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净土圣贤(让事实说话)-劝信因果劝念佛!


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:20:52    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

(图片来源:江浙佛教网 )

(图片来源:江浙佛教网 )

唐屠夫张善和临终十念往生

张善和,杀牛为业,临命终时,见许多牛作人的声音说:“你杀我。” 他非常恐惧,告诉妻子说:“急请僧人来救我。” 僧人来后对他说:“十六观经说,若有人临终地狱相现,如果能以至诚心称念南谟阿弥陀佛十声,则能除灭八十亿劫生死之罪,即得往生净土。” 张善和说:“地狱快到了,来不及拿香炉了!” 说着即以左手擎火,右手拈香。向着西方专切念佛。未满十声,急速地说:“佛来了,已经给我莲华宝座。” 言讫而终,往生了。

宋黄生打铁念佛,无疾而终。

黄生,潭州(湖南长沙市)人,打铁为生。每次打铁,口里不停地称念阿弥陀佛。一日无疾,请邻居帮他写一首偈颂:“玎玎珰珰,久錬成钢,太平将近,我往西方。” 又说:“我去后,可将此颂流布,广劝人念佛。” 说完以后,随即往生。后此颂广行湖南,人多念佛。

宋莹珂法师念佛三天佛来接引。

宋朝莹珂法师,一位出家人,不守戒律。一天,突然反省自己,想想自己所作所为,必堕地狱,就生大恐怖。因此向同住的道友借了一本《往生传》,他看了痛哭流涕,发心念佛求生净土。他把寮房关起来,不睡不吃不喝,一句佛号拼命念了三天三夜,把阿弥陀佛念来了。佛告诉他,你的阳寿还有十年,好好的修行,到临命终时佛来接引你。法师非常难得,他向阿弥陀佛要求说,我的劣根性重,经不起诱惑,这十年容易失去正念又不晓得造多少罪业,恐怕将来往生靠不住。十年寿命我不要了,我的愿望是能够早生净土。阿弥陀佛说:“你的心愿既然如此,我三天后来接你。” 他把寮房门打开,兴高采烈向全寺大众宣布,三天后阿弥陀佛接我往生。寺里的人当然不信,这样一个破戒造恶之人,怎么可能三天往生。好在三天时间不长,等着瞧!到第三天,他沐浴更衣。早课时,要求大家念《阿弥陀经》送他往生。念经后,佛号念了十几声,他就告诉大众,阿弥陀佛来接引我,我现在要跟他去了。说完,就走了。

可久法师二次坐化往生。

宋朝可久法师,居住在明州(浙江宁波市),时常持诵《法华经》,愿生西方极乐净土,人们称他为“久法华”。北宋哲宗元佑八年(1093年),年八十一岁,坐着往生。过了三天,又醒过来,告诉别人说:“我已经游历了极乐净土,见到种种殊胜境界,都与经典记载的完全相符契合。凡是在此娑婆世界修行净业的人,在极乐世界莲华台上,都已经标示了姓名。我看到标金台的,一个是四川成都广教院的勋公,一个是明州的孙十二郞,一个是可久。标银台的,一个是明州的徐道姑。” 说完又坐化往生。五年后,徐道姑命终,异香满室。十二年后,孙十二郞往生,天乐盈空。可久所说的话都应验了。

(三)、倓虚大师《念佛论》中所述往生事例。

倓虚大师,河北宁河县王氏子,俗名福庭。十七岁时死过一次,还阳后访道寻师,后出家。1925年由谛闲老法师传法付法为天台宗的四十四世祖。1963年六月二十二日在香港示寂,寿八十九。八月十二日荼毘,获舍利四千余粒,光耀五色。生前有《影尘回忆录》、《念佛论》等著作。在《念佛论》中他讲,关于念佛得往生的,我出家后,据我亲眼看到的就有二十多位,其他听说的还不算。接着他举了三位作例子。

修无师自在坐化。

民国十八年(1929年),倓虚大师在哈尔滨极乐寺传戒,请其师父谛闲老法师去做得戒和尚。传戒期间,有一位从营口来的名叫修无师的出家人到戒场帮忙,发心侍候病人。他出家前做泥水匠,不识字,笨笨的,只会念阿弥陀佛。没过几天,他向老和尚告假,说他要走了。倓虚大师有涵养,没有责怪。监院定西法师脾气较躁,很不客气地说,“你发心来侍候病人,为什么刚住十几天就要走?太无恒心了吧!” 他回答:“我不是往别处走,是要往生去西方极乐世界。请监院师慈悲,给预备几百斤劈柴,死后焚化。” 定西法师问他哪一天走?他说大概不出十天。和尚很佩服,看他土头土脑,什么也不知道,身体这么好,也不生病,却能预知时至。第二天,他又来找两位法师,说今天就走,请赶紧替他准备,并要求找几位常住师父助念送他。于是就打扫出一间房,搭铺,面西盘腿坐好。这时助念的师父请他留诗偈作个纪念。他就说:“能说不能行,不是真智慧。” 说完不再讲话。大家一起念佛不到一刻钟工夫,他就坐化了。

郑钖宾居士含笑自主往生。

郑钖宾居士,山东即墨人。原本是个商人,因看佛经,知道念佛好,就不做生意了,发心专门念佛。他学会了讲《阿弥陀经》,到处去讲,劝人念佛。有一次他在讲完经以后,对几位老朋友说:“我要走了,请你们帮我租个房子。” 朋友听了感到奇怪,说:“你要走为什么还要租房子?” 郑居士讲:“我不是到别的地方去,我要到西方极乐世界。” 同修们听说他要往生极乐世界,都不忌讳,家家欢迎。他就在朋友家里,搭铺面西盘腿坐好。他朋友在旁说:“你临终时还不说几句偈子,给我们作个纪念吗?” 郑居士说:“不用说偈子了,你们看我这个样子,来去自如,你们就照我这个样子,这就是个很好的纪念。” 说完大家念佛送他,不到一刻钟,就含笑往生了。郑钖宾的弟弟起初看到哥哥抛家舍业,专门去念佛,心里不高兴。后来经他哥哥一再劝说,也勉强信佛念佛,但是不恳切。此次亲眼见他哥哥念佛往生,预知时至,来去自如,知道念佛绝不是骗人的事。于是一心一意的专门念佛,三年后也预知时至,念佛往生了。

女居士张氏预知时至坐着往生。

女居士张氏、青岛人,其丈夫是拉黄包车的车夫。生有一子一女。一家四口,家境很贫寒。这位女居士参加青岛市内湛山精舍佛学会听经闻法念佛多年。她往生是预知时至。那一天清早起来,对丈夫说:“你好好领着孩子过吧!我今天要往生佛国了。” 其夫怒目斥之曰:“得咧!我们家穷,还不够受吗?你还来扯这一套。” 说完仍出去拉车了。小孩也出去玩了。她把家里收拾了一下,便洗洗脸,梳梳头,换了件干净衣服,到床上坐着念佛就往生了。到中午,小孩肚子饿了要吃饭,回家发现妈妈坐在床上已经死了。

谛闲老法师徒弟念佛三年站着往生。

这是倓虚大师听谛闲老法师亲口说的一件事。记录在《念佛论》中“倓虚老法师佛七开示”里面。早先,谛闲老法师有一位四十多岁才出家的徒弟,是谛老法师小时候的玩伴。家境贫寒,没念过书。长大以后学了个补碗补锅的手艺谋生,非常辛苦。就找到法师说要出家,要认他做师父。谛老法师就让他到一个小庙住下来,找几个信徒每月送点米、钱供养他,又找一位老太婆帮他洗衣做饭,再教他一句佛号,让他念累了息,息好了再念。这个人虽不识字,但老实、听话,死心塌地,三年没出门。一天忽然对老太太说:“明天你不用给我煮饭了。” 第二天中午,老太太到小庙来看看,只见他脸朝窗外,手拿念珠,站着死了。后来,供养他的护法赶紧去报告谛老法师来办理后事。这样,一去一来,等到老法师赶到,他仍然直直的站着,一共死着站了三天。

四、林看治老居士与《念佛感应见闻记》。

林看治老居士,1907年生于台湾,从小熟读四书五经。三十五岁听经闻法后即发心茹素学佛。四十三岁时受业于李炳南老居士专修持名念佛。她信愿坚固,老实念佛,并发心学讲《阿弥陀经》,到全省各地到处讲经说法。于自行化他之际,以多年所见所闻,孜孜不倦地着下了《念佛感应见闻记》。此书仅至她往生前已经出版了五十六版十余万册,其他各处印行结缘流通的不计其数,不知度化了多少人发心念佛。林老居士于一个星期前就向莲友告假说,真实有极乐世界,我将回家了。于往生前一日午后,对莲友讲,已经见到阿弥陀佛,定蒙接引往生。第二天,即1992年4 月15日晨七时二十分,于自宅在助念声中正念分明,顷刻之间安祥西归。火化后得舍利子数百余颗。

下面五例均从《念佛感应见闻记》中摘录。

林福居士被佛接引含笑而逝。

林福居士,台中市人,家贫失学,打工维生,生性愚钝鲁莽不明事理。于1947年春,被恶友诱骗去窃取被暴风雨吹下来的散乱电线,被判刑十年。1951年6月,台中莲社派人到监狱宏法,得闻净土法门之殊胜奥妙。从此深信不疑,日夜至诚念佛。 1953年12月假释回家,即皈依三宝。每逢周日,听李炳南老居士讲经。1954年10月起,闻到荤腥气味就会呕吐,于是长素念佛。不久,住于高雄二弟家中的母亲忽然坐卧不安,即于12月20日赶到台中,母子相见,悲喜交集。林福劝勉母亲念佛求生西方。隔天早晨突然高声说:“有一形似太阳之光球滚入,满室光明,必定是佛来放光接引,请尽速通知莲友来助念。” 说完后即合掌猛念佛号。不久在莲友的助念声中,声音气息渐渐微弱,含笑而逝。大众仍助念八小时,他面貌容色光泽,全身柔软,顶门犹暖。

江印水瑞相往生。

江印水,台中市人。自从听闻李炳南居士讲经说法后,即笃信念佛法门,求生西方。提倡组织台中莲社助念团,被选为团长。常率领莲友为人临终助念,不辞劳苦。1959年8月下旬,忽然患有心脏喘息症,医药无效。1960年2月病重。其子在听了林看治所说“侍奉汤药,衣不解带,此是世间之孝。在父亲身旁念佛,使其心有所安,死有所归,往生西方佛国,才是真孝大孝。” 即在父旁念佛两小时,江印水果然非常欢喜。隔天晚上八点,林看治前往探视,言笑一如平常。劝勉他万缘放下,一心念佛,随即为他助念。约过半小时,忽然自己起来趺坐,合掌念佛,仰望虚空一笑,再卧下时,即安祥往生。时年七十余岁。再助念八小时后头顶还有温暖,身体柔软如绵,仪容更显庄严。后来于六月间林看治跌断手臂,痛苦难以入眠,正观想佛时,忽见江印水虚空中降临,呼叫说:“看治姐,你手痛吗?灾难已过,绝对没有关系了。” 林看治随问:“江先生你往生否?” 江随连答:“有!有!”突然转身不见。而林看治手也不痛了,经过数日即痊癒。

阿幼居士合掌立化。

阿幼居士,不清楚她的姓氏。只生一个女儿,招婿入赘。是台中赖栋梁居士的邻居。一字不识,只是老实念佛。灵山寺的春、秋季佛七,她都虔诚参加。看见男女居士都穿海青,庄严整齐,于是将金戒指交给女婿出售,希望制作海青参加佛七。女婿答应为她制作,劝她不要出售戒指。等到佛七的第一日清晨,沐浴更衣,穿上新的海青,正在燃香点烛,莲友阿三妹来相约一同前往参加佛七。她说:“你先去,我在家拜佛后再去。” 当她礼佛三拜,抬头瞻仰时,忽见西方三圣像,团团转动,香也随着转动。觉得惊奇,就去请邻居的几位莲友来看。莲友均说不见转动,却没有听到阿幼的回答。回头看时,阿幼已经直立合掌,含笑往生西方了,时年六十八岁。

某母临终得助念安祥往生。

某母,台中市人。其媳妇想要信奉其他宗教,有邻居黄夫人为说念佛的种种感应事迹,并将她请到家中礼拜庄严的佛像,赠送菩提念珠,接引她信佛学佛念佛。某母八十四岁时,卧病数月。病重时,五日不吃饭,日夜精神错乱,大呼乱叫。其媳妇向黄夫人求救,黄夫人马上随她前往。看见某母已现出恶相,恐怕会堕入恶道,即召集其子孙要他们以至诚心在祖母旁合掌念阿弥陀佛。并劝某母随声忆想念佛,求生西方净土。念了一个多小时,某母忽然变得和颜悦色,出声随大家念佛。大家看了非常欢喜,再助念十多分钟,某母即安祥往生。《观经》云:“或有众生,应堕恶道,临终遇到善知识,教令念佛,至心具足十念,称南无阿弥陀佛,即得往生极乐世界。” 如今看到某母往生,确是明证。

林母临终得助念瑞相往生。

林母,台中县人。生平既不信佛,更不知念佛。年八十五岁,病重即将命终。有莲友十余人,听到林母病重,就向其儿子媳妇说法,愿为林母助念,并且为林母宣说念佛功德与极乐世界的庄严,劝其随大家的声音默念。经其答应允许后,即分班念佛。大家连念七日七夜,才气绝命终。再助念八个小时后,掀开棉被入殓时,看见林母端正合掌,容色如生,身体柔软如绵,顶门仍是温暖,皆是往生的瑞相。

五、《莲池海会,念佛往生见闻记》(有VCD)。

这是台湾莲社在帮助临终助念时,大多为零距离接触所亲眼目睹的事例。由黄居士(思归子)主讲。若说古代善书中记述的事例或为传说而疑之,那末这些均是从第一手而来,无须再疑。现从其三十多例中摘九例。

广钦老和尚,数十年不食人间烟火,数十年不倒单,人称果子师,活到九十五岁高龄而无疾而终。他讲他真正在佛法上得利益的是老老实实念阿弥陀佛,念佛就是在挖无尽的宝藏。早年在大陆修行,误入老虎洞。老虎非但没有伤害他,还受皈依,然后护持他,是当代的伏虎和尚,真实有功夫。往生前,预知时至,将寺庙的人事安顿好,安祥端坐,念佛坐化。那一年台湾不知道有几十万人去念佛送他。

广化法师,军人出身。早年没学佛,喜欢吃肉喝酒。一次部队开驻到一个养鸭人家处,他天天都要吃,将成群的鸡鸭都吃光了这才觉悟,“我无形中吃了那么多生命。” 他引发天良,就慢慢的学佛念佛。有一天拜佛,忽然听到鸭子叫。回头一看,鸡鸭猪牛成群,一望无际。当天晚上就在很平坦的路上跌了一跤。腿断了坐轮椅,当了二、三十年的轮椅法师。他知道因果可怕,就拚命用功。最终在莲社有人帮助助念时往生。头顶上浮出一个深红色的肉髻,三十二相之一,是非常好的往生证明。

李炳南老居士,书香门第出身,早年曾在大陆当过典狱长,所以对于人性的好坏非常清楚。后来皈依净宗十三祖印光大师,赐号德明。1949年六十岁时陪同孔子第七十七代长孙孔德成先生到台湾。之后在台湾讲经说法近四十年。创办了第一座佛教莲社(台中市佛教莲社),提倡二种学问:一是儒学,向孔子学,做一名世间善人。二是佛法,提倡当生成就的净土法门。故有人讲,台湾的净土法门是雪公李炳南老师提倡出来的。雪公李老师讲,时际末法,专修净土是最聪明的,白衣(指在家居士)学佛不离世法,必须敦伦尽分,处世不忘菩提,要在行解相应。老居士最后以九十七岁的高龄,安祥地吉祥卧,手拿念珠,在众多弟子的念佛声中安祥往生。是一下子就走掉的。之后助念整整四十九天,火化出很多舍利子。

周宣德老居士,北京大学高材生,当过校长,又是工程师。是台湾大专院校佛学社团创办人。为雪公李炳南老师门下。晚年活到九十多岁。在念佛的佛七中得到很好的境界。后来随孩子到美国定居。他预知时至,将事宜交代好,一点点遗产全部分配好,并给孩子讲做人的道理。讲完说我要休息了,不要来吵我。隔天早上发现已经往生了。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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