学佛答问（答香港参学同修一0二） 2008/10/3 香港佛陀教育协会 档名：21-482-01 问：近来美国股市暴跌，令人切实地感受到一切法如梦幻泡影，请老法师开示，如何通过此次金融危机，唤醒人们不再追求这种梦幻泡影般的财力，让人们懂得人生的幸福不能建立在剎那生灭的假相上。再请问什么才是人们生命安全、内心安稳的真实保障？ 答：这个问题问得好，这涉及到高深的哲学，也讲到因果业报。迷失了自性的人，无一不追求财富。财富能否追求得到？孔子在两千五百多年前说过，如果财富可以追求得到，任何工作他都愿意做；如果追求不到，就从我所好，不须操这种心，此话是正确的。香港的李家诚先生是香港首富，事业做得狠成功。你跟他学学看，能否成为香港首富，发大财？谚语所谓「一生皆是命，半点不由人」。 三十年前我首次到香港讲经，在倓虚老法师办的中华佛教图书馆，讲了两个月的《楞严经》，然后移到香港蓝塘道光明讲堂又讲了两个月。在图书馆里，我看到弘化社出版的佛经善书，非常欢喜；弘化社是印光大师的佛经流通处。他老人家一生所收的四众供养，只用来做印经布施，真的是一门深入，这给我狠大的启示。我以后学习印光大师，这一生专门印经，不搞别的。 从书的版权页看，他一生有三种书印的最多，数量在百万册以上，在那时有这样大的数量狠惊人！哪三种？《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三种都不是佛经，我那时想了好几个星期，老法师是我们净土宗第十三代的祖师，他为何不大量印佛经，譬如印净土五经一论：《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至念佛圆通章》、《往生论》。我想了几个星期才懂，这是为了救社会，为了满足社会大众的欲望。什么欲望？发财。这三种书教你怎么发财，了凡先生是最好的榜样。佛在经教里告诉我们，财从哪里来？这是讲命，命里有财。命里的财从哪里来？过去生中修财布施，这是因，今生才能享受福报。 财布施，每个人布施的多少不同，像李家诚先生是过去生生世世修财布施，布施的太多了，所以今生果报现前。我们过去生中没有修财布施，怎么能跟他比？所以，同样做生意，他赚钱，我失本。不是人人都有那么大的财富，不可能的事情。投机取巧赚了一笔钱，你狠欢喜，实际上都是命里有的。命里没有的，投机取巧也赚不到，去偷、去抢也抢不到；能偷来、抢来的，还是命里有的，你说冤不冤枉？但是用不正当的手段去取得，会使命里的财库打折扣。譬如你命里有一千万的财富，你用不正当的手段获得，一千万打个对折，只能获得五百万，你还觉得狠了不起，其实已经亏折了一半。如果用谋财害命不道德的手段，恐怕命里的财库要损失百分之九十，为何要做这种傻事？ 袁了凡先生得到云谷禅师的开示，他觉悟到财富是财布施的果报，聪明智慧是法布施的果报，健康长寿是无畏施的果报，他就真干了，而且太太也帮助他，果报就现前了。他命里的财富、聪明智慧天天增长，年年不一样，他的信心愈来愈坚定。他尚未遇云谷禅师之前，遇到一位看相的孔先生，看得非常之准，说他命里没有功名，地位只是秀才，一生最高的地位是在四川偏僻的小县做一个县长，寿命五十三岁，命里没有儿子。以后云谷禅师告诉他改造命运的方法，没有别的，只有财布施、法布施、无畏布施，他明白后真干，命运全改了。官做到宝坻知县，那是大县，不但是大县，直接归皇帝管的。命里没有功名，以后他考取了举人，考取了进士。命里没有儿子，生了一个好儿子。寿命五十三岁，后来他活到七十四岁。 读圣贤书明白这个道理，求财有大道，不是求不到。我年轻时，有狠多人给我算命，我自己是不太相信，但是狠多人好奇，而我的命狠苦、贫贱。贫是命里没有财库，所以物质生活非常艰苦；贱是没有地位，没有官运，不能做主管，顶多给人做幕僚，帮助别人。寿命也短，只有四十五岁；了凡先生五十三岁，比我长命。我是遇到了佛法，遇到了好老师的指导，章嘉大师教我修财布施、法布施、无畏布施，当时我跟他说「我连自己生活都非常困难，哪有钱布施？」大师问我：「一毛钱有没有？一块钱有没有？」我说：「一块钱勉强还行。」他说：「那就可以了，你就从一毛一块布施起。」我就真干了。那一毛一块怎么布施？我们常去寺院参加法会，活动中看到有放生捐钱，我也捐一毛两毛；看到有印经捐款，我也捐五毛一块，就从这做起。确实愈施愈多，三种布施都做。 出家之后，所有的供养都用来修布施，布施贫穷、布施医药。每月一定送一些钱到医院做医药费，贫穷的人来看病，没有钱买药，拿这些钱去用。一直到现在，我住在澳洲图文巴小市，这里有一个公立医院，我每个月捐一万块钱医药费，捐了六年。还有一个基督教的临终关怀中心，是私人办的，办的狠好，临终的时候无论你信哪个宗教，他都帮助你，这个太难得了。他经费有困难，我也是每个月固定给一万块钱，狠多年了。布施医药是无畏布施，果报是健康长寿。法布施跟印光法师学的，这是我年轻的时候作梦都不敢想的，怎么能想要布施大藏经。我们赠送全世界的大藏经，目标订在一万套，现在大概已经送出将近八千套，这是大数；经论善书小部的，则不计其数。这是佛教导我们生财有大道，你要想财用自在，财不必攒积许多，你只要肯布施，真的是有求必应，心里想做什么，需要多少钱，财就来了。命里有，无论从事什么行业，一定赚钱。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，佛不骗人。 我学佛五十七年了，讲经到今年也五十年，我可以给诸位做证明，一点都不假，所以一生乐此不疲。方老师最初把佛法介绍给我时，说学佛是人生最高的享受，这句话我这一生做到了，真的是人生最高的享受。为什么不干？世间名闻利养全是假的。佛告诉我们，财为五家共有，五家是在古时候讲的，封建时代的印度跟中国都不例外。一是官家，犯了罪，被判刑抄家，家业被官府没收。二是水灾，大水来了，财产被淹没。三是火灾，一把火烧光了，财产没有了。四是盗贼，被盗贼抢劫。最后一个是败家子，把家产败光了。佛说财为五家共有，命里没有，你守不住，你守这个就大错特错。有财应该怎么办？尽量布施，愈施愈多，愈多愈施，不要攒积。积就有限量，施没有限量，施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，这三样都是每个人所希求的，不种因哪来的果？真正的因，真实果报，诸位看《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，就完全通达明白。读后你才晓得，「佛氏门中，有求必应」，一点都不假。 什么才是人们生命安全、内心安稳的真正保障？我给你一句话：《大方广佛华严经》真实不虚，能够契入华严境界，你生命就安全了，整个世界毁灭，你不毁灭。为什么？你入了华严境界。如何契入华严境界？我最近讲完一小部的论，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，你依照这部论去学习，就能入华严境界。真正得到生命安全、内心安稳，真实不虚的保障。 财富是你命里有的，不用去争，命里有的丢都丢不掉，命里没有争也争不来，所以你要跟人竞争那岂不冤枉？《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白，把《了凡四训》多看几遍，你就恍然大悟，以后你活得不会那么辛苦，能放下。 你懂得业因果报，就是今人所说的创造财富、有能力，懂得财富的道理。人家命里头为什么会有财？佛经讲得清楚，财布施。过去生中你财布施得多，所以命里的财库非常充实。命里头有财库，无论从事哪个行业，财源滚滚而来，不用竞争，自然就来了。来了之后，除自己生活上必须要的受用之外，其余帮助一些苦难的人，要懂得布施。你要是真的会布施，热心的布施，无条件的布施，你的福报可不得了，你命里头的财富倍倍在增长，你的财就愈发愈多。 文摘--节录自《大方广佛华严经》12-17-1352【随其言论。】 挽救之道，我们就想到印光大师，这一位是西方世界大势至菩萨再来的，我们看他一生的行谊，他一生极力提倡因果教育，用三种教材：《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，大力的提倡。这三种教材的内容非常丰富，如果真正有心人，把它编成连续剧本，那真是无量功德，帮助这个世界众生觉悟、回头，这是最好的方法。讲理论，确实如果没有相当深厚的根性不能接受，你让他听，听上几句他没兴趣就跑了，不愿意再来了；你现相，现什么样道德端庄之相，他看不惯，认为是你太古板，你不是现代人，你是十八世纪的人，他耻笑你。所以佛度有缘人，什么有缘？他有善根，而且有相当深厚的善根，你跟他讲因果报应，他有感触，如果没有这些基础就难了，真的是太难太难了。我们一定要能体会印光大师的用意，大师离开了我们，他的精神、教导，我们应当继续努力，踏着他的足迹努力精进，自行化他。我们自己决定服从善因善果的教诲，打念头上不起恶念，肯吃亏、肯上当，真正能够理解、落实「吃亏是福」。 现代的教育，从小大人教小孩竞争，好像不竞争将来就不能生存，这个教导错了，这个教导是违背因果的。你命里有，你争什么！不需要争，它也来了，命里没有怎么争也争不到。《了凡四训》就说明这桩事情，真正明白了，心是定的。了凡先生在没有遇到云谷大师之前，那个二十年，你看他悠哉游哉，为什么？他完全相信孔先生给他算的命是真的，算他的流年，你每年能拿到什么样的地位，能拿到多少俸禄，丝毫不差，这才真正相信「一生皆是命，半点不由人」。你努力断恶修善，你的命会改，会向上提升；你要是作恶折福，你命里的福禄折损，打折扣了。这个道理如果现在人能搞清楚、搞明白，哪一个不回头？各个都回头了，为什么？利害当前，趋利避害，修福才得利，造恶就有祸害。所以，他心是定的，他心是善良的，果报是吉利的。我们看这个社会感慨万千，自己绝不辜负佛的教诲，不辜负佛菩萨的恩德，要想自己在现前怎样作法，如何示现做出榜样。 （文摘--大方广佛华严经（第五七九卷）2002/1/14澳洲净宗学院 档名：12-17-0579） |