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创古仁波切文集:月灯 圆融之了解·第三十四章 安隐德


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 0:03:42    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

创古仁波切文集:月灯 圆融之了解·第三十四章 安隐德

 

  第三十四章称为<安隐德>,含有一则关于佛陀过去生的故事,显示向佛身及供养佛舍利的舍利塔做供养的重要及利益。藉由此种供养,我们可以累积极大的功德,并因此功德而能在证知真三摩地境界上有所进步;当然,主要目的是证悟诸法的本性。以清净之意念供养佛身及佛塔,对开展超越概念之三摩地境界极有助益。

  这则故事起于号为声德如来之过去佛。声德如来佛入涅槃不久之后,有一位国王名为德音,建造许多舍利塔供养声德如来之舍利。当时,有一位年轻的菩萨名为安隐德,誓愿证得无上之正觉。他在舍利塔前,炽燃右臂为灯供养佛。这则故事的重点在说明对舍利塔行供养的意义及重要性。我们不要因而以为我们必须实际牺牲手臂或其他身体部位,供养的真义在于提升我们的信心及虔敬心;基于此种信心及虔敬心,再加上精进心,我们终能证知三摩地,并因而带给自己及其他众生无上的利益。

  起造舍利塔、供养和绕行佛像及舍利塔,对自己及其他众生都有极大的利益;这些行为种下了善根,继而帮助这些善根的茁壮成长。当刚入门的佛弟子抵达尼泊尔这一类的地方,看到人们在绕行波达那(Boudhanath)的大舍利塔时,绕塔的人似乎得不到什么利益。他们只是不断地在走,绕了一圈又一圈,结果呢?他们只是回到原来的地方,绕塔似乎没有什么显然的利益可得。但是,向圣物做供养及绕行,对自己及他人都有极大的利益。

  利益之一是这种行为确保佛教能由一代传续给下一代。数百年之前,大域龙(Dignaga,又称为陈那Jina)、阿底峡(Atisha)……等博学的大成就者来到尼泊尔。自从他们圆寂后,似乎没有多少成就者示现,可是,由于某种原因,佛教并没有在此地消失,佛教也还没有在此处衰败,因为每一代的人都使身为佛教徒的感觉保持鲜活,他们继续藉由供养及绕行舍利塔而礼敬诸佛。当一定数目的人绕行圣物时,下一代将遵循这种行为模式,使这种习俗不断地传续下去;即使大学者或大成就者并未相续出现,佛教并没有因而衰微。佛法的继续流传就是供养及绕行圣物的利他作用之一。

  至于对我们自身的利益,在我们显现景仰及忆念证悟功德的那一刹那,虔敬心升起了,使真三摩地的境界在我们的存在之流中萌芽。至少,类似真三摩地的境界能因而升起,使我们步入证悟之果的究竟道。

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