东宝·仲巴仁波切：了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 十一、依持上师 受法入道

　　十一、 依持上师 受法入道

　　皈依，只是确定了方向。学佛修法要上路，那就必须从上师处接受法教，接受灌顶，获得关于修法的教授和口诀，并依法修行。

　　在金刚乘中，上师是佛法僧和本尊护法的集中体现。一切的闻、思、修和信、愿、行无不依持上师之传授和指导。依持上师便是修习金刚乘的关键所在。既然上师这么重要，那么如何选择上师呢?现代社会假冒伪劣商品泛滥，是否也有假上师呢?是的，是有不具格甚至专门行骗的假上师。所以懂得如何选择具格的上师非常重要。

　　依止一位上师应该非常慎重。一位具格的上师最起码得具备如下几个条件：(1)对经律论和密续注[1]有相当的研学；(2)持有来自具格上师的毫不间断的清净传承；(3)有相当的实际修证成就；(4)有教授和指导弟子修学的实践经验，有良好的品格足以为人师表。然而上述这些条件不是初学者能鉴别的。现录冈波巴大师“十一种上人之象征或德相”作为参照。(1)嫉妒和骄慢心微小；(2)贪心微小，安贫知足；(3)不爱装饰，无有我慢，从不盛气凌人；(4)无诳诈，不隐藏自己的一切行为，能善为观察，心中不失正念和主张；(5)对善恶报应谨谨慎为如护己目；(6)于持守显密诸戒无伪作隐藏；(7)对众生无分亲疏远近；(8)对行恶之人心不愤怒，能忍能恕；(9)占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承担；(10)所作所思与世俗之人格格不入。

　　在请求关于佛法的开示、传法和灌顶之前，应观察好上师是否具格。作为密乘修行人，一旦从某一位上师处求得传法和灌顶，甚至只是一段关于佛法的简短开示，弟子与上师的三昧耶便自动建立，此后便不可以动摇对上师的信心，毁谤他、再检查他的品性，或不以忠心和恭敬心对待他。经中说：

　　“你一旦听闻过简短的开示，

　　如果你不尊敬你的上师，

　　你将转生为狗一百次，

　　然后再转生为屠夫。”

　　一旦如此，你将再也找不到一位圆满无缺的上师，即使这样的上师出现在你的面前，你因为没有纯净的审视力，你会把他的正品性误以为是缺点，就好象提婆达多注[2]认为佛是有缺点的一样。今天，大多数人所“富有”的只是恶业而已，我们很难以自己的观察力真正去了解一个人的品性，我们常常会把好的看成坏的，把坏的看成好的。

　　经过上述诸方面的审察，认为某上师是具格的上师，那么便可以皈依于他，从闻与思开始并修持前行法。在这一过程中，不断考察上师，一般需时三年之久。如果他是具格的，那么弟子便在这过程中增强了信心。这过程也是上师考察弟子根性的过程。

　　在求灌顶后，如果弟子看到上师身上有缺点，应该相信那是自己的恶业在上师身上显现，此时不应该去责备或抱怨上师的“错误”，应该做的是忏悔自己的业障。即使看到上师无恶不作，也应该相信，那是上师度众生的方便善巧。

　　弟子确认上师是具格的，便可求受灌顶。修习正行法。上师也在考查清楚弟子的根性之后给予适合的灌顶。这时师徒关系正式确立，三昧耶誓约即自然成立。弟子就依照金刚乘的要求依持上师，永不违犯三昧耶誓约，上师则如法摄受弟子，永不遗弃任何一个弟子。