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净土法门:观世音菩萨耳根圆通章 第15集


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:18:25    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

请掀开经本第一百五十三面,第五行:

【其中或现一首。三首。五首。七首。九首。十一首。如是乃至一百八首。千首。万首。八万四千。烁迦罗首。】

这是说的以一身现多身。这是哪一位同修?有一个问题,他这个问题问的是果报,这是哪一位同修?大致上说,他在一个刊物上看到的,这也是佛经里面的一桩公案。说一个老比丘在念经,有一个小沙弥听到就笑他,念经念的声音不好听,像狗叫一样,他就讽刺他,说你念经像狗叫。老比丘告诉他,他说我已经证得阿罗汉果,你造的口业将来要受恶报。这个小沙弥忏悔了,忏悔之后还堕狗身,这是一桩事情。你们诸位在《法苑珠林》、《经律异相》里面都可以看到这个公案。另外《弥陀经》里面有一位憍梵波提,受天供养第一,翻成中国意思是牛呞尊者,他遭这个果报也是在多劫以前笑一个比丘念经像牛吃草一样,所以得这个果报。这个同修的意思是说,世间有所谓不知者不罪。这是世间法,不是佛法,世间法里面可以将功折罪,因果报应没有办法,没有办法将功折罪。所以善恶一定有报的,不能说我过去造的很多恶业,我现在统统作善业,我那个恶业就不报了,没有这个道理,这在因果定律上是讲不通的,所以说一定是有果报的,这个不知者不罪在佛法里面是没法子说的。因为不知,他犯了这个,也有罪,如果知道故犯,他的罪在阿鼻地狱,罪很重很重。这是不知,他也犯了,他的罪轻,他堕在畜生道,没有堕地狱道。如果他知道是阿罗汉,存心去毁谤他,那他要堕拔舌地狱,不仅仅是畜生道,这一点我们要晓得。

因此恶世,五浊恶世,诸佛菩萨为什么不以佛菩萨的身分示现,你们想想为什么?众生这样苦难,佛菩萨为什么不现身来度化我们?佛菩萨如果现身,众生毁谤,一个个都堕地狱了,都得恶报,众生没福的时候佛菩萨不敢来,来了你造罪。众生有福报的是什么?他能够尊敬人、能够赞叹人,见到有一点好事、好人,他都衷心的赞叹,佛菩萨都加持了,为什么?你赞叹你有福报,你培福。佛菩萨现不现身是在众生,不在佛菩萨,佛菩萨可以说无处不现身,无时不现身,现身不现身都是为了利益众生,道理就在此地。我们晓得这桩事情,诸位就知道这个口业很容易造,最容易造的就是口业,往往自己造的时候自己不晓得。诸佛菩萨不现身,是不以佛的身分出现,不以菩萨的身分出现,以我们凡夫的身分出现。在这个世间,也许你们在座的就有许多都是古佛、菩萨再来的,我们肉眼凡夫不认识。他现的是个凡夫相,你骂他,当然也要造业,这个业轻;如果他示现是个佛菩萨的身分,阿罗汉的身分,你要骂他,这个罪过就重了。他以凡夫身分示现他是慈悲,不叫你造重业,意思就在此地。好,我们看今天这段经文。

『首』是我们身体里面可以说最重要的一个部分,也可以做为一个人的总代表。底下这段经文讲臂、讲目,它都有用意的,以「首」做为总代表,以臂,臂是手臂,代表接引的意思,接引众生,这个眼目代表智照。这是略举三桩事来说明菩萨的神通德用。各以本数,这个本数,头的本数是一个,手臂的本数是两个,眼睛的本数也是两个,所以说二臂、二目,这是本数。下面那是变现了,一直可以变现到八万四千。『烁迦罗』是梵语,楞严神咒前面,「烁迦罗心无动转」,翻成中国的意思就是金刚坚固的意思,以金刚坚固之首,这是表法身不可破坏,究竟坚固。说八万四千,这是代表这个意思,从一真法界生八万四千智慧,对治八万四千尘劳烦恼,表这个意思,它是对治烦恼的。如果我们要说无量无边烦恼,它此地就要以无量无边首来对治无量无边的烦恼,诸位要记住这个意思。佛经里面常常把无量烦恼归纳为八万四千,这是一个大数,所以八万四千这个数字在经典里面常常看见。

第二句:

【二臂。四臂。六臂。八臂。十臂。十二臂。十四。十六。十八。二十。至二十四。如是乃至一百八臂。千臂。万臂。八万四千。母陀罗臂。】

这个『母陀罗』也是梵语,翻成中国意思就是我们讲手印,现在所谓叫手语,现在流行的手语,在我们佛法里叫手印,它代表一个意思。譬如我们今天合掌,合掌就是手印。因为什么?它代表有意思,它代表恭敬,代表一心,十这是散乱,合成一代表一心,一心是最恭敬。所以这个就是一种印手,合掌就是印手。这个意思就是说明,手臂可以做成种种姿态而表现许许多多的法门,不用言说,一举手,使对方一看,一切意思都明了了。现在有手语学习,大家对这个印象一定会更深。佛法里面,所谓是妙印之手,特别是在佛的果位上,因为佛佛道同,佛的相貌完全相同,佛又有许多。你到《万佛名经》里面去看,释迦牟尼佛给我们讲有一万二千多尊佛,相貌完全一样,比那个双胞胎还要像,你简直就没有办法辨别。怎么看法?就是看手印,手印上有差别。菩萨的相还能够辨别得出来,因为就算等觉菩萨,他还有一品生相无明没破,所以他的相貌还有小小的差别,真是相随心转。手印也是代表方便,也代表解脱德。众生在根身、境界上迷惑颠倒,所以才起无量无边的烦恼,而将真如本性随着业力在流转,菩萨以母陀罗手臂来接引众生,来体恤众生,也就是说帮助这一切众生断烦恼,恢复他的本性,现手臂这么多意思就在此地。

下面一句:

【二目。三目。四目。九目。如是乃至一百八目。千目。万目。八万四千。清净宝目。】

『目』是眼睛,代表观照的智慧,『清净宝目』是表实相般若智慧。前面意思明白了,这个地方当然就不例外。这是说明众生迷失本性,具足八万四千尘劳烦恼,不晓得烦恼业果当体性空。怕的是你没有观照般若,换句话说,你没有清净眼目。再说到,谁的眼目不清净?眼目绝不是指肉眼,肉眼没有用处的,这个眼是指你的见性。不清净了就是眼识,心心所的见分,那就不清净。你用眼识,用心心所的见分,所以你才有无量无边的尘劳烦恼。「清净宝目」就是见性,前面十番显见讲的是见性。

你们同学有些学经的,我是叫你们作札记,你们要真正用功的话,我选的《楞严经》,这个《楞严经》我记,别的经我不记,你们这个不是学习,你们很不容易学得出来。既然是学经,什么经都听,什么经都看,看经的时候写札记,听经的时候写札记,练习写札记。我学这个我就来听,不学这个我就不来听,我就不写,这是错误的。我们过去在台中李老师会下学经,人人都要记。记了怎么样?记完之后,哪一个人学这个经的,我们把所记的都贡献给他,都给他,叫他自己看一看,哪些地方,你看那个同学听到了,我都没听到。这样是彼此可以帮忙,所以叫同学,否则的话同学有什么意思?同学在一起要互相切磋琢磨,要尽到同学的本分。你们现在搞的什么?你们绝不同学,各人是各人的,不承认他是我的同学。为什么?平素在修学上一点忙都不肯帮助。

这个札记,所以我鼓励你们,你看高雄黄老太太,差不多将近七十岁的人,你看看她写的笔记。她在我会下听经,有的时候她没有笔记,换句话说,她这一堂听了白听了,没有一点心得,有的时候有一条、有二条,多的时候有五、六条。到第二天来听经的时候她一定先拿给我看,她来的比别人早一点,她要把她记的札记送给我看,问问我有没有记错,那是她的心得。她听了三年,没有白听,她写的东西,虽然文章不好,文字不好,可是很简单,很容易看。所以她这个书很流行,很受欢迎,特别是在美国,她寄到美国大概寄了一千多册,好多地方问她要,出乎她意料之外的,真没有想到她这个小册子会很受国外那么多人欢迎。因为一般人看经看注解很多,大篇文章,他厌烦,不愿意看,像这样一条一条很受欢迎。所以古书,像《菜根谭》之类的,很受欢迎,一条一条的,简单、扼要,也很明白,事理都说得很具体,不费什么力气他就得到受用,这就是札记的好处。

所以希望你们要多多的努力,笔记是可以不必做,札记是有必要的,特别是帮助同学。我那时候在台中,台中的一些同学们对我非常好,主要就是我在这上帮助他。他们在学习讲经的时候,老师讲,我记几条,记了之后我就给他,对他整理笔记、对他讲经有很大的帮助。不从这里下手,给诸位说,光阴都会虚度。所以听了这些年,你有什么心得?没有东西。我在南部讲三年,一个月只去一次,五天,黄老居士她居然出一本书。所以她来跟我说,她没有白听,她三年有收获。

我们把底下这一段接着看下来。

【或慈。或威。或定。或慧。救护众生。得大自在。】

这一段就是观世音菩萨,我们平常讲的所现的千手千眼,就是这个意思。我们在佛菩萨造像的方面大家看到有千手观音,这个画像的确千手观音能画得出来,塑的像没有办法塑成千手,但是塑得很好的能够塑到一百零八手,就是一百零八臂。诸位想想,假使你是观世音菩萨,你长了四个手、长了六个手,你觉得方便不方便?如果你长一百零八手,我看行动很不方便,要长八万四千手,那简直动都动不得了,你还能办什么事情?所以诸位这个地方要晓得,此地是表法的意思。八万四千手是表什么?前面跟诸位说过,是表从一真法界生八万四千智慧对八万四千烦恼,是从总体上讲的,是这个意思。这个手是代表帮助人来做事的,这就表示什么?这个人非常之能干,什么都会做,什么都做得比人好,千手是这个意思,不是真的有一千只手。千眼也表这个意思,一般人看不到的地方他都能看到,他能够有智慧之眼遍照十方。特别是在观世音菩萨,慈悲救苦,哪个地方有苦难的众生他都看到,他都伸手,他都去帮助他。

我们要问问,我们现在很苦,我们有难,观音菩萨看到我们没有?我告诉你,看到了。帮助没有?我告诉你,也帮助了。可是我没觉得。你没觉得是你不接受,帮助你,你不肯接受,那有什么办法?你肯接受你就得受用,你不肯接受不能怪佛菩萨没照顾你。菩萨所示现的,或者是慈悲,或者是威猛,或者是定,或者是慧,没有一定的法则,所谓是「方便有多门,归元无二路」,都是『救护众生』,帮助你破迷开悟,这是一个总目标,手段千千万万种。可惜众生,众生也有手、也有眼,像观世音菩萨一样,哪一个不是千手千眼?而是你自己迷失不知道,变成了六道凡夫的业用。业用是什么?造业,眼、手都去造业去了。佛菩萨跟凡夫不一样,佛菩萨不迷,所以他成就了妙用,无论是自行化他,都『得大自在』。首、眼、手臂都具有这四种差别,就是慈、威、定、慧,这也是从纲领上来说的。「救护众生」,慈是护他的善根,威是救他的恶性。

今天好像刘居士没有来,昨天他问我一个问题,他说小孩不听话,不好好的念书,把这个小孩骂了一顿,打了几下,回头想,心里很难过,一切众生本来是佛,我怎么可以骂佛、打佛?我对这个小孩将来还能不能管他?这都是听经死在句下,没懂得意思。他虽然是佛,佛是从哪里讲的?是从他本性上说的,他是佛,如果从相上讲,他是凡夫,从性上讲是平等的,生佛平等,从相上讲不平等,你是他父母,他是你儿女,怎么能平等?相上不平等,性上平等,相上不平等。到你见了性才平等,没有见性就要讲平等,那个天下就大乱了。你们想想,如果没有见性讲平等,这个世界成什么世界?一个国家只有一个总统,凭什么你做,我也可以做!大家都做了,这个国家不乱了吗?一个家里面户长只有一个,你家里有五、六个人,各个都要争,那成什么家?世间法就破坏了。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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