你把真相看清楚,你就晓得那是真乐。美国人有什么乐?假期到外面旅游,旅游,虽然暂时放下了,那个担子还在肩上,想想苦不堪言,哪有乐?没有乐趣。所以在真正人生享受上,现在欧美人比不上中国人。他们精神上真快乐,物质上一样,吃饱穿暖就够了,房子虽没有你漂亮,一样可以遮蔽风雨,真有乐趣。

所以佛给我们讲的话句句都是真实。你生活节俭,没有负担,这个多快乐。量入为出,能节俭,这最好,能有一点多余的做好事修福。一个人真正的福报要在晚年享福,那个福是真的。年轻福就享掉了,到晚年困苦那就可怜了,没有人同情你,也没人帮助你。所以年轻,我还有多余的,我多布施,我多修福,我把福报留在晚年来享,这个人就很聪明。

这个福报是不能积财,财靠不住的,这个钱会贬值,没有用处,不可以存。你要是买房子、地的话,也都靠不住,没有一样靠得住的。真正靠得住是布施,帮助别人,这个是真正靠得住,决定不会落空的。所以佛法讲福报从哪里来?财布施得财富,法布施得聪明智慧,教我们不要吝财,不要吝法,修学圆满的布施。无畏布施得健康长寿。财富,我们想要,聪明智慧也想要,健康长寿也想要,这果报,你要你不去修因,从哪来?不可能的,一定要懂得修因才有好的果报。

所以是世间人「有一少一,思欲齐等」,这个是苦难的根源。他要跟人比赛,要跟人看齐,这是绝大的错误,绝大错误。

『适小具有』,到小康这个阶段了,一切都不很欠缺了,他知不知足?不知足,他还是有忧虑。忧虑什么?『又忧非常』,怕失掉,患得患失。没有得到的时候天天打妄想怎么样求得,得到之后又怕丢掉,总是苦,苦不堪言。所以他所忧虑的『水火盗贼』,这都无常。『怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭』,前面这些恶缘,后面这些恶果,后两句是讲不好的结果。这些事情古今中外这个社会上天天都发生,不但天天发生,我们天天都见到。尤其现在在报纸、在电视,在大众传播媒介里面我们天天看到,能不觉悟吗?能不反省吗?这个事情发生在别人身上,可不可能发生在我们身上?何况还有意外的天灾人祸。

『心悭意固』,「悭」是悭吝,放不下,舍不得,心意固执在这一些事情上,所以他这个忧虑,不管你是有、是没有,这个忧虑总是存在的。『命终弃捐,莫谁随者』,忧虑一生,忧虑到死,哪一样能带得去?没有一样能带得去。世间人也会说「生不带来,死不带去」,会说,虽然会说,一样也放不下,这个就是「说」是一桩事情,事实真相他确实没有看清楚,确实没有看穿,没看破,所以依旧放不下。

『贫富同然』,「贫富」在心理上统统都在那里「勤身营务」,都一样的『忧苦万端』。这是释迦牟尼佛观察世间人的生活状况,这一段是给我们一个总说。我们想一想佛有没有说错?想想我们自己这个生活状况是不是像佛所讲的?应当要反省。

无量寿经 (第四十四集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名:02-012-0044

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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