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净土法门:我们起心动念,极乐世界人都知道,还用得著求吗?


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:20:19    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

请掀开经本,《科会》第十七面,经文第六行,这是第三章,我们将经文念一段对对地方。

【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

从这一段看起。第六品经文总共有二十四章,里面一共有四十八愿。这是第六「宿命通愿」,第七「天眼通愿」,第八「天耳通愿」,这一章里面有三愿。佛在大经上告诉我们,这个通是通达,没有障碍,也正是清凉大师在《华严》里面告诉我们,理事无碍,事事无碍。佛说我们眼见的能力是尽虚空、遍法界,不但能够见现在,也能够见过去,也能够见未来,这才叫做无障碍的德能。眼见色如是,耳闻声也如是,六根的能力都是究竟圆满的。可是我们现在这个能力丧失掉了,我们现在这个见,如果有障碍就不能够突破。像我们现在这个讲堂,讲堂四面的墙这是障碍,我们只能够见到这个障碍之内,障碍之外面我们就见不到。我们现在讲堂在五层楼,四层楼下面我们也见不到了。现在见的能量,变成这种样子。不但见如此,听也是如此,听近的声音,我们能听得见,远的就听不见,大的声音能听见,小的声音就听不见,都产生了障碍。佛告诉我们,障碍怎么生起来的?昧于因果,起是非人我,贪瞋无明,我们常讲的妄想、分别、执着,于是把我们的本能障碍住。我们不能够说丧失,现在眼也能见,耳也能听,范围太小了,不能达到虚空法界,不能知道过去、未来,这是产生了严重的障碍。

这一段经文讲三种能力:宿命,宿命是知道过去、未来;眼是见;耳是听。通常在佛法里面叫六通,六种神通,六通就是宿命、天眼、天耳、他心、神足与漏尽通。这六种前面五种,有修得,有报得。像天人、鬼神他们是报得的五通,通的能力大小,也是各个不同。修得的,那看他自己的定慧功夫,发通的状况也不一样。只有第六漏尽通,是圣人才有,圣人是指小乘四果罗汉。漏是烦恼的代名词,这个地方专指见思烦恼,漏尽是烦恼断尽了。见思烦恼断尽,这才证阿罗汉果,所以称为圣者。前面这五种,凡圣都具足。

这个地方我们要注意,此地所讲的能力,这六通的能力,跟一般经论上所讲的不一样。佛在经上告诉我们,凡夫宿命通最大,只能够知八万劫,超过八万劫,他就不知道了。这八万劫,在我们听起来了不起,天文数字。可是极乐世界的这些人,我们晓得都是十方世界念佛往生到那个地方去的,念佛功夫有浅深不同,所以到西方极乐世界品位也不一样。即使功夫最差的下下品往生,诸位要知道,我们念佛不往生则已,要往生决定不是下下品。何以故?经上讲得清楚,下下品都是造五逆十恶之业,我们虽然造业,还没这么严重。五逆十恶罪,忏悔念佛往生,多半是在凡圣同居土的下下品。就是这样往生,他所得的神通能力,也超过一般菩萨,不但超过一般菩萨,超过一般的大菩萨。甚至于我们可以说,华藏世界的四十一位法身大士,三贤位的菩萨,都比不上。

极乐世界何以有这么殊胜?这是因为得阿弥陀佛本愿威神的加持。本愿在哪里?我们现在念的就是他的本愿。如果我们生到西方极乐世界没有这种能力,阿弥陀佛就不成佛;他现在已经成佛十劫,可见得他每一愿都兑现了,这是我们大可以放心。诸位同修一定要知道、要记住,决定求生净土,万万不可以发心来生还作人,或者来生就生天,你就大错特错了。你发这个愿,你会得到,但是很可惜,人天福报有,人天不算是果报,你没有超越六道轮回。既不能超越六道轮回;换句话说,你就不免要堕三恶道,这是肯定的。所以佛经不能不读、不能不听,六道轮回的情形不能不搞清楚,我们今天一个念头错了,实在讲太可惜了。开经偈上讲「百千万劫难遭遇」,好不容易有这么一个机会,遇到可以脱离轮回、可以圆成佛道的方法,你遇到了,你要是认识不清楚,念头错了,岂不可惜吗?世出世间再没有一桩事情,比这个更可惜的。

我们要晓得,经文字字句句都不可以疏忽。一开端,阿弥陀佛自己说,『我作佛时,所有众生,生我国者』,你们想一想,他这一句话什么意思?这是讲十方无量无边的世界,只要有众生具足信愿,要发心求生西方极乐世界,都能得生。我们今天能信,能发愿,这一句话里面,就包括我们自己在内,我们就是西方极乐世界的一分子。既然是西方极乐世界的一分子,是阿弥陀佛真正的弟子,我们对于这一部经的义理要是不通达、不明白、不相信,不能够依教奉行,你是假的,不是真的。真正阿弥陀佛的弟子,对于经典的义趣清清楚楚、明明白白,深信发愿,依教奉行,决定往生。这一段经文,是讲生到西方极乐世界正报微妙,说的这一部分,你们在「科判」里面都看到。

『自知无量劫时宿命,所作善恶』,这是第六愿:「宿命通愿」,这一句话不能轻易看过。「自知」,生到西方极乐世界,你自己自自然然就知道了。知道什么?「无量劫时」,过去生中生生世世你的生活状况,你全都知道。过去生中,你也做过天王,你也堕过阿鼻地狱,这每个人都干过的。现在是忘掉了,这个能力丧失,不知道了。到达西方极乐世界,阿弥陀佛这一愿的加持,我们这个能力立刻就恢复。说到这些能力的问题,可以见到西方极乐世界这些人,能力不是修来的,不是修得的,也不同于欲界、色界诸天报得的五通,完全是依靠阿弥陀佛本愿威神任运生得的果报,这是得大自在。

……说到宿命通,这一条实在讲也很有意义,也很重要。古德说,这里面至少有两个意思。第一个意思是如果不知道宿命通,我们人不知道过去,所以对于善不想修,不愿意修;对于恶,也不怕,也不想断。什么原因?不知道过去生中,这些业因果报。佛在经上讲过,他说有阿罗汉,阿罗汉得漏尽通,他宿命通的能力能知过去五百世,就想到过去生中造作罪业,堕阿鼻地狱受苦受难那个状况,一想起来还心有余悸,身上流血汗,恐怖!已经离开很久了,现在已经修行证阿罗汉果,想到那个时候的状况,恐怖得还流血汗。我们凡夫哪一个人没有堕过阿鼻地狱?哪一个人没有变过畜生、变过饿鬼?三恶道里面,我们时间待得太长太长了,可惜没有宿命通,不晓得了,忘掉了。所以今天敢作恶,不肯修善,这有什么法子?这是第一点。

第二点,有法师说如果我们能够知道宿命通,决定不会再有自高自大,你自自然然就谦虚。想想过去跟我们一起修行的人,人家已经修行证果,许许多多的同参道友都已经作佛、作菩萨,我们自己还落得这个状况,有什么值得自高自大的?惭愧的心生起来,自卑的心生起来,这是自利,对自己有好处。帮助别人,能够知道别人过去生中,生生世世业因果报,你教导他一定会契机。为什么佛菩萨为人讲经说法,话还没说完,听的人已经开悟证果,我们在经上常常看到。我们今天苦口婆心,一而再,再而三,三而四,听的人好像没听到一样,充耳不闻;或者听到、看到、讲到,你们表情不错,点头笑一笑,出了大门忘得干干净净。什么原因?不知道宿命,所以只是说法,很难契机,道理在此地。宿命通就非常非常重要了,我们自己晓得不是一世、二世,阿罗汉才知道五百世,极乐世界的人「自知无量劫时宿命」,无量劫当中所造的善恶,所受的一切果报,这是真正不可思议。

向下经文,『洞视』是天眼通,『彻听』是天耳通,『知十方去来现在之事』,这是天眼、天耳的功能,这个功能不可思议。「十方」,这个好懂,「去来现在」,去是过去,来是未来,现在。从这一句经文,我们就完全明了了,他们对于现代科学家所讲的无量时空的维次,全部突破了。空间遍十方,时间尽三际,过去、现在、未来,他全都能看到,全都能够听到。视加个「洞视」,洞是看得很深,看得很清楚,看得很微细。「彻听」,极其微弱的音波,甚至于我们自己还没有发现,佛菩萨已经听到,他已经接收到了。六种神通都有密切连带的关系,前面宿命里面讲,十方过去无量劫中所做一切善恶,现在自己自性的德能恢复了,过去无量劫看到了,过去无量劫所做的这些音声听到了。诸位要想想,阿罗汉对于过去在阿鼻地狱里面受的一些苦难,如果没有见到、没有听到,他怎么会恐怖?宿命知道,天眼见到,天耳听到,所以才有这种反应。

天眼通也叫做天眼智通,也叫做生死智通。因为他能够见过去、现在、未来,能够见一切众生生死的状况;实在讲,在佛法里讲「死生的状况」。死了,接着他又生了,生死是一个段落,死生是一个轮回的现象。你在六道当中,死生轮回的现象,他统统看到,统统清楚,统统明了。所以世间有一些预言家,跟我们讲未来的这些状况。我在早年学佛的时候看到这些书,向李老师请教,这些预言家他们依据的是什么理论来推测?老师当时告诉我,他说大概不外乎两大类。第一大类是数学,在中国无论是算命看相、看风水,这些种种都离不开《易经》,《易经》是数学之母。中国古老的这些预言,最著名的像《皇极经世书》,都收在《四库全书》里面,都是根据《易经》,根据数学来推算的。

外国也是如此,外国人讲占星术,那是一种高深的数学。在几百年前,法国诺查丹玛斯差不多距离我们现在有五百年,他推算今年八月十八日天象,以地球为中心,排成十字架,是从数学上推算出来的。算得很准确,果然这个现象发生了,这是一类。这一类可靠的程度有多少?李老师告诉我,可靠的程度只有百分之七、八十。为什么?有的时候会算错了。我们自己给人家算命看相的时候,很多看错误的,不是完全准确,那要看他的功夫,还要看我们提供的资料正确不正确。

另外一种是禅定。诸位要晓得,定能发通,禅定当中天眼、天耳、他心能力恢复了。这个完全准确,为什么?他亲眼见到,叫现量境界,数学里推算的是比量境界,不一定完全正确。可是从禅定里面见到的话,那是很准确,但是这种不多。李老师那个时候给我举出来,像黄檗禅师的预言,但他那个预言,他是用诗歌的方式写出来的,很难懂,都看不懂。他说那个准确性很高,他们说的话都是奇奇怪怪的,等到事情发生之后,再想想说得没错。事情没有发生之前,怎么想也想不出来,像谜语一样,你要有智慧,你才能猜测得到。所以这是通的能力。但是禅定发通是修得,修得的通会不会失掉?会失掉,心一乱就失掉了。所以有很多我们看到修定的人,入定的时候他有境界,出定就没有了。这是一个很平常的现象,为什么?定功不够深,不能保持。

在最近几年当中,我也曾经见过,中国大陆在美国访问,有一些特异功能的人,我也曾经见到过。好像前后见到三位,年龄都不太大,好像都不超过三十岁。他们有天眼通,大陆同胞们称他们作「X光眼」,他的眼睛能够透视,能看一个人的内脏,所以你有什么疾病的话,他能看到。看得确实是相当准确,那倒不是骗人的。我们曾经请教他,你这个能力从哪里来的?他能力是天生的,也是属于报得的,非常非常希有。我们问他,你这个能力会不会失掉?会失掉。怎么会失掉?年龄愈大,能力就愈差。为什么?在外面看的世面多,听的东西多,心乱了。所以要保持这个能力,就是要保持清净心,很有道理。他们并没有学过佛,跟佛讲的原理原则相同,能力是从清净心里面发现的,心不清净决定没有这个能力。

西方极乐世界这个能力是佛菩萨加持的,阿弥陀佛本愿加持的。本愿给你加持,你本身确实有这个能力,他才能加得上,本身没有能力,怎么会加得上?而且一定要跟阿弥陀佛合作,你的能力才不会失掉,才能永远保持。跟阿弥陀佛合作,就是要跟阿弥陀佛「同心同德,同愿同行」,佛的本愿威神圆圆满满的加得上。我们的心愿,我们的解行,跟阿弥陀佛背道而驰,佛是想加也加不上。这种能力如果有,不但对于自己修学有方便,帮助一切众生,教化众生,度众生,便利就太多了,这是本愿殊胜的利益。

经文里面「彻听」,它的范围也是十方未来、现在之事。空间遍十方,时间彻三际,这是天耳通。耳能闻声,六道众生的音声都听得到,而且都能够通达无碍。不像我们现在语言有障碍,外国人说话我们听不懂,如果有了天耳通,不管他说的什么话,我们听都能听得懂。不但人间这些言语不要学,也不需要翻译,全通达了;鸟兽的言语你也懂,鬼神的言语你也懂得。像佛经上常讲,「佛以一音而说法,众生随类各得解」,这个能力就现前。我们在《高僧传》里面,曾经读过安世高的传记。因为过去讲过几部经,是安世高大师翻译的,我们要介绍翻译的人,必须去读他的传记。安世高大师就有能力懂得鸟兽的语言,我们只听到鸟在树梢上叫,叽叽喳喳在叫,其实它们在谈话,我们听不懂。安世高听它们在谈话,就告诉同伴;这个鸟它看得远,看到远方有人,有几个人走过来,挑了些什么东西;过了一会儿,那边人来的时候,果然没错;鸟说的,鸟在那里说那边有人来,他能听得懂。

为什么有这个能力?学,他到哪里学来的?这个能力,跟诸位讲,甚深禅定当中发通。清净心当中本能恢复,这个能力是本有的,无有障碍的能力。在这个地方值得我们注意,是西方极乐世界的天人,即使凡圣同居土下下品往生的人,经上讲「下至」,我们注意这两个字,这是魏译的本子上有。魏译是康僧铠的本子,流通最广,他里面是四十八愿,「国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉」。「下至」是什么意思?古人有解释,是讲最低的水平,最低的能力,也能够听到百千亿那由他佛说。这个范围多大,决不是六道里面欲界天、色界天人,四圣法界里面的圣者,不能比。所以他们的能力,几乎是完全恢复了,跟如来果地上非常相似。

这两种能力很重要,为什么?有这种能力现前,我们修学,自己修学就会很认真、很努力。为什么?亲眼看到地狱、饿鬼之苦;你看到这些状况,你听到他们痛苦的、凄惨的呼叫,不敢不发愤,不敢不努力,帮助我们断恶修善,帮助我们看破、放下,一心一意专求净土。为什么?对于净土里面状况,你也看到了,你也听到了。生到西方极乐世界,这个能力几乎完全恢复,十方世界诸佛说法,菩萨们在一起研究讨论,你统统见到,统统听到。所以西方极乐世界是一个最完备、最完善的佛教大学;诸佛刹土都是佛教大学,而西方极乐世界是最善。因为他们德能恢复得最快,恢复得最究竟、最彻底、最圆满,他方世界诸佛刹土所不及的。再看底下这段经文,这第四章只有一愿,「他心通愿」。

【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。】

这一愿很重要,他心通也叫『他心智通』,就是知道别人心里的念头。过去李炳老讲,「知己知彼,才能契机」。所以度众生,也可以取作观摩。经文一开端,我们都有分,只要深信发愿,求愿往生,这里面就有我们。因为『所有众生』,包括我们在内,『生我国者』,『皆得』是平等的,没有一个不得到的。「通」的能力,是『悉知亿那由他百千佛刹,众生心念』。今天我们读这一段经文,读了以后,不知做何感想?敢不敢想?西方极乐世界人数之多,没有法子计算的,不是算术能够计算得出来。这在本经后面讲得很清楚,每一个人都有这个能力,天眼洞视,天耳彻听,我们在这个地方一举一动,人家都看得清楚,我们说悄悄话,人家听得清清楚楚,我们起心动念,他都知道了,你有什么能瞒过人的?

早年我读这一段经文寒毛直竖,极微细的一个念头,西方极乐世界的佛菩萨早就知道。我们要想往生西方极乐世界,我们今天这种念头、这种行为,他会不会点头?我们相信极乐世界,相信阿弥陀佛,我们情愿往生,可是你的心行,恐怕阿弥陀佛跟西方极乐世界所有的人都摇头,不会点头。大家都摇头,阿弥陀佛就不能来接你了。我们要真正希望生到极乐世界,真正想在这一生当中成就,你不乖乖的学怎么行?祖师大德教给我们「老实念佛」,起心动念违背了佛陀的教诲,就是不老实。不老实的人,「喊破喉咙也枉然」,不能往生。

这一段经文,如果用现代人的话来讲,这属于心理学,懂得人的心理。一般心理学,揣测、观摩,揣测、推测,这是完全知道,特殊的能力,不需要观摩,不需要推测,清清楚楚,明明白白。我们这几天在早餐里面跟诸位报告过,正好念到《感应篇》劝导我们「积德累功」。注解里头教导我们,存心是德,力行是功。我们存一个什么心?你想一想诸佛如来,诸佛如来很清楚、很明白,认知虚空法界一切众生是自己;我们不知道,不知道虚空法界一切众生是自己。佛在大乘经上常讲,「十方三世佛,共同一法身」,法身是自己,是自己的真身。禅宗里面所谓「父母未生前本来面目」,本来面目就是讲清净法身。

基于这个认知、这个事实,所以诸佛如来为一切众生,现种种身,说种种法,只是为一桩事情,佛家的术语说「普度众生」,用现在的话说,为一切众生服务;度就是服务的意思,为一切众生服务。佛存的什么心?真诚利益一切众生心,平等爱护一切众生心,清净布施一切众生心,这是佛心。这也就是我们平常讲的「大菩提心」,这是阿弥陀佛的佛心,我们有没有?没有,赶紧发,发出来之后,念念不舍。利益、爱护、布施落实,就是功德。你发的这个心,这个心要落实、要兑现,于一切众生决定没有分别,不分族类,九法界一切有情众生,我们为他服务,还有无情的众生也要为它服务。为什么?「情与无情,同圆种智」,同一个法性,这样才是真正学佛,与佛的「心愿解行」才相应;不如是学,就不相应。我们读到这个经文,就要知道,就要能体会得到,我们的心愿解行与佛不相应,不能往生;心愿解行与佛相应,真的就念佛了。佛是心,我们平常念佛,是把这一句佛号,把佛心给念出来;「真诚利益众生心,平等爱护众生心,清净布施一切心」,我这三句大家好记。清净布施,是布施里面绝不夹杂名闻利养,决不是说布施还要报酬,没有的,这是清净布施。常存这样的心,常行这些事,真念佛人。你有愿求生净土,亲近阿弥陀佛,临命终时佛一定来接引。所以这个经文,我们要记住。

「悉知亿那由他百千佛刹」,包括我们娑婆佛刹在内,众生心念包括我们自己起心动念,往生西方极乐世界的所有众生统统知道,都有这个能力,何况阿弥陀佛、观音、势至?我们今天遇到苦难,有求于观音菩萨,还用得着求吗?还用得着去祷告吗?不用了,他都知道;我们起心动念,他都晓得。所以只要如教修行,决定得诸佛护念,菩萨善神拥护,再大的灾难,你也能够平平安安、稳稳当当度过。我们读这一段经文,有信心,不要怕,「我做这么多好事,佛菩萨都不知道,我天天祷告,不晓得他听到没有?」现在我们才明了,不但他看到、听到,我们心里动个念头,自己还没有注意到,他们都统统清楚了。

大乘无量寿经 (第五十四集) 1999/6/26 新加坡佛教居士林 档名:02-034-0054

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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