我读《坛经》，跟大家谈神秀跟惠能，神秀跟五祖忍和尚多少年？二、三十年，那么长的时间。已经把神秀提升到寺院里面首座的地位，经常代替老和尚讲经说法，教化众生。所以，每一个人都认为老和尚传法一定传给神秀。没想到来了个惠能，老和尚居然传法给惠能，没有传给神秀。神秀毕竟有修养，没有白学，他没有傲慢、没有嫉妒，而且自己认真去反省，认为老和尚传给他是对的。我是怎么说法？神秀对老和尚有一百分的诚敬，他得一百分的利益。

惠能大师对老和尚有一万分的诚敬，他得的是万分利益。虽然时间短，只八个月的时间，跟老和尚只见几次面，那种真诚恭敬没人能比。不但对老和尚，他对每一个人都那么样的诚敬。当然这个与他出身有关系，农村里头出来的，不认识字，没有知识，所以见到任何人他都觉得别人在他之上。真诚的谦卑，他自性里头真实的智慧自然就流露出来了。

他没有值得骄傲的地方，家里头清贫，一天不卖柴一天就没有生活，靠苦力养他的老母亲。年轻，二十三、四岁，五祖传衣钵他那一年二十四岁。所以你看得衣钵，五祖告诉他，你就是禅宗第六代祖。他还要到猎人队里去躲十五年，不是短时间，这十五年没人知道他，哪里知道他是个祖师？猎人队里头干什么？当伙夫，给猎人烧饭，做厨房，干这个活。猎人每天打猎带回来的，他看到这个小动物受的伤是轻伤，不很严重，还能够活命的，他都把它放掉；实在伤得太重了，没办法。猎人吃肉，他吃肉边菜。一十五年这个风波才平了，就是嫉妒障碍大家淡忘了，十五年了，没人提了，他才离开猎人队。

在现在的广州光孝寺，遇到法师讲经，他坐在末后在听经，印宗法师。碰到有两个听众，都是出家人，外面挂的幡，那个旗杆还在，大概不是那个时候的旗杆，可能一定还是那个位置，我去看过。一个法师说，你看外头幡动了，外头幡动；另外一个说，不是幡动，风动。两个人各执一端，谁都不服谁，在那里争论。他在那里看到，和颜悦色的劝两个人，「仁者」，这尊敬的称呼，「不是幡动，也不是风动，仁者心动」。这两个人一听，服了，不再争论了。

下了课，印宗法师就来问这个事情，印宗法师听了也非常受感动，这不是一般人能说得出来的。印宗就问，听说我们禅宗第六代祖惠能，得法之后这十几年没消息了，就问他，是不是你？惠能大师就承认了。那衣钵呢？把衣钵拿出来展示给大家看。所以他就出家了，就拜印宗做剃度师。所以，惠能大师的剃度师是印宗法师。印宗法师给他剃度之后，再拜他为老师，印宗变成惠能大师的法子。

这个故事不是编的，是真的，事实。那是无量劫修的善根福德因缘，不是偶然的，千万年当中难得出这么一个人。悟了之后样样都通，世出世间法没有一法他不通。为什么？一切法不离自性，只要见性了，没有一法不通。你不问，他不说；你问，他就给你讲。禅宗到他手上这才大大的兴旺起来，过去六代都是单传，一个传一个，只有他传了四十三个人。这四十三个都明心见性，跟他的境界一样高，也就是四十三尊佛出世，这个佛法多兴旺！明心见性，见性成佛，这一兴旺就影响了几百年。真正影响的三、四百年，三、四百年之后慢慢就衰了。虽衰，还是受影响，总在七、八百年之后，这个影响就淡薄了。惠能大师距离我们大概一千三百年。他们在世就是有佛出世，他们讲经像佛一样，应机说法，小乘根性的肯定给他讲小乘教，大乘根性的给他讲大乘教，都是应机说法。

摘自《净土大经科注》（第八十五集） 老法师主讲

2011/12/16讲于 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0085

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

南无阿弥陀佛。