蒋贡康楚文集：无死之歌 以“心”相会

　　时间／一九八七年五月十八日

　　地点／美国科罗拉多州博德

　　译者／一愚

　　这是在聪巴仁波切的荼毗法会上，两位仁波切的开示摘要。

　　蒋贡仁波切：

　　“聪巴仁波切在精神层面以及日常生活中曾做多方面的展现，而你们也确实从他身上（化身）学到不少东西，因此，现在是你们将聪巴仁波切所教的实际应用修行的时候了。大家由噶举传承的历史可以了解，没有人，不管是传承持有者，或任何与此传承有关的人均无法终身在上师身边。通常他们在上师旁边一段时间把法学成后，上师会说：“现在是你自己修行的时候了。”因此，你必须离开才能了解上师的慈悲与重要性，以及他的法教的殊胜奥妙处。

　　我要向你们说一件相当重要的事，那就是聪巴仁波切的化身，已确定圆寂消逝了。我们要了解这点，这也是我一再强调我们不应把聪巴仁波切的逝去当成一般人的死亡。如果你真能了解这点，便能了解究竟上师就在我们身里面，永远无法与我们分离，而现在正是让我们认识我们的真正究竟上师的时候了。由上师的化身，我们已领受足够法教，因此，我们如果可以好好的修它，其实真的再也没有什么好给的了。我们现在要做的只是将它付诸实际修行。了解在究竟实相上，上师与我们合一不分后，另一件相当重要的事，是三昧耶戒——与上师、传承以及金刚师兄弟的三昧耶戒，我们绝对要持守。

　　大家此时都要有信心与勇气，加倍努力工作来完成上师以及整个传承的愿望，持守清净三昧耶戒。聪巴仁波切一定会回来的。有人提起他曾说过将转世生为一个日本科学家，这点嘉察仁波切曾解释得很清楚。他说，聪巴仁波切不是普通人；一般而言，普通人只有一个心，一个转世，但一位大菩萨为利益度化不同地区的不同众生，同时可以示现许多不同的化身，因此他绝对会转世成为一个日本科学家，但同时，聪巴传承持有者的主要化身一定会来的。直至他再来之前，我们必须像为大宝法王做事一样的努力工作，他一定会再回来的，因为法界或法身不是空空的，空性必定有某些特质，万物由空性中显现而出，因此，你们知道他不可能就此逃走遁入法身（笑）。他得要出来的。假如我们以凡夫观点看，此时的确是个悲哀的时刻，但也正是我们遵循上师过去的教导，证明表现我们自己的时候了。

　　因此，请各位一定要努力、团结，这样子，你们与上师以及传承都将永远密不可分，这是噶举传承的特性，你们可参考《智慧雨》这本书。”

　　嘉察仁波切：

　　“现在聪巴仁波切的色身已经消失，你们再也见不到他了。以前，我们可以看他、跟他说话，学习佛法，你们与他有非常直接的密切关系，但现在一切都结束了——你们再也看不到他、跟他说话，他再也无法开示佛法，看起来好像你们之间一点关系都不存在了。以世俗观点来看，的确是这样；但以佛法观点而论，你们不是一点关系都没有了，不是的。

　　但现在你们有什么样的因缘关系呢？在我们噶举派里，远溯至帝洛巴、那洛巴与马尔巴，整个传承都有特殊加持力，禅修将这些加持力带入我们的心流。怎么做？我们祈求上师的心（意）进入我们的心。过去，马尔巴、密勒日巴及其他成就者圆寂后，百年后的佛子向他们祈求，仍可见到他们，此因过去世的上师的加持力融入佛子心中，尚未生起证悟心者生起了，已生起者则日益增胜。如果你们向聪巴仁波切祈求，就会有这种法缘关系存在。”

　　蒋贡仁波切：

　　“对，并不需要有一个色身，如果我们具足诚心与信心，请求上师加持，在禅观中，上师的加持力便会融入我们心中。”

　　嘉察仁波切：

　　“我们无法再见到聪巴仁波切消失的色身，但藉着加持力，藉着禅修增加的定力，我们可以用“心”与他相会，也就是法身。”

　　后记：

　　聪巴仁波切已在川藏交界的德格地方转世，一九九Ｏ年藏历十一月经泰锡度仁波切认证为第十二世丘扬聪巴。今年已五岁，肖马的聪巴仁波切，生于一中等游牧家庭。据说出生时有多项吉兆，例如，地方水源的源头流出像牛乳状的水，并且持续好几个钟头。