所以不动这两个字太重要，在一切时、一切处、一切境缘当中就是要学个不动，这是很难做到的。从初地，从欢喜到不动，第八个阶段，不动太重要，不动就是禅定。所以八万四千法门，门门都是修不动，门门都是修禅定。我们用什么方法修禅定？用执持名号。心才有动，阿弥陀佛，不管我的念头是善是恶、是染是净，念头只要一起，觉悟了，真心里头没有念头，怎么办？统统归阿弥陀佛。阿弥陀佛还是一念，可以，这一念带我们到西方极乐世界，到西方极乐世界去再把这个念头放下，你就圆满了。今天阿弥陀佛这一念不肯放下，是对的。如果阿弥陀佛这一念也不要了，那你就变成无想定，功夫学成功了，无想定。无想定的果报在哪里？在四禅无想天。无想天就好比这个人掉到黑洞去了，完全被无明裹覆住，包覆住了。将来寿命到了，定功失掉，到哪里去？到阿鼻地狱。错了，那是一个恶趣，走错路了。

禅定，我们中文翻译为静虑，静是不动，它是活的，它不是死的，它里头有观照，它有智慧，智慧起作用是照，照得清清楚楚、明明白白，只是他没有起心动念、没有分别执着，这叫禅，所以他心是定的。无论是善缘是恶缘，这人事关系，好人跟坏人，境界里面是顺境还是逆境，他就像在定中看荧光幕一样，看电视画面一样，自己不起心、不动念、不分别、不执着，看得清清楚楚这是慧，如如不动是定，定中有慧，慧中有定，这是法身菩萨。有定没有慧，阿罗汉、辟支佛。有慧没有定，六道凡夫，这个慧不是真智慧；真智慧一定有定，从定中生是真智慧。没有定的智慧，佛法有个名词，叫世智辩聪，八难之一，佛家讲的八难，八难里有这一条，叫世智辩聪，记问之学。这人很聪明，记得很多，看得很多，广学多闻，博闻强记，古代少正卯这一流的人物，很多很多，那个不是真慧，真慧有定。所以慧加上定，我们可以这样说法，现代人讲知识，没有定的智能就叫知识，知识加上定就叫智能，有定的知识就是智能，没有定的智能就叫知识。这是什么叫知识、什么叫智能。我们从见闻觉知上，有定的见闻觉知是智慧，没有定的见闻觉知是知识，这样分别也可以。

文摘恭录—净土大经解演义（第四八四集）2011/7/8 档名：02-039-0484