衮噶·罗追：萨迦世系史续编 总纲

　　愿得吉祥物

　　向十方三世一切佛之师——

　　文殊菩萨和观音菩萨来顶礼！

　　向金刚手菩萨之化身——

　　具德萨迦世系来致敬！

　　恩德无比的咒师喇嘛普慧文殊怙主阿麦著述了神圣的值得赞颂的《圣主萨迦世系宝精彩传记诸事如意宝库》，它主要依据了乌金克伯旺波贡却伦珠以偈句［１］形式所撰写的《具德萨迦世系史——贤者口饰》。它包括了咒师法王阿旺贡嘎仁青之传记以前的一切智滚却伦珠的圣书注释。随后补遗如此写到，此刻补遗将要说明的共计有两点。说明孜东巴世系产生的经过和具德萨迦世系不断传承的情况为其一；以偈的形式将此概括为两部分，第一，贡嘎桑珠之后妃玛吉，生子贡嘎德勒扎西，贡嘎德勒之后妃恰桑玛生三子，即长子加央索郎伦珠、次子才旺霍尔琐郎坚赞、幼子吉旦加霍尔等，吉旦加霍尔之后妃达隆玛也生三子，现今健在云。第二，对此稍加说明的是，加央贡嘎桑珠娶妻生子加央贡嘎德勒扎西，于青年时代拜众多大德为师，遍闻诸法，勤于修念。传说深得乃炯旺曲的器重和栽培，继彼之后而出名，于四十岁时与世长辞。达钦彼娶恰桑巴之女贝普次恰瓦为妻，生三子，即现年五十九岁的加央贡嘎索朗伦珠以及青年时期早殇的才旺霍尔琐朗坚赞和幼子吉旦加霍尔。关于他们三人的事迹，请参阅各人的传记。三位弟兄之中，幼弟吉旦加霍尔娶达隆巴之女为妻，也生三子，即目前健在的嫡嗣昆季，由他们讲述了孜东巴世系形成的情况云。

　　除此而外要补充说明的以偈的形式概括为两部分：其一，由我本人所撰写的《萨迦长官必备之文件优秀的众生义利世系补遗》中讲：吉旦加霍尔之后妃达隆玛生三子，长子于青年时期早殇，又生次子阿旺索朗坚赞和幼子阿旺伦珠两人。阿旺伦珠之后妃玉冬玛罗马普次，生持教法王索朗帕巴和索朗旺杰二人。旺杰又有二子，即才旺仁增和阿旺罗布坚赞。该支系后来称为孜东拉让巴云云。其二，对经略加说明的是，书的总纲和正文也分为两部分来叙述。第一，就其文殊怙主阿麦修所著之圣书《圣主萨迦世系宝精彩传记诸事如意宝库》本身而言，从加央贡嘎德勒至吉旦加霍尔之子，弟兄三人之传记讲述甚少。在此方面要稍微详细地加以叙述。这主要是根据东方多康的大学者阿旺登巴多吉所著的孜东寺主持赤钦加央贡嘎索朗伦珠之传记《功德如意宝箧》中所记载之内容进行补充。阿旺登巴多吉此人是五明［２］大学者贡钦克伯旺波索朗申格所修建的贝图登朗杰寺的第十四世法台。书中讲其神种款氏萨迦世系自圣主大萨迦巴贡噶宁波［３］开始。彼有四子，幼子（贝钦款波）又生二子，其次子（桑差索朗坚赞）生八思巴［４］等兄弟四人，其中幼弟益西迥乃之子达尼钦波桑贝生有多子，后来分为四个拉让［５］。即长房细脱拉让，曾涌现出大德克珠钦波南喀雷必等圣贤多人；其次为仁钦岗拉让，也涌现也加央顿悦坚赞和喇嘛堂巴索朗坚赞等众多的圣贤大德；再下为拉康拉让，也曾有大乘法王圣者我人，以上三个拉让世系现已绝嗣。最后的是都却拉让，又称做孜乐拉让，也曾涌现出喇嘛钦索朗罗追和王南木赛坚赞等众多伟人。

　　注释：

　　［１］偈——颂，梵语作伽陀，偈陀，略作偈。各句字数相等的诗歌，每四句称为一颂。

　　［２］五明——经过学习可以获得的知识科目。旧译明处，略作明。五明有大五明和小五明两种。大五明：工艺学、医学、声律学、正理学和佛学。小五明：修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星象学。

　　［３］贡噶宁波——又译庆喜藏（1092——1158）。款·衮却杰波之子。生于后藏，为萨迦五祖之初祖，年二十即住持萨迦寺。

　　［４］八思巴——（1235——1280）又译帕克思巴、八合思巴、发思巴、拔思巴、拔合斯八等。藏传佛教萨迦派五祖中第五代祖师。元朝第一代帝师、学者，西藏萨迦人，生于款氏贵族之家。系萨班贡嘎坚赞之弟桑察索朗坚赞长子，相传三岁能诵莲花经咒，八岁能背诵《本生经》，九岁即能为人讲经。宋淳佑四年（1244）与弟恰那多吉随伯父萨班赴凉州（今甘肃武威），竭见蒙古阔端太子。途经拉萨，由萨班于大昭寺内为其授沙弥戒，取法名罗追坚赞。七年（1247），竭阔端、备受宠爱，受命随伯父学显密教法和五明。十一年（1251）夏，应召赴六盘山竭见忽必烈，备受宠敬。尊为“上师”。同年，萨班病逝后，继为萨迦新法主。次年八月，为伯父灵塔举行开光礼后，离凉州取道朵甘思返萨迦。途中再次竭见忽必烈，表示效忠。忽必烈及王妃、子女皆从其受密教灌顶。宝佑二年（1254），获忽必烈所赐“优礼僧人诏书”，确保后藏萨迦寺院僧众不遭侵害。次年，返藏受比丘戒，至河州（今甘肃临夏），从高僧札巴僧格受比丘戒后，折回上都（即开平府，今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸），时佛道二教为取得蒙古统治者的支持，常激烈论战。六年（１２５８）佛道二家各选十七名代表在忽必烈座前辩论，以决优劣。他作为佛家第二名“抗论”名手参辨，引经据典，驳倒对方，使道家辞屈折服，以攀志应为首的十七名道义诣龙光寺削发为僧。以学识和才能进一步取得忽必烈信任。中统元年（1260）忽必烈继汗位，尊其为国师，赐玉印，任中原法主，统天下释放。至元元年(1264）设总制院，执掌全国释教和吐蕃僧俗政务、以其为总院事，领之。次年，受命返萨迦，筹建卫藏行政机构，荐举释迦桑波为第一任萨迦本钦，赐以“乌思藏三路军民万户”印。创本钦由帝师荐举，皇帝任命之制。返中都（北京）后奉命创制蒙古新字，于1269年献新字，颁行全国，是为八思巴文，定以后诏书公文一律采用新字，仍以各族通用字副之之例。因造家有功，进封大宝法王，更赐玉印。文曰：皇天之下，一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。至是统领西藏十三万户，1276年离京返回萨迦，自任萨迦法王，本钦释迦桑波管理政事，次年，在曲弥（今日喀则曲美区）举行有七万僧人参加的盛大法会，太子真金以忽必烈名义作法会的施主。著有《彰所知论》等多种著述。1286年卒于萨迦。

　　［５］拉让——大活佛居室。因经济力量的不同，故有大小之分。