雪歌仁波切：空性如何帮助修三士道

　　前言﹕「我现在连下士道都不懂，怎么学空性？」其实这样的说法有两种情况﹕一者，说这句话是刚接触佛法、直接就学广论的人。宗大师既然讲次第，而广论这本书是把三士道放在前面，止观（修安住及智能的部分）放在后面，岂非应先学下士道再学后面的止观？二者，说这句话的人是老参，但对空性也没涉猎，于是想实修广论的道次第，想着学到哪就修到哪。也就是先把下士道弄懂，再修下士道，懂了中士道、修中士道……….如此等三士道都修成了，再来学空性、修空性。

　　雪歌仁波切针对这样的见解，已加以厘清﹕对第一种情况者﹕广论既是讲「道」次第，意即是用来修的，不是用来学的。五大部论的内涵都「学」过，接下来才是「修」广论。宗大师把止观部分放后面，是指修空性时要在修菩提心之后，但并非指学习了解道之整体的时候。而学习了解的阶段如何学呢？广大听闻思维！道之整体---菩提心、空正见的内涵---都要学。三士道属菩提心的内涵（广行派）；空性则为空正见的内涵（深见派）。二者其实是没有先后学习之分，甚至是可同时进行、互相含摄的。所以认识道的整体，不一定要先学三士道、再学空性。对于第二种情况﹕既然广论是「修」的次第，则一定是要对整个道的整体都了解了（学）才进入修，如此不只修的时候方向不会偏掉，甚至还能帮助修行的力道。因此到了修道次第时，有空性的学养搭配三士道的修行，才能既深且广，直入佛陀本怀。

　　以下是雪歌仁波切针对空性如何帮助修三士道的详细说明﹕

　　空性对修行道次第的每一次第、阶段都很重要。以三士道来说，比如下士道修皈依。修皈依时要清楚佛、法、僧三宝功德，其中又以法宝为先，法宝功德不清楚，佛宝功德就不清楚；佛宝功德不清楚，僧宝功德也会不清楚。法宝的功德在于空性。了解了空性，对苦谛的真正情况才会深刻认识；对集谛会清楚地认识它是颠倒识；对有没有灭谛这件事会清楚地看到；当然对道谛也就更加有信心。所以空性对修四圣谛很重要。我们了解空性，对于四圣谛会感受更殊胜、更深刻。由此而认识了法宝功德，佛宝功德，再是僧宝功德。因此空性对于修皈依、修四圣谛都是很重要的法。

　　修皈依之后要修业果、忏悔。了解了空性，心比较不会执着，就不容易造恶业。我们造恶业是因烦恼粗猛，无法控制；而烦恼太强，在于我们对烦恼的对境太执着，执着以为自己是对的，以空性看清楚一切因缘所生，皆无谛实成立，则对烦恼的对境也就不会那么在意了，如此十善业也较容易持守。忏悔时思维空性更能生起忏悔的心。《四百论》曾说过，以空性修忏悔，能粉碎以往造的恶业。举例来说，我今天对某人（烦恼的对境）生气，我以空性看到自己和对方都非谛实有，那我在执着什么？由于空性的道理，让我更能看到自己的执着，自己的错误，因而真正忏悔的心便很容易生起。因此，修下士道时空性很重要。

　　再以中士道来说。了解空性才会确实感觉到解脱有可能，脱离轮回有希望。若没学空性，对解脱只是口头上说说而已，其实心里并没那么喜欢、想要解脱，也看不到能解脱的希望。为什么看不到希望？因为在生活中感受到烦恼那么多，那么炽盛，怎么去面对无量无边的烦恼？怎么有可能出离？心里更加害怕，愈觉得解脱不可能。若了解空性，就知道即使烦恼千万种，但根本只在无明，而无明是可断除的。不解空性，这条道路就不懂。因此，空性对修出离心非常有帮助。

　　再来，空性对守戒非常有帮助。因为戒是为了挡住粗重烦恼，若了解空性，更能知道这些粗烦恼的诡诈、虚妄。而烦恼看清楚时就很容易面对处理，守戒也比较没问题。

　　接着是以菩提心、空正见为主的上士道。要生起上士道的菩提心的话，无边正理的空慧非常有帮助。因为有无边正理的空正见，才看得到、并有力量断除烦恼障和所知障（小乘只觉得可断烦恼障，但不能断所知障）。由于空慧让我们看到成佛的希望，相信自己是能成佛的，因而才会很强烈地发心﹕「我要走这条路！」这就是「为利有情愿成佛」的菩提心。所以，要生起菩提心的意乐定要靠空正见。

　　又，生起菩提心之后接着要行六度，而六度中又以智慧度最为重要。因此，上士道的菩提心意乐及实践都要有空性。

　　总之，空性不管在哪一阶段都非常重要。所以，不可以说﹕「我现在连下士道都不懂，怎么学空性？」