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修次中篇(合集) 三、中观正见 前言

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修次中篇(合集) 三、中观正见 前言

 

  一九九七年十二月九日至十三日

  嘉瓦仁波切  讲 授

  蒋扬仁钦 口 译

  林 耿 如 整 理

  一 、前言

  这次最主要是讲解中论,因为时间关系无法全部讲完,只以四谛安立为架构,其中流转与还灭的几品讲完,其馀尽我的能力讲多少算多少;并将以讨论的方式,互相研究。我们大多是认识的朋友了,你们求学的心很强三大教典是很广泛的,我自己也不是很懂,很难跟你们解释。但是唯一使我们庆幸的,今生有这个难得的机缘,能够听闻正法。在学习和听闻中观的时候,必须要以自己的智慧辨别思惟中观的内涵;不但如此,而是把辨别和观察学习的心得,运用在心上,运用在生活上,这样才有好处。

  如同各位所知,具足善巧与成就的导师释迦牟尼佛,当初在鹿野苑转第一次法轮,就是四谛法轮,阐述四谛的内涵。第二次法轮和第三次法轮最主要是大乘的经典;第二次转无性法轮,讲解空性的道理,非常的深广,有些众生因为无法了解诸法无自性的道理,以及诸法并非从境的那一方面生起的(并非自相或自性存在),有些众生误解了,无法体会这甚深的道理。所以在转第二一次法轮的时候,释迦世尊就很善巧的引导他们,说诸法并非是无自性的,由三种法性而成立三种的无自性。何谓三种法性呢?就是遍计执、依他起、圆成实三性三无性,各有不同的定义,而且无自性的方式也是不同的。释迦世尊以善巧的方式来跟他们解释上是属於唯识的说法;另有一种说法,就是在转第二次无性法轮的时候,於是了解空性的智慧。众生本身虽然有污垢,但这污垢是暂时的,并非是自性有的。因此转第三次法轮,讲到如来藏。这又是大乘宗派的另外一种说法。

  今天我所讲解是以无性法轮为主。龙树菩萨作了很广大的佛教的事业,以戒来讲,他曾经著作一部论;以无性法轮也就是解释佛陀甚深蕴意的经,他曾经著作中观理聚六论;以第三次法轮来讲,他也写过一本有关如来藏的!我们称为“法界赞”的一部论。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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