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东宝·仲巴仁波切:了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 七、修学佛法三要点——见地、修证、行愿

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东宝·仲巴仁波切:了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 七、修学佛法三要点——见地、修证、行愿

 

   七、修学佛法三要点——见地、修证、行愿

  如前所述,众生皆具佛性,你已经具备三个稀有难得的条件:人身宝、善知识及其口授,但你还没有成佛,这又是为什么呢?因为你还不具足成佛的福慧二资粮。怎么办呢?这需要在见地、修证、行愿三方面下苦功夫。

  见地,即明白佛法的道理。初入佛道修学的行者,首先应该依止善知识(具格的导师),勤听善知识的开示,并在善知识的指导下阅读经典论著。对所得知识还要加以思考,真正获得正见,这是见地的功夫。

  修证,即依照佛法修习获得证悟。获得正知正见后,还需要求得善知识的灌顶和口授,依法实证实修。就象画上的饼不能充饥一样,别人修证的结果,永远成不了自己的证悟。佛法的证解不是知识的积累,是心性的实际体悟。这是修证的功夫。

  行愿,即做一切的善业,利益无量众生。成就菩提佛果是需要智慧与福德二资粮的圆满的。如果一个人只有福德,那么他只能轮回到较高的层界。如果只有智慧而没有福德,那么他即使瞥见了证悟,也不能获得正果。福德与智慧是互为前提条件的。既有福德资粮又有智慧资粮,才能导致解脱和成佛。其实,没有一定智慧的人,无法积聚到足够的福德资粮;没有足够福的人也无法真正开启智慧。见地的累积,是相对智慧,是究竟智慧的前导和基础;修证的达成,是究竟的智慧。福德资粮则要由行愿来累积。即见地与修证可圆满智慧资粮。

  在金刚乘之殊胜法门中,广修供养可以积聚一生人行善积德所无法累积的福德资粮,这在《不共四加行》中有论述。

  修“普贤七支行愿”,可圆成福慧二资粮:

  ⑴礼敬诸佛;

  ⑵广修供养;(以修曼达为胜)

  ⑶忏悔业障;(以金刚萨埵百字明咒修持为胜)

  ⑷随喜功德;

  ⑸请佛住世;

  ⑹请转*轮;

  ⑺普皆回向。

 
 
 
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