诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百七十三页，最后一行：

「别序又名发起序，盖为发起全经正文」。现在因为阿难尊者启问，提出问题，世尊允许为他说明，「演此究竟方便、最极圆顿之殊胜净土法门」。念老慈悲，在发起序圆满之后，特别做一个总结，说明这一分的大意。这一分只有大经缘起一品，德遵普贤是序品，序有两品。这个里头最重要的就是演此究竟方便、最极圆顿的殊胜净土法门，这句话非常重要，向下都是这一句的解释。我们对这部经要有认识，有真正的认识，而且有深刻的认识才会得利益。这部经上讲的什么？前面经文里说过，它讲的是三个真实：第一个真实之际，第二个真实智慧，第三个真实的利益。这真实确确实实是达到究竟圆满，不是一般的真实，真实里面的真实，没有比这个更真实的。

实际是真心、是本体。本体是什么意思？本是根本，体是能生的意思。惠能大师说过，「何期自性，能生万法」。真实之际能生万法，所以是遍法界虚空界一切法的理体叫真实之际，在哲学里面讲的本体。真实之际是讲本体，只有它是真实的，它所生的万法不是真的，那是现象，总的来说不外乎三大类：第一个是物质现象，第二个是精神现象（精神现象就是念头、思想），第三个是自然现象。宇宙现象再多，不出这三大类。这三大类就是阿赖耶的三细相，物质现象是阿赖耶的相分，相分也叫境界相；念头是阿赖耶的见分，也叫做转相，为什么？它转变，转变成物质；这前面还有一种阿赖耶的业相，现在科学叫它做能量。业就是动，要知道真心不动，动是妄心，一念不觉而有无明，这个无明就是阿赖耶识。也就是业相、转相、境界相在刹那之间，就是极短的当中出现了，这叫迷。

用真心，不用妄心，这个人就是佛，至少也称为法身菩萨。禅宗里面说大彻大悟、明心见性，他证得真实之际，他成佛了。法身菩萨转无明，明心见性，转八识成四智，他用真心，不用妄心。他住在哪里？无明烦恼习气没有断干净，他住在实报庄严土。释迦牟尼佛的报土叫华藏世界，弥陀的报土叫极乐世界，真实之际变现出来的，它是能变，遍法界虚空界一切诸法是所变。用现在的话来说，全宇宙，包括过去现在未来，全宇宙从哪里来的？心现识变。《华严经》上佛说得很清楚，「唯心所现，唯识所变」。唯心所现，能现的就是真实之际。学佛终极的目标、最后的目标就是见性，见性就是回归真实之际。回归真实之际的人叫成佛，在华严称为妙觉如来，他比等觉还高。菩萨五十一个位次，最高的是等觉，再往上去是妙觉，妙觉上面没有了，妙觉称为无上菩提。

人间，咱不谈别的，奇奇怪怪事情可多了，上午我看到一个碟片，报导是中国湖南少数民族有一个村庄，这村庄里面有一百多人能记得过去生中事情，多半过去生中也在这个村庄，死了又投胎又作人，现在还能回忆过去，一点都没错。这个问题科学不能解释，不但中国有，外国也有很多，所以无法解释。谁能说清楚？佛能说清楚。为什么？佛无所不知、无所不能，他晓得是真的，不是假的。而且佛不骗我们，像《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」，又说「一切众生本来是佛」。佛知道、清楚，我们每个人将来都会作佛，到那个时候你完全明白，现在你是凡夫不明白。凡夫跟佛的差别在哪里？佛见性了，凡夫迷了自性，迷悟不同。迷失自性的人叫凡夫。迷心生烦恼，觉心生智慧。迷悟不是别人，是我们自己。佛陀的教育，终极的目标，帮助我们回归自性，帮助我们大彻大悟，如此而已。这是我们不可以不知道的。

怎样才能回归自性？放下。释迦牟尼佛为我们表演，我们要会看，要会听。他十九岁出家，放弃王位的继承权，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，这个表演给我们看什么？放下烦恼障。他为我们表法的是以知识分子，社会上绝大多数是知识分子，他示现这个身分。知识分子喜欢求学，好学多闻，他出去参学。在那个时代，印度是地球上宗教之国，学术最发达的一个地区。印度的哲学，他学了十二年，所有的宗教，所有的学派，他都涉猎、都去学过，不能解决问题。什么问题？像这些人投生，记得前生的事情，这就是问题。把求学放弃，为什么？这种学不究竟。到毕钵罗树下去入定，放弃十二年所学，所学的东西叫所知障。佛说障碍我们明心见性有两大类烦恼：第一类烦恼障，第二类所知障，统统放下，入甚深禅定。禅定求什么？禅定求智慧，定到一定的程度智慧就现前。大定现大智慧，小定现小智慧。阿罗汉的定现小智慧，菩萨的定现大智慧，佛陀的定现究竟圆满的智慧。

智慧不从外来，佛在经上告诉我们，「心外无法，法外无心」，从法里头就见真心，从真心里面明了一切法。能大师末后这句话说得好，「何期自性，能生万法」。没有想到万法从哪里来的，宇宙从哪来的，从自性来的。谁的自性？自己的自性。佛的自性、众生的自性跟我们自己的自性是一个性，所以真正搞清楚、搞明白了，才知道遍法界虚空界跟我什么关系？一体。老子说过，「天地与我同根，万物与我一体」。这是什么境界？这是如来果地上的境界。老子那个时候，佛教没到中国来，佛教是汉朝时候传来的，老子是春秋时代的人，跟孔子同个时代。那老子是什么人？他如果不是佛，也是八地以上菩萨。为什么？只有八地以上这个境界才现前，他才能说得出来。于是这世间稀奇事情可多了，找谁？找佛菩萨，佛菩萨知道。找别人，没有人能给你讲清楚，没有人能给你讲明白，如果有人给你讲清楚、讲明白，佛就不必出现在世间。他不能，为什么？他烦恼没断尽，这个道理我们一定要懂。

烦恼无量无边，佛也把它分为三大类：第一大类叫无明烦恼，第二大类尘沙烦恼，第三大类见思烦恼。见思烦恼断尽，清净心现前，小定，小智慧。虽然小，它的功德可殊胜，为什么？六道轮回没有了，他出了六道轮回。菩萨禅定功夫比阿罗汉高，菩萨得平等心，我们的经题「清净平等觉」，平等心是菩萨，禅定的功夫比阿罗汉、辟支佛深，所以智慧比他大。最后一个字是觉，觉是大觉，就是彻底觉悟，明心见性，这样的人我们在《华严经》上称他为法身菩萨，他住在实报庄严土。极乐世界确实有四土三辈九品，每个人修行程度不一样，有等觉菩萨，有法身菩萨（就是地上菩萨），有三贤菩萨，也有人天没有证得果位的，带业往生的。可是这个世界特殊，这个世界跟一般佛刹土不一样，即使是凡夫往生，生在同居土下下品往生，下下品是什么？造作罪业的，临命终时一心忏悔念佛往生的，带着五逆十恶，带这种罪业的，生到极乐世界见到阿弥陀佛，阿弥陀佛以四十八愿无量功德加持他，他就变成阿惟越致菩萨。

阿惟越致是什么意思？圆满证得三种不退，就是法身菩萨。你看把地位一下就提升到跟佛平等了。所以净土这个法门难信，没有人肯相信！一身的罪业，在这一生当中，短短几年当中，就可以修成佛，谁能相信？八万四千法门、无量法门，每一门都要修无量劫才能达到这个境界，阿惟越致的境界，极乐世界哪有那么便宜？这个也是我们无法解决的问题。问题虽然不能解决，你要真正相信它，那个利益你真正得到了。现在在此地，这问题我们无法解决，佛给我们讲也不懂，可是如果往生到极乐世界，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛给你讲，你就明白。快，见佛问题就解决，世出世间一切法再也没有疑难的，全知道了。所以这个法叫究竟方便、最极圆顿，圆是圆满，顿是顿超，没有阶级，圆顿到最极，它到登峰造极，再没有一法圆顿能超过它的。它超过一切圆顿，像华严、法华、楞严都是圆顿大教，净土超越了。无比殊胜，这净土法门。这个法门要遇到，大福报！遇到不能往生，福报也不可思议。为什么？不能往生是你现在，你跟极乐世界结了缘，今生不能往生，来生后世得人身再遇到佛法，往生的机会就有了。

我们这一生遇到，也是过去生中曾经修过这个法门，所以遇到之后心生欢喜。这一生能不能去？关键在信愿，你是不是真信，是不是真想去。真愿，真想去，这个世界要放下。如果对于这个世界有贪恋，还有放不下的，那就是往生极乐世界的障缘，它障碍你，你就不能去了。彻底放下，一尘不染，知道这个世界假的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相皆是虚妄」，这个相包括物质现象、精神现象、自然现象，全是假的，没有一样是真的。《金刚经》末后一首偈说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这劝我们，这个世界不是真的，不但六道不是真的，十法界也不是真的。为什么？阿赖耶变现出来的，阿赖耶是个生灭法，用今天科学的术语来说，它是一种能量波动的现象。这波动频率非常高，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有二千一百兆次的波动，就在眼前，包括我们的身体，我们一点感觉都没有，这叫迷。迷得太深，迷得太重，学佛要破迷开悟。用什么方法破迷？用智慧。智慧从哪里来？从清净心来。清净心从哪里来？从持戒守规矩来。佛的教诫，我听得懂，我明了，我依教奉行，求什么？求定。定就是本经经题上的清净心，一丝毫染污都没有，这是什么？这是阿罗汉、辟支佛。再向上提升，不但清净，平等了，平等是不动，动就不平等，不动，三贤以上菩萨的大定。觉是开悟，见性。

定起作用就是明了，一切法是自性变现的，只要你见到自性，能变所变彻底通达明了，这叫大彻大悟。世尊为我们表演，他在毕钵罗树下得的定，开悟。所以这个树，我们以后都叫它做菩提树，是纪念释迦如来在这个树下入定、开悟，演说一切经教四十九年。四十九年所演说的这一切经教，他从哪里学来的？没有，全是自性流出来的，当时没有一个人知道，佛没有老师。这里头很深的意思，告诉我们，成佛是不是要念很多经、要学很多教？不是的，那是世间法。学佛是怎么成就的？早年章嘉大师告诉我，「看得破，放得下」，这么成就的。看破是明了事实真相，明了之后要放下。放下由浅而深，最初放下小乘的烦恼，见思烦恼。须陀洹证初果，放下五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见放下了，他证得须陀洹，决定不堕三恶道。虽然没有离开六道轮回，天上人间七次往返，天上寿命到了，到人间来，人间寿命到，又到天上去，他决定不会堕三恶道，他决定不会变成阿修罗、不会变成罗刹。然后再把五种思惑断掉，从二果就断思惑，思惑是什么？思惑是贪瞋痴慢疑这五个字。这五个字断干净，他就成阿罗汉，超越六道轮回。于是我们晓得六道轮回怎么来的？就是见思烦恼变现出来的，见思烦恼没有了，六道就没有了。六道是假的，像梦一样，梦醒过来，梦中境界痕迹都没有。

脱离六道到哪里去？到十法界声闻法界去了。在十法界慢慢再提升，提升就是放下，阿罗汉见思烦恼放下，见思烦恼的习气还有，所以在阿罗汉这个阶段里头必须把习气断掉。习气真断掉，他超越了，他叫辟支佛，不叫阿罗汉，升级了。辟支佛要放下什么？要放下尘沙烦恼，尘沙烦恼放下，他成菩萨。菩萨要放下什么？尘沙烦恼习气，有尘沙烦恼习气。把尘沙烦恼习气再断掉，他在十法界成佛。十法界的佛是假的，不是真佛，天台大师叫他做相似即佛，很像，很像佛，不是真佛。真佛跟假佛从哪里分？用阿赖耶是假佛，用自性是真佛。他还没有见性，但是他对于戒定慧三学完全明了，而且都做到，所以从样子上看，他跟真佛没有两样。他要放下什么？无明烦恼他没放下，所以他必须把无明烦恼放下。放下之后他就成真佛，就不是相似即佛，天台叫分证即佛。为什么有分证？因为他无明烦恼的习气没断干净，叫分证。无明烦恼在《华严》里面把它分为五十一个等级，就晓得不好断。五十一个等级是习气，无明烦恼的习气，断干净，他成佛。成佛到哪里去？成佛，实报土没有了，什么现前？常寂光现前。他融入常寂光，回归常寂光，这叫究竟圆满佛，华严称为妙觉。

这是早年章嘉大师教给我的，成佛的秘诀是看破放下，看破帮助你放下，放下帮助你再看破，看破又帮助你再放下，相辅相成，从初发心到如来地。我那个时候初学，大师善巧方便把这个道理告诉我。学佛之后才晓得，经教里面所讲的止观，止就是放下，观就是看破。华严修止观，法华也修止观，教下全是用这个功夫，所谓大道至简，一点都不麻烦。净宗是究竟圆满的大道，比教下方便太多，教下搞多少年未必搞懂，这不需要懂，自然懂了。海贤老和尚给我们做了榜样。你看早，释迦牟尼佛，我们近代看到海贤老和尚，他一生就一句佛号，没有念过书不认识字，跟六祖惠能一样。二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。还告诉他，明白了不要说，不要乱说，不能说。明白了是什么意思？大彻大悟、明心见性叫明白了，在净宗叫理一心不乱，世出世间一切法他没有一样不通达，没有一样不明了。

他什么时候证得的？我叫诸位看光碟，一天看三遍，一年不要中断（一天看三遍，一年就是一千遍），一天念一万声佛号，老实念下去，把一切妄想、分别、执着统统放下，学海贤老和尚。我看他的光碟，我判断他二十五岁以前，他二十岁开始念佛，这个人老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬这是他的美德，他有这个条件，一般人不具备的，这是他成功的本钱。一般三年，念佛三年得功夫成片。功夫成片就见佛，阿弥陀佛一定现身来告诉你、来安慰你。一般一定告诉你，你的寿命还有多少年，时候到了我来接引你，让你生欢喜心，坚定你的信心、愿心，这是真的不是假的，极乐世界已经注册，那上有你的名字。功夫成片再继续努力，不急着求往生；求往生，寿命不要了，佛会带你走，佛很慈悲。海贤老和尚是想去，阿弥陀佛告诉他，你修得很好，在这个世间多住几年，给大家做个好样子，给佛弟子做个好样子，给念佛求往生的人做个好样子。所以他是有使命来的。像他这样的功夫再继续五年，肯定得事一心不乱。事一心不乱就是阿罗汉、辟支佛的境界，往生生方便有余土。还在这个世间继续再努力，再有个五年，他就会得理一心不乱。理一心不乱就是禅宗大彻大悟、明心见性，就是什么都知道。可是师父教他，知道了不能乱说，不能说。他做到了，他果然不说。我的看法，二十五岁之内功夫成片，三十岁之内事一心不乱，四十以内理一心不乱，他活了一百一十二岁，不是凡人，见性就成佛。见性的人是分证佛，比十法界的佛高，十法界的佛是相似即佛，明心见性是分证即佛。四十岁圆满成就，阿弥陀佛还把他留多少年？留七十多年，一百一十二岁走的，去年一月走的，这么长的时间都是做榜样给我们看。

这些年当中，最近将近二十年，很多净宗同学对于教义了解得不够透彻，反对夏莲居的会集本，反对黄念老的注解，反对我们修学这个法门（依照这个本子来修学），声音之大、人数之多、时间之长，史无前例，我们没有动摇，我们还是坚持着做。老和尚最后为我们表这个法门，我们明白了，他必须坚持到七十年以上。四十岁开悟，五十、六十、七十、八十、九十、一百、一百一十二，七十二年。七十二年这么长的时间为我们作证，证明会集本字字句句是真经，释迦牟尼佛所说的，夏莲居老居士没有用自己的意思加一个字进去，没有，你找不到，他每一句、每一个字都是原译本的经文，没有改动，这可以相信。黄念祖老居士的注解不是自己意思，你看他引用八十三种经论、一百一十种祖师的注疏，总共一百九十三部典籍，以经来注经，以祖师开示来解经，这是智慧，这是叫人佩服，没有话说。最后为我们证明，我们这些年来学这个本子、学这个注解没错。怎么知道的？他最后的表法是看到这本书，这本书上就是讲这个法，肯定会集本是真经，念老的注解没错，我们学这个法门没错。他遇到这部书无量的欢喜，如获至宝！为什么？阿弥陀佛告诉他，只要这本书出现，你看到了，你往生极乐世界时间到了，佛就来接你。所以他高兴得不得了，拿着这本书主动请人照相，老和尚一生从来没有主动要求人给他照相的，只有这么一次。照完相之后，三天，他就走了，表法圆满。