别忘记生活就是修行，修行就是生活。修是修正错误的想法、看法、说法、做法，这叫修行，在穿衣吃饭上，人事里面最重要的就是爱、恨、对立、不平，这是最严重的障碍。佛为我们讲经说法，帮助我们化解这个问题。这问题的结症就是在不知道事实真相，迷失了事实真相，佛经上讲诸法实相，就是一切法的真实相。

真实相是什么？真实相等于零。《金刚经》上给你说清楚了，「凡所有相，皆是虚妄」，那叫真实相，我们是把假当真，错就错在这里。谁知道面前所有的现象是假相？佛知道，菩萨知道，声闻、缘觉知道，这些人之外，十法界的众生全迷了。

尤其是六道众生，为什么生生世世出不去？我们搞轮回搞了无量劫，真正原因就是没看破，把假相当真，如果知道一切相都是幻相，如梦幻泡影，不一笑了之吗？这个人是什么？这是醒悟过来了，不再迷了，所以能清醒过来。

希望保持这个清醒，这个清醒程度逐日有长进就好，用什么方法帮助我们？读经、听经。读经、听经都要记住马鸣菩萨的教训，离言说相听，不要执着言说，读经不要执着文字，文字是言说的符号，看文字不要执着文字相，听讲经不要执着言说相，这叫会听。

第二，不执著名字相，佛教里头的名词术语非常之多，这都是世尊教学的善巧方便，不是真的，假设的，为了要教学方便起见，得用这个东西。我们教要用它，我们学要用它，用它不受它的害，你要执着你受它害，为什么？迷了，迷在名字相里头，不知道名字性空。

第三点，不执着心缘相，就是我想它是什么意思，不能想，为什么？没意思。你想它的意思是你自己的想法、你自己的看法，不是如来真实义。如来真实义是什么？如来真实义是没有意思，为什么？它跟自性相应，自性没有起心动念，哪来的意思？我们总是想，我想出意思了，悟入了。是不是悟入了？是悟入了，悟入你自己的知见，不是佛的知见，佛没有知见。

到什么时候悟入没有知见，你就入佛知见，妙在此地。你要文字相、言说相都不执着，你就悟入佛说法的知见了，知道所有名词术语都像指路牌一样，它指我们一个方向，我们得往前走，这个地方不是的。这个指路牌，这是香港，那个牌子不是香港，牌子也不能代表香港，但是我们要入香港这个地方，那牌子管用，顺着这个道路走管用，可别执着它，可别分别它。

所以离一切妄想分别执着，佛知佛见。这一切分别妄想执着有没有？有，在日常生活当中还得要用它，不但我们用它，释迦牟尼佛示现在世间也要用它。可见得用它没有错，对它产生妄想分别执着这就错了。眼见色，在色尘里面生起贪爱，错了，生起怨恨，错了。

海贤老和尚对了，什么都好，那个啥就是什么，什么都好，没有一样不好。这是什么？这是真正放下起心动念、分别执着，看这个宇宙什么都好。为什么？不起心不动念，什么都好，什么都是大自然的，你就真正见到大自然的美好、大自然的健康、大自然的真实利乐，你才能看到。然后恒顺众生，随喜功德，一切都能够顺从，顺境能顺，逆境能顺。

顺境里面没有动念、没有贪恋，逆境里头没有怨恨、没有误会，平等的，跟诸佛如来一样的境界，一个层次，得佛知佛见。有起心动念，没有分别执着，这是菩萨的境界，比佛低了一个阶级，他没有分别、没有执着，他有起心动念，他不迷；执着没有了，还有分别，分别是阿罗汉。阿罗汉没有执着，菩萨没有分别，佛没有起心动念。

文章恭录-无量寿经科注第四回学习班第44集2014/06/06