五明学习 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患 下三道


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 0:03:01    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患 下三道

 

  我们所造作的恶行会导致某些极为可畏及痛苦的经验。所以,具有极为强烈的嗔恨心、造作杀业或极为严重的淫业之人,将会得到受生于地狱道的极端痛苦。这种果报的理由是基于嗔恨而意图伤害他人的人,将发展出导致觉受极度之冷或极度之热的地狱道之苦的心识习性。由于心已变得如此习于嗔怒及恨意,心将不断地造作以各种不同的武器打击他人、杀死他人并伤害他人的念头,及如何以各种不同的方式使他人遭受痛苦的念头。在死亡的那一刻,这一切的念头都将应验、成熟于自身。由于生前所累积的恶业如此地强烈,这种经验、觉受将持续非常长久的时期,因此,在地狱道的寿命也将持续非常长久的时间。

  我们应该知道,倘若我们生于地狱道,我们唯一能期待的是无间断的痛苦。我们在今生所尝到的痛苦,已让我们觉得无法忍受,虽然这些苦和地狱的苦比较起来算是相当轻微的。试想:若我们必须时时刻刻都活在这些痛苦之中,那将是多么难挨!更何况地狱道之苦更甚于这种苦。一旦明了这一点之后,我们无论如何都要避免投生于地狱道。我们应该竭尽所能地避免堕入地狱道——不仅此生,而是生生世世、永远都如此。我们可以决定要永离地狱之苦,而不仅是暂时地解脱。

  依因缘存在的第二种强烈的痛苦形式,是饿鬼道之苦。饿鬼道的众生时时刻刻都在受极度的饥饿及干渴之苦。他们之所以遭受到这种苦,是由于宿世极其强烈的贪婪、悭吝之习性。由于贪吝的习性,这些人从未行善,且累积了许多恶业。随着贪婪之感而生的是欲求、匮乏之感;具有强烈贪心的人总是觉得自己缺少某种东西,因而须要求得这样东西。当这种念头变得深嵌于心职之中时,它将于来生制造一种不断地欲求及匮乏之感。所以,这类众生将不断地有非常饥饿、非常口渴的感觉,但是,永远都无法找到足够的食物及饮水来满足他们。他们如同非常贫穷的人,缺乏食物、衣服及饮水。让我们再以梦做例子,这样可以更清楚地了解这种情形。譬如,有一个正在做梦的穷人,他的身边有许多的珠宝及金钱。但是,由于他深陷于极度匮乏的梦境,这些珠宝及金钱并无法带给他任何利益。同样的,生于饿鬼的众生可能生活在我们的世界之中,但是,他们无法看到或受用生命中的这些必要物质,无法得受到任何的满足,因为他们的宿世恶业障蔽了他们的觉受,使他们觉得时时匮乏食物及饮水,纵然这些东西实际上就在那儿。一旦我们知道饿鬼道的痛苦之后,我们应该竭尽所能地避免堕入如此痛苦的恶趣之中。

  第三种轮回的恶趣是畜生道。这容易了解多了,因为我们看得见畜生道的众生。但是,我们并不真正了解它们的痛苦,因为我们并没有仔细地去观察它们所遭受的痛苦有多么深切。它们最主要的问题是愚痴;它们缺乏如同人道众生的聪明心智,因而无法决定什么是有利的或无益的。它们无法善用言语,也无法觉受到真正的快乐。它们无法摆脱痛苦,倘若它们是被驯养的家畜,它们也无法选择自己的生命去向;它们抑或被人类屠宰或猎杀,或自相残杀。所以,它们不断地经历着各种痛苦。

  投生于畜生道的原因是起于不知事物如何运作的根本无明。当这种无明成为一种非常顽强的习性时,心识便流转至畜生道。一旦了解畜生道的苦及苦因之后,我们就能设法远离。倘若我们精进地修持佛法,就不会堕入这种恶趣,来世甚而百世、千世皆不须承受畜生道之苦。

  我们必须牢记佛教所宣说的业报因果定律及其无比的重要性。若“因”不存在,“果”就绝不会产生; 反之,若“因”存在,“果”就不可避免。以花为例。假若我们说:“我想要一朵花!”不论我们多么想得到它,除非我们早先已经播下了花种,否则,我们就无法得到一朵花;另一方面,若我们播下了花种,不论我们是否想得到花,花都会自种子成熟。同样的,只要我们创造了痛苦的因,不论是否想遭受痛苦,我们都必定会得到痛苦的果;如果我们想要得到快乐,我们无法平白得受它,我们必须先创造快乐的因——即善行。如果我们不想遭受痛苦,只是说:“我不想要痛苦!”并没有什么意义,重点在于离弃苦因——即恶行。所以,一旦了解这个法则之后,我们就能依此而修持,停止造作痛苦,进而寻获快乐。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多创古仁波切佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患

创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患

创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患

创古仁波切文集:止观禅修 前言

创古仁波切文集:止观禅修 直观禅修之简介

 

后五篇文章

创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)