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创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患 结语


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 0:03:01    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患 结语

 

  以上所讨论的四大论题是“四共加行”——佛教三乘共修的四种基础法门。“共”也含有“寻常”或“一般”、“平凡”的意思,因为这些法门并非特殊或秘密的法教。它们是每个人都看得见并能了解的一般法,是平凡人都能证见的观念。只要仔细地加以思考,任何人都能了解无常、轮回之苦或业力。所以,这些法教没有任何不寻常或深奥难解之处,相反的,“法性(梵文“达(尔)玛塔(dharmata),藏文“却尼(cho nyi)”)”或“如如自性”之类的法教,唯有开悟者才能得受。

  任何时候,我们都会看到无常,也都看到轮回之苦。我们看得见它,也知道它的存在,但是并没有将它深嵌在心中。我们想:“没错,轮回是苦,但是,下个月事情可能会稍微好转。如果下个月没有好转,也许下一年就会好转。”所以,我们时时都抱持着某种希望,纵然知道轮回之苦不断地持续者,但总是希望事情会有所转机。换句话说,虽然我们知道轮回是苦,但是,我们并没有真正认同我们所知道的事实。我们知道一切都是无常的,但是仍然紧抓着事物是永恒的观念,仍然相信事物会依现况持续下去,仍然犯有未真正认清无常的错误。因此,观修这四种思维的目的是使我们看清现实,并认同所见的事实。如果能真正看清现实,那么我们的心自然就会转向佛法。所以,重点是不仅要看清这一切,还要真正认知所见为实,进而将认知转化为行动。

  这些修持的方法被称为基础或预备的前行法门,因为我们必须先完成它们才能修持正行法门。也就是说,我们必须做很多的准备工夫。有些上师认为前行法甚至比正行法更加重要。唯有踏实地修好四共加行,我们才能真正蒋心转向佛法,并对万法持有正知及正见;唯有彻底认同转心的四思惟,我们才能对佛陀的法教生起清净、绝对的信心。四共加行确实是修行的基础。

  痛苦是轮回的俱生本质,所以,每一位众生都有自己的问题及烦恼。有时候,我们或许会想说:“啊,我知道那里出差错了。这是我特有的痛苦,这是我的问题。”但是,我们必须觉知,这些问题是所有的众生都具有的。住于轮回的每一位众生都有痛苦,因为痛苦是轮回本具的特质。所以,当我们遇到困难或苦恼时,我们可能会设法暂时缓解这些困扰;或者,会以不同的方法来逃避问题或减轻痛苦。但是,这种解决效用将无法持久,问题很快就会夹带着痛苦再度出现,因为这是依因缘而存在的必然现象——不仅人道众生有这种无奈,六道一切众生都无法逃避轮回遍在的痛苦本质。

  所以,如果我们想要超越痛苦,我们绝对不能只着眼于短期的无苦之需,也不能只企求稍稍的改善。我们必须依止佛法而寻求长期的无苦之乐,因为佛法是究竟的,它指出一切事物的本质,同时也能给予我们立即的帮助。佛法现在就能帮助我们变得比较快乐,更能帮助我们一世接一世地找到更多的快乐,直到我们再也不须遭受任何痛苦为止。

  所以,如果你想知道如何避免痛苦,那就不要再四下去寻找偏方,而要在佛法之中寻求,因为佛法必能带领你超越痛苦。这就是为什么佛陀给予我们“转心四法”——“四共加行”——的法教。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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