创古仁波切文集：月灯 入於大悲·第三十六章 善花月

　　长老阿难从座而起，偏袒其肩，右膝著地，双手合十向无上圆满胜利者礼敬，并作言：“若无上圆满胜利者予我机会，我欲於无上圆满胜利者、如来、正徧知……有所问。”

　　“无上圆满胜利者！何种因缘能令一菩萨摩诃萨於无量菩萨行中，纵遇手足被截、耳鼻被割、双目被挑、其首被断或肢体被解，历经种种苦，而能不退转於无上圆满证悟？”

　　《三摩地王经》的第三十六章称为<善花月>。善花月是月光童子菩萨于过去生为一法师的名号；在此过去生中，善花月广行至深菩萨行。在此经典中，佛陀授记此菩萨将于一未来世生为达哇旋奴——月光菩萨的藏文名字，也是冈波巴的名号之一，并将广传无瑕之三摩地法教而利益无量众生。在其大手印法教中，冈波巴亲自透露他就是过去生中向释迦牟尼佛祈请《三摩地王经》法教的人。本章是冈波巴最初如何安入不退转之菩提心的记述。

　　关于善花月之菩萨行的这一章，是由阿难——佛陀的亲近弟子之一——所提的一个问题开始。他问道：“为什么一位菩萨为了实行广大的菩萨行而忍受种种艰苦？即使他遭受手、足、耳、鼻被割除的痛苦，他如何能不离弃他的菩提心誓愿，也不减弱他达到全然证悟的决心？一位菩萨如何能忍受种种大苦而不使其菩萨戒有所偏颇或退转？”佛陀回答道：“你已经很清楚地知道答案了，你也已经知道我如何于过去生忍受无数的考验与艰苦，然而从未损毁或退转于菩萨戒。”

　　接着，佛陀举了一个例子。他说“如果有一个人的身体著火了并感到剧烈的痛苦，此时，若有人告诉他说他应该尽情享受五官之欲乐，例如，美丽的形相、美妙的音乐及甜美的香味，他将如何反应？他无论如何都无法享受这些乐趣。同样的，虽然一位菩萨在行于广大的证悟道时遭遇到诸种困难，例如障碍、痛苦与各种艰辛，他始终清楚地看见其他一切众生如何于六道中受著无尽的折磨，因此，他将不顾眄自己个人的痛苦。如此，他的菩提心誓愿及菩萨戒自然不会损毁或退转。”

　　为了阐明这点，佛陀述说了久远劫前宝莲花月净起王佛示现于此世界并广转*轮的故事。在度化无量众生之后，宝莲花月净起王佛进入涅槃。许久之后，当他的法教即将灭绝时，此世间有一国王名为勇健得，具有极大的权势、财富及威名，并享有无尽的欢乐。他在位期间，由于仅有少数的比丘真正持守净戒、如理地教授佛法及如实地修持三摩地禅定，佛法处在濒临绝灭的边缘；大多数“修行者”十分贪执名望和私利。然而，有一位名为善花月的法师，发愿护持正法，为众生广传及解说清净、正确的三摩地境界。他有一些安于正法的追随者，清净地持守比丘戒，并精进地修习三摩地禅定。但是，其他众多虚饰之修行者，追逐名利甚于法教，开始酿造障碍。

　　此时，善花月菩萨和弟子们结伴而住，在极其僻静的丛林中修持及教导禅定。由于他的加持力，所在的山林极为美丽、平静及幽雅，一切都相当圆满。他的修行众十分精进地修持他所给予的法教。有一天，他起了如此的念头：“我们自己拥有甚深的福报，能清净地听闻、演说及修持法教；但是，这些珍贵的法教应该广利众生，而不仅限于在此僻静之处的少数修行者。我们应该前往城市及村庄，甚至到国王的皇宫去传播珍贵的佛法，让其他众生也能受益。”他如此对他的修行众宣布。但是，他们试图说服他不要这么做，他们说：“这并不是一个好主意，这只会招来障碍及困难。”可是，善花月菩萨回答道：“我们不应该只顾念个人的修行及安适，我们应该不计诸障碍及困难，为了饶益众生而乐于承受此等问题；否则，我们无法真正受持菩萨行。我现在就要前去教导菩萨行了！”

　　如此发愿之后，善花月便起身前往各村庄、城市，最后到了皇宫。接连六天，他宣扬圣珍佛法而利益无数的众生；他特别教授了三摩地境界及如何修习禅定。每天晚上，他都伫留于过去佛的舍利塔前，第二天又开始弘法。

　　第七天，善花月在皇宫的花园里给予开示。勇健得王从宝座上出升，由侍从抬著巡游花园；这时候，他看到他的后妃、王子、大臣及官员全都在礼敬一位在此处说法的人，他们全都向那个人恭敬作礼并行供养。勇健得王变得非常嫉妒，心想：“多么可畏！这个人想篡夺我的王位。我的后妃和王子都俯身向他敬礼，并听从他所说的话。”他把众王子叫过来并对他们说：“杀死那个人！”他的儿子们全部都不服从这项命令。这时候，国王大感惊恐，心想：“这太危险了！连我自己的儿子都不再听命于我，我再也没有威势了。我该怎么办呢？”

　　国王积极地寻找会听命于他的人，他终于找到一位凶暴、残忍的刽子手——嗜杀成性的难提。国王心想：“这个人必定会听命于我。”国王告诉难提说：“杀死那个佛教法师！”刽子手难提很高兴地执行这项命令。难提前去找善花月菩萨，截断他的手、脚及头，杀死了他。

　　但是，不知道为什么，国王并没有因为善花月的死而感到快乐；善花月死后的七日之中，他都感到非常忧郁。在花园中散步之后，他来到善花月菩萨被分割之尸体的所在处；善花月的尸体形色未变，并散发著庄严、美妙的光辉。国王感到极大的罪过，并生起强烈的懊悔心。为了表达他至深的歉疚及试图清净他所造作的大恶，他为善花月菩萨安排了极尽庄严的葬礼，积集了大量檀香木做为火葬坛台，又建立了一座庄严美丽的大塔供养他的舍利。由于这个缘故，国王和他的后妃、王子、大臣及国内所有的子民，都决然离弃对轮回的眷恋，对修持三摩地及得获解脱升起甚深的信心及虔敬心。因此，即使是菩萨的死，也具有至深的度化力。

　　如此，这个故事显示一位菩萨如何不顾念自己的安全，只要能带给其他众生大利益，他甚至乐于牺牲自己的生命。

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