「无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，于一切时，念念不舍，是名无忘失心」。这十心是讲念佛往生，所以不用举别的例子了，就举念佛。我们今天念佛常常把佛号忘掉了，又妄念起来了，佛号就没有了。我们如果真的想到极乐世界，认真反省，我这一天从早晨起床到晚上睡觉，这十几个小时，我心里头有阿弥陀佛的占多长小时？把阿弥陀佛忘掉了，心里有妄想的时间占多少？这两个一比较，然后就晓得我往生有没有把握，很清楚。用什么方法提醒自己？古人的方法是造佛像，家里供佛像，让你看到佛像就想起念佛，这是个方法。或者是经文写成字画，家里面常常悬挂着，时时看见。现在印刷术进步，印的质量又好，价钱又低，这些方法在今天还是管用。目的无非是提醒自己不要把念佛忘掉，真求往生，一定要念念不舍。如果把这个事情当作是我们一生当中第一桩大事，其他的是小事，都可以不理，这个人决定得生。要知道，生到西方极乐世界，你无量劫来的事情全都了了，你真成就了，你这一生没有白来。多少人，人是好人，就是杂念太多，佛号常常忘掉，临终时候一念错了，又去搞轮回。福报大的，修福，生天去了，造作罪业的，三途去了。极乐世界很容易去，但是就是会把它忘掉。所以古人帮助我们，无论是在家、出家，教导我们去立两堂功课，早晚课决定不要忘记。

我们看所有宗教，我看到回教，每天，《古兰经》上规定的五次礼拜，向着麦加的这个方向，一天五次。无论你在什么地方，到这个时候你什么都得放下，向麦加这个方向去礼拜。时间虽然不长，他一生做成习惯，这养成习惯，这个方法非常好。佛门里的这个功夫，真精进是念念不舍，念念皆是阿弥陀佛，这种念佛在普通一般人讲三年就成就了。关键就是真放下，真的把这个世间看破了。我们在六道里头，生生世世无量劫来搞得这么辛苦，到人间来还算好一点。佛在经典上告诉我们，真话，不是假话，我们的起心动念肯定是恶念多善念少。五十一个心所里面，善心所十一个，烦恼心所二十六个，这是从本身讲，就是说你的烦恼多于善念。外面的环境就更不必说了，跟你烦恼相应的不晓得大多少倍，跟你十一个善心所相应的很少很少。所以人都变坏了，道理在此地。你要是真正通达大乘佛法，你一点都不觉得奇怪，你会觉得这很正常。可是，那个重业所感的果报就很可怕，感得来的是灾难。灾难来了怎么办？学佛的人知道，人是不会死的。这是不学佛的人不知道，学佛的人知道人不会死，身有生死，灵性没有生死。

而且佛讲得很好，一切众生本来是佛，你本来是佛。什么时候成佛在乎你自己，你自己什么时候觉悟，就成佛了；什么时候迷惑，你就堕六道去了。觉悟怎么？觉悟就放下了，觉悟真正是明了，真忏悔，真错了，搞六道轮回错了。搞四圣法界是对了，四圣法界超越六道，他前面的路虽然很遥远，他也是进进退退的，但是他不会退到六道。所以他终极的目标是成佛。人，这不论是那一道，最大的幸运是他一生能够遇到净土，这无比的幸运。为什么？遇到净土，一般都一生当中成就了，搞其他的法门那是生生世世。这个法门要有善根，没有善根的人不能接受。善根又不是一天成就的，佛在这经上告诉我们，我们才真的明白了。每一个对净宗有信心的人，想发愿求生的人，过去生中都曾经供养无量诸佛如来，没有这样的善根，怎么会相信！跟你一讲你就相信、就接受，哪有那么容易！这一相信，肯发愿、肯念佛就行了，念念不舍。

我提倡的十念法是从伊斯兰那里学来的，伊斯兰一天五次，我那个十念法是一天九次，时间更短，换句话说更有效果。用这个方法修学，得利益的人很多，打电话、写信告诉我，真管用！我这种十念法非常简单，就是念十句佛号，用现在印光大师教的方法，念得清楚、听得清楚、记得清楚，就十句。念的时候不要念得快，慢慢的念，「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，自己念，自己听，这一句佛号十念当中第几声，能摄心。十念当中时间短，两分钟就念完了，这两分钟不会有杂念，那就属于净念，叫净念相继，这个里头不可以让东西夹杂进来。早晨起来念十句佛，晚上睡觉之前念十句佛，你看看，一次不会超过三分钟，什么人都做得到。三餐饭三次，吃饭之前，我不念供养咒，我念十句阿弥陀佛。上午上下班两次，上班之前，工作之前，念十声佛号才开始工作；工作完了之后，念十声佛号再离开。下午亦如是，就四次。总共九次，很简单！这是什么？这叫定课；其他的时间，有空就念佛，那叫散课。善导大师在《观经》上讲的，定善、散善，定善是定课念佛，散善是不定课的念佛。念佛是善，善中之善，没有比这个更善。你要做善事，最大的善事是念阿弥陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿弥陀佛能往生极乐世界，这是大善。所以，无忘失心是我们成败的关键。我们看到自古至今，许许多多的念佛人不能往生，都犯了这个毛病。

净土大经科注 （第六十一集） 2011/11/25 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0061