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求那跋陀罗译：杂阿含经卷第十九
（五○四）
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时尊者大目揵连在耆阇崛山。
时释提桓因，居上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时释提桓因光明，普照耆阇崛山，周匝大明。
尔时释提桓因坐已，即说偈言：
“能伏于悭垢，大德随时施，
是名施中贤，来世见殊胜。”
时大目揵连问帝释言：“憍尸迦，云何为调伏悭垢，见于殊胜？而汝说言：
“能调伏悭垢，大德随时施，
是则施中贤，来世见殊胜。”
时天帝释答言：“尊者大目揵连，胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天，稽首敬礼故。尊者大目揵连，我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。复次尊者大目揵连，乃至日所周行，照于诸方，至千世界，千月、千日、千须弥山王、千弗婆提舍、千郁多罗提舍、千瞿陀尼迦、千阎浮提、千四天王、千三十三天、千炎摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天、千梵天，名为小千世界。此小千世界中，无有堂观与毗阇延堂观等者。毗阇延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵连，于小千世界无有如是堂观，端严如毗阇延者。我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈。”
大目揵连语帝释言：“善哉善哉！憍尸迦，汝能见此胜妙果报，而说斯偈。”
时天帝释闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，忽然不现。
（五○五）
如是我闻。一时佛住王舍城。
时尊者大目揵连在耆阇崛山中。
尔时尊者大目揵连，独一静处禅思，作是念：“昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义。我今当往，问其喜意。”作是念已，如力士屈伸臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。
时天帝释与五百婇女游戏浴池，有诸天女音声美妙。尔时帝释遥见尊者大目揵连，语诸天女言：“莫歌，莫歌。”时诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退住一面。
尊者大目揵连问帝释言：“汝先于界隔山中，问世尊爱尽解脱义，闻已随喜。汝意云何？为闻说随喜？为更欲有所问故随喜耶？”
天帝释语尊者大目揵连：“我三十三天多著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。然我此处有好堂观，新成未久，可入观看。”
时尊者大目揵连默然受请，即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，皆作天乐，或歌或舞。诸天女辈，着身璎珞庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，悉皆惭愧，入室藏隐。
时天帝释语尊者大目揵连：“观此堂观，地好平正，其壁、柱、梁、重阁、窗牖、罗网、帘障，悉皆严好。”
尊者大目揵连语帝释言：“憍尸迦，先修善法福德因缘，成此妙果。”
如是帝释三自称叹，问尊者大目揵连。尊者大目揵连亦再三答。
时尊者大目揵连作是念：“今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观。我当令彼心生厌离。”即入三昧，以神通力，以一足指，撇其堂观，悉令震动。时尊者大目揵连即没不现。
诸天女众见此堂观震掉动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：“此是憍尸迦大师有此大功德力耶？”
时天帝释语诸天女：“此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者。”
诸天女言：“善哉憍尸迦，乃有如此梵行，大德大力同学。大师德力，当复如何！”
（五○六）
如是我闻。一时佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远，夏安居，为母及三十三天说法。
尔时尊者大目揵连，在舍卫国祇树给孤独园安居。
时诸四众诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面，白尊者大目揵连：“知世尊夏安居处不？”
尊者大目揵连答言：“我闻世尊在三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远，夏安居，为母及三十三天说法。”
时诸四众闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。
时诸四众过三月安居已，复诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。
时尊者大目揵连为诸四众种种说法，示教照喜，示教照喜已，默然而住。
时诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目揵连：“尊者大目揵连，当知我等不见世尊已久，众甚虚渴，欲见世尊。尊者大目揵连，若不惮劳者，愿为我等往诣三十三天，普为我等问讯世尊，少病少恼，起居轻利，安乐住不？又白世尊：阎浮提四众愿见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊，还阎浮提，以哀愍故。”
时尊者大目揵连默然而许。
时诸四众知尊者大目揵连默然许已，各从座起，作礼而去。
尔时尊者大目揵连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂顷，从舍卫国没，于三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远而现。
尔时世尊与三十三天众，无量眷属围绕说法。时尊者大目揵连遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：“今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不异。”
尔时世尊知尊者大目揵连心之所念，语尊者大目揵连言：“大目揵连，非为自力，我欲为诸天说法，彼即来集。欲令其去，彼即还去。彼随心来，随心去也。”
尔时尊者大目揵连稽首佛足，退坐一面，白世尊言：“种种诸天大众云集，彼天众中有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终来生于此？”
佛告尊者大目揵连：“如是如是，此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终来生于此。”
时天帝释，见世尊与尊者大目揵连叹说诸天众，共语已，语尊者大目揵连：“如是如是，尊者大目揵连，此中种种众会，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终来生于此。”
时有异比丘，见世尊与尊者大目揵连及天帝释语言，善相述可已，语尊者大目揵连：“如是如是，尊者大目揵连，是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终而来生此。”
时有一天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“世尊，我亦成就于佛不坏净，故来生此。”
复有天子言：“我得法不坏净。”
有言：“得僧不坏净。”
有言：“圣戒成就，故来生此。”
如是诸天无量千数，于世尊前各自记说得须陀洹法，悉于佛前即没不现。
时尊者大目揵连知诸天众去，不久从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：“世尊，阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊，少病少恼，起居轻利，安乐住不？四众思慕，愿见世尊。又白世尊：我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊，然彼诸天有大德力，悉能来下至阎浮提。唯愿世尊，还阎浮提，愍四众故。”
佛告目揵连：“汝可还彼，语阎浮提人，却后七日，世尊当从三十三天，还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下。”
尊者大目揵连受世尊教，即入三昧，譬如力士屈伸臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众：“诸人当知，世尊却后七日，从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下。”
如期七日，世尊从三十三天，下阎浮提僧迦舍城，优昙钵树下。天龙鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名此会名天下处。
（五○七）
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
时有四十天子，来诣尊者大目揵连所，稽首作礼，退坐一面。
时尊者大目揵连语诸天子言：“善哉诸天子！于佛不坏净成就，法、僧不坏净成就。”
时四十天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：“我等于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，故生天上。”
有一天言：“得于佛不坏净。”
有言：“得法不坏净。”
有言：“得僧不坏净。”
有言：“圣戒成就，身坏命终得生天上。”
时四十天子，于尊者大目揵连前，各自记说得须陀洹果，即没不现。
如四十天子，如是四百、八百、十千天子，亦如是说。
（五○八）
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
时尊者大目揵连与尊者勒叉那比丘，共在耆阇崛山中。
尊者勒叉那晨朝诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”
时尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那见微笑已，即问尊者大目揵连言：“若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目揵连言：“所问非时，且入王舍城，乞食还，于世尊前当问是事，是应时问，当为汝说。”
时尊者大目揵连与尊者勒叉那，入王舍城乞食而还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尊者勒叉那问尊者大目揵连：“我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一处欣然微笑。我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时。今复问汝，何因何缘欣然微笑？”
尊者大目揵连语尊者勒叉那：“我路中见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，乘虚而行。我见是已，作是思惟，如是众生得如此身，而有如是忧悲大苦，故发微笑。”
尔时世尊告诸比丘：“善哉善哉！我声闻中住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是众生。我亦见此众生，而不说者，恐人不信。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人，长夜受苦。”
佛告诸比丘：“过去世时，彼大身众生，在此王舍城，为屠牛儿。以屠牛因缘故，于百千岁堕地狱中。从地狱出，有屠牛余罪，得如是身，常受如是忧悲恼苦。如是诸比丘，如尊者大目揵连所见不异，汝等受持。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五○九）
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时尊者大目揵连与尊者勒叉那，在耆阇崛山。
尊者勒叉那于晨朝时，诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”
尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：“尊者，若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目揵连言：“所问非时，且乞食还，于世尊前当问是事，是应时问。”
尊者大目揵连与尊者勒叉那，共入城乞食，食已还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尊者勒叉那问尊者大目揵连：“我今晨朝与汝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑。我即问汝何因缘笑，汝答我言所问非时。我今问汝，何因何缘欣然微笑？”
尊者大目揵连语尊者勒叉那：“我于路中见一众生，筋骨相连，举身不净，臭秽可厌。乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随而攫食，或从胁肋探其内脏而取食之，极大苦痛，啼哭号呼。我见是已，心即念言，如是众生得如是身，而受如是不饶益苦。”
尔时世尊告诸比丘：“善哉比丘！我声闻中住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见如是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人，长夜当受不饶益苦。诸比丘，是众生者，过去世时，于此王舍城为屠牛弟子，缘屠牛罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。彼屠牛恶行余罪缘故，今得此身，续受如是不饶益苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，汝等受持。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一○）
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
尊者大目揵连与尊者勒叉那，在耆阇崛山中。
尊者勒叉那于晨朝时，诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”
尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：“尊者，若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目揵连言：“所问非时，且乞食还，于世尊前当问是事，是应时问。”
尊者大目揵连与尊者勒叉那，共入城乞食已还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尊者勒叉那问尊者大目揵连：“我今晨朝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑。我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时。我今问汝，何因何缘欣然微笑？”
尊者大目揵连语勒叉那：“我于路中见一大众生，举身无皮，纯一肉段，乘空而行。乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随而攫食，或从胁肋探其内脏而取食之，苦痛切迫，啼哭号呼。我即思惟，如是众生得如是身，乃受如是不饶益苦。”
佛告诸比丘：“善哉比丘！我声闻中住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人，长夜当受不饶益苦。诸比丘，是众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊者。缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，余罪缘故，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实无异，汝等受持。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一一）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生，举体无皮，形如脯腊，乘虚而行。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊弟子，屠羊罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，续受斯罪。诸比丘，如大目揵连所见，真实无异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一二）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至路中见一大身众生，举体无皮，形如肉段，乘虚而行。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城自堕其胎。缘斯罪故，堕地狱中，已百千岁，受无量苦。以余罪故，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实无异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一三）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生，举体生毛，毛如大针，针皆火燃，还烧其体，痛彻骨髓。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为调象士。缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如调象士，如是调马士、调牛士、好谗人者，及诸种种苦切人者，亦复如是。
（五一四）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生，举身生毛，毛利如刀，其毛火燃，还割其体，痛彻骨髓。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好乐战诤，刀剑伤人，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一五）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火燃，还烧其身，痛彻骨髓。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城曾为猎师，射诸禽兽。缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一六）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至我于路中见一大身众生，举体生毛，毛如[矛+赞]矛，毛悉火燃，还烧其身，痛彻骨髓。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为屠猪人，[矛+赞]杀群猪。缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一七）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至我于路中见一大身无头众生，两边生目，胸前生口，身常流血，诸虫唼食，痛彻骨髓。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好断人头。缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如断人头，捉头亦如是。
（五一八）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至我于路中见一众生，阴卵如瓮，坐则踞上，行则肩担。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于王舍城作锻铜师，伪器欺人。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如锻铜师，如是斗秤欺人、村主、市监，亦复如是。
（五一九）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至路中见一众生，以铜铁罗网自缠其身，火常炽燃，还烧其体，痛彻骨髓，乘虚而行。
佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为捕鱼师。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今受此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如捕鱼师，捕鸟、网兔亦复如是。
（五二○）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至路中见一众生，顶有铁磨，盛火炽燃，转磨其顶，乘虚而行，受无量苦。
乃至佛告诸比丘：“彼众生者，过去世时，于此王舍城为卜占女人，转式卜占，欺妄惑人，以求财物。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二一）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至路中见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占师，误惑多人，以求财物。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二二）
如是我闻。一时佛住王舍城。
乃至路中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被服悉皆火燃，还烧其身，乘虚而行。
佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好行他YIN。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二三）
如是我闻。一时佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
时尊者大目揵连、尊者勒叉那比丘，晨朝共入波罗奈城乞食。于路中，尊者大目揵连思惟顾念，欣然微笑。
时尊者勒叉那白尊者大目揵连言：“世尊及世尊弟子欣然微笑，必有因缘。何缘尊者今日欣然微笑？”
尊者大目揵连语尊者勒叉那：“此非时问，且乞食还，诣世尊前，当问此事。”
时俱入城乞食还，洗足，举衣钵，俱诣世尊，稽首礼足，退坐一面。
时尊者勒叉那问尊者大目揵连：“晨朝路中，何因何缘欣然微笑？”
尊者大目揵连语尊者勒叉那：“我于路中见一大身众生，举体脓坏，臭秽不净，乘虚而行，乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随逐攫食，啼哭号呼。我念众生得如是身，受如是苦，一何痛哉！”
佛告诸比丘：“我亦见此众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人，长夜受苦。此众生者，过去世时，于此波罗奈城为女人，卖色自活。时有比丘于迦叶佛所出家，彼女人以不清净心，请彼比丘。比丘直心受请，不解其意。女人瞋恚，以不净水洒比丘身。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二四）
如是我闻。一时佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
乃至我于路中见一大身众生，举体火燃，乘虚而行，啼哭号呼，受诸苦痛。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此波罗奈城为自在王第一夫人，与王共宿，起瞋恚心，以燃灯油，洒王身上。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二五）
如是我闻。一时佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一众生，举体粪秽，以涂其身，亦食粪秽，乘虚而行，臭秽苦恼，啼哭号呼。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此波罗奈城为自在王师婆罗门，以憎嫉心，请迦叶佛声闻僧，以粪着饭下，试恼众僧。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二六）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中烊铜，流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛所出家，为知事比丘。有檀越送油，应付诸比丘。时有众多客比丘，知事比丘不时分油，待客比丘去，然后乃分。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二七）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，有炽热铁丸从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园，盗取七果，持奉和尚。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二八）
如是我闻。一时佛住舍卫国。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，其舌广长，见有利斧，焰火炽燃，以斫其舌，乘虚而行，啼哭号呼。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，以斧斫石蜜，供养众僧。着斧刃者，盗取食之。缘斯罪故，入地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二九）
如是我闻。一时佛住舍卫国。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见是大身众生，有双铁轮在两胁下，炽燃旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜饼供养众僧。盗取二饼，着于掖下。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三○）
如是我闻。一时佛住舍卫国。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，以炽燃铁叶以缠其身，衣被、床卧悉皆热铁，焰火炽燃，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作比丘，为众僧乞衣食。供僧之余，辄自受用。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，亦复如是。
（五三一）
如是我闻。一时佛住舍卫国。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，炽燃铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋，以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，驾乘牛车以自生活。缘斯罪故，于地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三二）
如是我闻。一时佛住舍卫国。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，其舌长广，炽燃铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作比丘，为摩摩帝，呵责诸比丘言：‘诸长老，汝等可去。此处俭薄，不能相供。各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药，可得不乏。’先住比丘悉皆舍去，客僧闻之亦复不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三三）
如是我闻。一时佛住舍卫国。
乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，比丘之像，皆着铁鍱以为衣服，举体火燃，亦以铁钵盛热铁丸而食之。”
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作比丘，作摩摩帝。恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服。以彼恶口故，先住者去，未来不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三四）
如是我闻。一时佛住舍卫国。
乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作比丘，好起诤讼，斗乱众僧，作诸口舌，令不和合。先住比丘厌恶舍去，未来者不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三五）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时尊者阿那律，住松林精舍。
时尊者大目揵连，住跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。
时尊者阿那律，独一静处，禅思思惟，作是念：“有一乘道，净众生、离忧悲、灭恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生老病死、忧悲恼苦。”
尔时尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂顷，以神通力，于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍，尊者阿那律前现，语阿那律言：“汝独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，令众生清净，离生老病死、忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐；不乐甘露法者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生老病死、忧悲恼苦耶？”
尊者阿那律语尊者大目揵连言：“如是如是。”
尊者大目揵连语尊者阿那律言：“云何名为乐四念处？”
“尊者大目揵连，若比丘身身观念处，心缘身，正念住，调伏、止息、寂静、一心、增进。如是受、心、法念处，正念住，调伏、止息、寂静、一心、增进。尊者大目揵连，是名比丘乐四念处。”
时尊者大目揵连即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍没，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。
（五三六）
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
乃至尊者大目揵连问尊者阿那律：“云何名为四念处修习多修习？”
尊者阿那律语尊者大目揵连言：“若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想，厌离不厌离俱舍想，正念正知。如内身，如是外身、内外身、内受、外受、内外受、内心、外心、内外心、内法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、厌离不厌离俱舍想，住正念正知。如是尊者大目揵连，是名四念处修习多修习。”
时尊者大目揵连即入三昧，从舍卫国松林精舍，入三昧神通力，如力士屈伸臂顷，还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。
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