湛然大师：大方广佛华严经愿行观门骨目 第七重会普光明殿说十一品十三卷

　　十定品二十七(卷四十此十种定以称理故一一皆从理具而起故凡所入恒具恒空恒在法性即体而用体用不二六即言之皆可修入)。

　　尔时世尊存摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉。于普光明殿入刹那际诸佛三昧。恒住一相。所谓无相。与十佛刹尘数菩萨俱。靡不皆入灌顶之位。具菩萨行等于法界。更列一百菩萨名等。十佛刹尘数菩萨皆与毗卢遮那如来同修菩萨行。次普眼菩萨问佛。普贤菩萨及住普贤所有行愿。诸菩萨众成几三昧解脱。而于菩萨诸大三昧或入或出。佛略赞普眼已告言。普贤菩萨今现在此已能成就不可思议自在神力等。诸菩萨闻普贤名。得无量三昧。其心寂静等。普眼白佛。普贤菩萨今在何处。佛言。今在道场亲近我住初无动移。普眼及诸菩萨观察不见其身及座。佛言。普贤菩萨住处甚深不可说故。普贤菩萨获无边智慧门。入师子奋迅定。得无上自在用。入无碍际。生佛十力。以法界藏为身。于一念顷悉能证入三世佛智故汝不见。普眼闻说得十千阿僧祇三昧。以三昧力复更欲见亦不能睹。佛言。若有得见普贤菩萨承事。闻名思惟忆念生信。勤观始趣向正求觅。兴誓愿相续不绝。皆获利益无空过者。佛言。汝等宜更礼敬。殷勤专至观察十方。想普贤身现在其前周遍法界。深心信解厌离一切。誓与普贤同一行愿入真实法。普现世间知众生根。若能如是当见普贤。普眼如教。普贤为现。令诸菩萨皆悉得见。在此众中坐莲华座。亦见从十方来。亦见在彼说法。菩萨见己如见十方诸佛。以佛威神以菩萨信解普贤本愿力故。自然无量供养。放光照不可说世界。令不可说菩萨入普贤行。不可说菩萨成普贤行。不可说菩萨悉得圆满普贤行愿成就菩提(从前至此始结得道)。次普眼赞普贤菩萨。如来印述。佛告普贤。汝为普眼等说十三昧。列十大三昧已言。若成就者则名为佛如来十力导师一切智等(广说不思议功能)。尔时普贤承如来旨观普眼等。分别广说有十种无尽法。住此三昧超过世间。譬如比丘住不净观。菩萨亦尔。观察法身见诸世间普入其身。于中明见一切世间及世间法皆无所著。是名第一普光明三昧。妙光明三昧者能入大千。微尘大千一一世界现大千尘身。一一身放大千尘数光。一一光现大千尘数色。一一色照大千尘数界。一一界调伏大千尘数众生。界种不同染净等别而无杂乱。譬如日影照诸宝山。其影各各展转互入。菩萨住此三昧不坏世界。不住内外无所分别。而能于诸界长短等相入诸界中事宛然可见。

　　十定品(卷四十一)

　　三遍往诸国土神通三昧者。于十方尘界入此三昧。长短不同刹那乃至不可说劫。若法若非时法不生分别。四清净深心行三昧者。知佛身数等众生。于诸佛所而作供养。恭敬尊重顶礼。举身布地问法称扬。于一念顷悉能了知亦不分别。住世涅槃等从定而起忆持不忘。五知过去庄严藏三昧者。能知诸劫诸刹诸佛说法。佛说中心乐诸根。调伏佛寿次第不失故。于三昧能入百劫乃至不可说劫。六智光明藏三昧。能知未来一切诸法。于一念顷能知一切劫。七了知一切世界佛庄严三昧。悉能次第遍入十方世界。见佛出兴神力众会。众会大小等四天下。乃至充满不可说佛刹微尘数佛刹。亦见自身在彼说法。及以一切所作佛事。及见佛身不同。色量各别得十种速疾十种法印等。

　　十定品(卷四十二)

　　八一切众生差别身三昧。能于一切无著。能于诸身更互起入诸趣身。起入一四天下乃至不可说不可说佛刹尘众生身。起入一身多身。更互起入现种种光等。九法界自在三昧。一一毛孔入此三昧能知一切。

　　(卷四十三)十无碍轮三昧。一切无碍普眼白普贤。得如是法同于如来。何不名佛何不名十力一切智等。何故修普贤行愿犹未休息。何故不能究竟法界舍菩萨道。普贤告曰。此菩萨则名为佛。于如来所修菩萨行无有休息名为菩萨。如来诸力皆悉已入则名十力。乃至观察展转增胜名为菩萨。虽证普眼境界增长名为菩萨。于一切佛刹而成正觉。或于一念而成正觉。或须臾一时一日半月一月。乃至不可说劫而成正觉。

　　十通品二十八(卷四十四定从体立通从用生体用不二准前可知是故理有方能事用事由于理故六即中名理通具)。

　　普贤言。一他心通。知不可说佛刹尘界六道心三乘心八部心难处心等九界。二天眼通者以无碍清净天眼智通。见不可说不可说佛刹尘界中众生死此生彼善恶趣罪福相乃至八部皆见无谬。三宿命通者。知过去不可说不可说佛刹尘劫众生生处姓族苦乐因缘品类国土趣生形相行业结使心念等差别。悉知诸佛名号出兴众会父母侍者弟子城邑出家成道说法涅槃调伏众生法住塔庙己身发心亦复如是。四知尽未来际劫智通。知不可说不可说佛刹尘数界中众生及界因果行业善恶。悉知乃至佛名字等(如前)。五无碍清净天耳。圆满广大聪彻。不可说不可说世界中所有音声所闻(如前)。六住无体性无动作往一切佛刹智通。凡有所闻一切世界佛名相貌种种国土等皆悉不动而往。七分别一切众生言音智通。不可说不可说佛刹尘数界中众生种种言辞圣非圣等皆能了知。八无数色身智通。入于法界能现其身作种种色。所谓无边色无量色清净色庄严色普遍色具相色文列百例。九一切法智通。知一切法无有名字无有种姓。无来无去非异非不异等不可言说。而以方便分别安立。十一切法灭尽三昧智通。于念念中入一切法灭尽三昧。亦不退菩萨道不舍菩萨事。佛子。如此十通余一切菩萨不能思议。

　　十忍品二十九(卷同并是无生之异名从法从喻从理从用故立十名名下释义悉从所依忍名从因地非果故得真因定故立斯号)。

　　普贤言。菩萨有十种忍。得此忍者到于一切菩萨无碍忍地。一切佛法无碍无尽。所谓音声忍顺忍无生法忍如幻忍如焰忍如梦忍如响忍如影忍如化忍如空忍。音声忍者。闻诸佛法不惊不怖。深信悟解忆念修习。顺忍者。谓于诸法思惟观察。平等无违正住修习。无生法忍者。不见少法生灭。若无生灭则无差别无处。寂静离欲无作无愿无住无去无来。如幻忍者。知一切法从因缘生已。了达诸法一多相即。了达诸法法界平等。譬如幻士幻作种种非有而有。知因缘性无有动转。如焰下五义势大同。住是十忍诸法具足。

　　阿僧祇品三十(卷四十五初地已上入佛所知意正为明数非数故名佛所知非数而数下位不测以由正证非数非非数故遍一切法)。

　　尔时心王菩萨白佛言。故佛所说阿僧祇无量乃至不可说不可说为云何耶。佛言。汝欲令诸世间入佛所知而问是义。百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。乃至不可说不可说。一百二十四重。佛为心王菩萨而说颂曰。不可言说不可说充满一切。不可说不可言说诸劫中说不可说。不可尽不可言说诸佛刹。皆悉碎粖为微尘。一尘中刹不可说。如一一切皆如是。此不可说诸佛刹一念碎尘。不可说念念碎尘悉亦然。尽不可说劫恒尔。此尘有刹不可说。此刹为尘说更难。以此诸尘数诸劫一尘十方不可说。尔劫称赞一普贤。无能尽其功德量。于一微细毛端处有不可说诸普贤。一切毛端悉亦尔。如是乃至遍法界。一毛端处所有刹。其数无量不可说尽虚空量。诸毛端一一处刹悉如是。国土佛名佛身佛色光明。光中华华中叶。叶中色色中叶。叶中光光中色。色中光光中月。月中光光中日。日中色色中光。光中座座中严。严中具具中光。光中色色中净光。光中妙光此光复现种种光。光中妙宝如须弥。一一光中复现宝。宝现众刹。一刹为尘。一尘色相一一皆云不可说。又约所说利生等三百余重不可说。最后云。如是三世无有边。菩萨一切皆明见。

　　寿量品三十一(卷同由证非量非无量故得能量能无量今此且从迹量边故以诸量为其目)。

　　尔时心王菩萨告诸菩萨言。娑婆一劫为极乐一日一夜。袈裟幢等更有九重。如是以劫而为一日一夜。最后云。乃至过百万阿僧祇界。最后世界一劫于胜莲华界贤胜佛刹为一日一夜。普贤等诸同行大菩萨充满其中(并语佛刹末云已曾成佛)。

　　诸菩萨住处品三十二(卷同并是法身示迹之处或是古佛现作因人令末代人斯心有在睹迹慕本发意修行)。

　　尔时心王菩萨告诸菩萨。东方有处名仙人山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名金刚胜。与其眷属三百人俱。常在其中而演说法。南方胜峰山法慧菩萨。与五百人俱。西方金刚焰山菩萨。名精进无畏行。与三百人俱。北方香积山菩萨名香象。与三千人俱。东北方清凉山菩萨。名文殊师利。与一万人俱。海中有金刚山。菩萨名法起。与千二百人俱。东南方支提山菩萨名天冠。与一千人俱。西南方光明山菩萨名贤胜。与三千人俱。西北方香风山菩萨名香光。与五千人俱(广如初文)。大海中有庄严窟。从昔已来诸菩萨住。毗舍离南有住处。名善住根。摩度罗城有满足窟。俱珍那城住处名法座清净。彼岸城有目真邻陀窟。摩兰陀国住处名无碍。龙王建立。萨遮国住处名出生慈。震旦国有那罗延窟。疏勒国有牛头山。迦叶弥罗国住处名次第增长。欢喜城有尊者窟。庵浮梨摩国住处名见亿藏光明。乾陀罗国名苫婆罗窟。一一皆云从昔已来诸菩萨众于中住止(九处有人十三处不出人)。

　　佛不思议法品三十三(卷四十六前因人土为所依今举果德法为所托依止不二身土何殊不二而二以分能所)。

　　尔时大会中诸菩萨念诸佛国土。云何不思议诸佛本愿种性出现佛身音声智慧自在无碍解脱(如初句)。尔时如来加青莲华藏菩萨。令满普贤大愿。知见一切佛法。告莲华藏菩萨言。诸佛世尊有无量住处。所谓常住大悲住等。又有十种普遍法界。所谓一切诸佛有无边际身。色相清净普入诸趣而无染着。无障碍眼于一切法悉能明见。无障碍耳悉能解了一切音声。有无边际鼻能到诸佛自在彼岸。有广长舌出妙音声。周遍法界身应众生心咸令得见。意住于平等法身无碍解脱。示现无尽大神力。清净世界随所乐见。菩萨行愿圆满(如初句)。诸佛又有十种念念出生智。又有十种不失时。谓成正觉成熟缘记菩萨随心现等。又有十无比十种智十普入法十难信十大功德十究竟。

　　(卷四十七)十佛事乃至更有二十余重十。皆是如来之妙德也。

　　如来十身相海品三十四(卷四十八前辨所依土法今明所现身相土法即身能所何别身即是法相即无相)。

　　尔时普贤告诸菩萨。今为汝说如来相海。佛子如来顶上有三十二大人相。一一皆悉周遍十方。如是乃至左足指端第九十七一一皆云周遍法界。毗卢遮那有如是等十华藏世界海微尘数大人相。一一皆以妙相庄严。

　　如来随好光明功德品三十五(卷同相之眷属粗细无非法界故尔)。

　　尔时佛告宝手菩萨言。如来有随好名圆满王。出大光明名为炽盛。七百万阿僧祇光明而为眷属。我在兜率时。放大光明名光幢王。照十佛刹尘界。彼界地狱遇光息苦。得十种清净六根咸生兜率。彼天有鼓名甚可爱乐。彼天生已此鼓发声。汝以心不放逸于如来所。种诸善根昔近善友。遮邪威力于彼生此。次足下千辐轮名光明普照王(亦如前)。

　　普贤行品三十六(卷四十九果满由行感果示因皆由计我能治行生行虽众多不出二种差及无差一切相入)。

　　尔时普贤告诸菩萨。如向所演但随众生根器。以诸众生无智计我(广说诸障)。明诸障已次明修行十法。谓不弃众生等。即得具足十种清净。谓通达甚深法清净等。次得十种广大智。谓知一切众生心行等。次得十种普入。毛道与一切世界。一切众生身与一身。不可说劫与一念。一切佛法与一法。不可说处与一处。一切根与一根。一切根与非根。一切想与一想。一切音与一音。一切三世与一世。皆更互相入。次十种胜妙心。次得十种善巧智等。

　　如来出现品三十七(卷五十称理而现故引愿力)。

　　尔时世尊放白毫光。名如来出现。无量百千亿那由他阿僧祇。光明以为眷属。其光遍照十方尽虚空法界。作佛事已入如来性起妙德菩萨顶。此菩萨一心向佛而说偈赞佛。于口放光名无碍无畏。入普贤口。菩萨身座过于本时百倍。次性起问现相意。普贤答。偈云。法性无作无变易。犹如虚空本清净。诸佛性净亦如是。本性非性离有无。法性不在于言论。无说离说恒寂灭。十方境界性亦然。一切文辞莫能辨。普贤言。于无量处见如来身。何以故。不应于一法一事一身一土一众生见如来身。应遍一切见如来身。譬如虚空遍至一切色非色处。非至非不至。何以故。虚空无身故。佛身亦尔。遍一切处一切众生一切国土一切法。非至非不至。身无身故为众生故示现其身。是名佛身第一相。次广说譬喻。如虚空日轮等。又云譬如月轮有四奇特。一者映蔽一切星宿光明。二者随时示现亏盈。三者多处现影。四者见者皆对目前。如来亦尔。映蔽一切声闻缘觉。随其所宜示现寿命。净心众生菩提器中影无不现。众生皆谓唯现我前。

　　(卷五十一品同)普贤说如来音声十种相。次说如来心十种相。

　　(卷五十二品同)普贤云。如大海水皆从龙王心念所起。如来亦尔。一切智海皆从大愿之所起也。又南洲二千五百河。西洲五千河。东洲七千五百河。北洲一万河。其水多不。答言。甚多。普贤言。复有八十亿诸大龙王。一一展转。其水倍倍于前。皆流入海。又娑竭太子宫殿中水出复倍于前。娑竭龙王宫中水涌出入海复倍于前。其水绀琉璃色涌出有时。是故大海潮不失时。如来智海复过于是。譬如金翅鸟王飞行虚空。以清净眼观察海内诸龙宫殿。以左右翅鼓扬海水。悉令两辟知龙男女命将尽者而搏取之。如来亦尔。知诸众生根已熟者。以止观翅鼓生死海而撮取之。乃至文中一一广释。皆云云何知。应正等觉音声心意识境界行成正觉转法轮般涅槃见闻亲近所种善根(如初)。于十方界现大神通。十方各八十亿佛刹微尘同名诸佛同说此法等。皆遮那本愿之力。