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求那跋陀罗译:杂阿含经卷第五十

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求那跋陀罗译:杂阿含经卷第五十

  (一三二五)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  时有优婆夷子,受八支斋,寻即犯戒,即为鬼神所持。

  尔时优婆夷即说偈言:

  “十四十五日,及月分八日,

  神通瑞应月,八支善正受。

  受持于斋戒,不为鬼所持,

  我昔数咨问,世尊作是说。”

  尔时彼鬼即说偈言:

  “十四十五日,及月分八日,

  神足瑞应月,八支修正受。

  斋肃清净住,戒德善守护,

  不为鬼戏弄,善哉从佛闻!

  汝当说言放,我当放汝子。

  诸有慢缓业,染污行苦行,

  梵行不清净,终不得大果。

  譬如拔菅草,执缓则伤手,

  沙门行恶触,当堕地狱中。

  譬如拔菅草,急捉不伤手,

  沙门善摄持,则到般涅槃。”

  时彼鬼神即放优婆夷子。

  尔时优婆夷说偈告子言:

  “子汝今听我,说彼鬼神说,

  若有慢缓业,秽污修苦行,

  不清净梵行,彼不得大果。

  譬如拔菅草,执缓则伤手,

  沙门起恶触,当堕地狱中。

  如急执菅草,则不伤其手,

  沙门善执护,逮得般涅槃。”

  时彼优婆夷子如是觉悟已,剃除须发,着袈裟衣,正信非家,出家学道。心不得乐,还归自家。

  母遥见子,而说偈言:

  “迈世而出家,何为还聚落?

  烧舍急出财,岂还投火中?”

  其子比丘说偈答言:

  “但念母命终,存亡不相见,

  故来还瞻视,何见子不欢?”

  时母优婆夷说偈答言:

  “舍欲而出家,还欲服食之,

  是故我忧悲,恐随魔自在。”

  是时优婆夷如是如是发悟其子,如是其子还空闲处,精勤思惟,断除一切烦恼结缚,得阿罗汉果证。

  (一三二六)

  如是我闻。一时佛在摩竭提国人间游行,到阿腊鬼住处夜宿。

  时阿腊鬼,集会诸鬼神。

  时有竭昙鬼,见世尊在阿腊鬼住处夜宿,见已至阿腊鬼所,语阿腊鬼言:“聚落主,汝获大利!如来宿汝住处。”

  阿腊鬼言:“生人今日在我舍住耶?今当令知,为是如来,为非如来?”

  时阿腊鬼,诸鬼神聚会毕,还归自家,语世尊曰:“出去,沙门!”

  尔时世尊以他家故,即出其舍。

  阿腊鬼复言:“沙门,来入!”

  佛即还入,以灭慢故。如是再三。

  时阿腊鬼第四复语世尊言:“沙门,出去!”

  尔时世尊语阿腊鬼言:“聚落主!已三见请,今不复出。”

  阿腊鬼言:“今问沙门,沙门答我。能令我喜者善,不能令我喜者,我当坏其心,裂其胸,亦令热血从其面出,执持两手掷着恒水彼岸!”

  世尊告言:“聚落主,我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人,有能坏我心,裂我胸,令我热血从面而出,执持两手掷着恒水彼岸者。然聚落主,汝今但问,当为汝说,令汝心喜。”

  时阿腊鬼说偈问佛:

  “说何等名为,胜士夫事物?

  行于何等法,得安乐果报?

  何等为美味?云何寿中胜?”

  尔时世尊说偈答言:

  “净信为最胜,士夫之事物。

  行法得乐果,解脱味中上。

  智慧除老死,是为寿中胜。”

  时阿腊鬼复说偈言:

  “云何得名称”,如上所说偈。

  尔时世尊说偈答言:

  “持戒名称流”,如上所说偈。

  时阿腊鬼复说偈言:

  “几法起世间,几法相顺可?

  世几法取受,世几法损减?”

  尔时世尊以偈答言:

  “世六法等起,六法相顺可,

  世六法取受,世六法损减。”

  阿腊鬼复说偈问佛:

  “谁能度诸流,昼夜勤方便?

  无攀无住处,孰能不沉没?”

  尔时世尊说偈答言:

  “一切戒具足,智慧善正受,

  正念内思惟,能度难度流。

  不乐于五欲,亦超度色爱,

  无攀无住处,是能不没溺。”

  时阿腊鬼复说偈问佛:

  “以何法度流?以何度大海?

  以何舍离苦?以何得清净?”

  尔时世尊说偈答言:

  “以信度河流,不放逸度海,

  精进能断苦,以慧得清净。

  汝当更问余,沙门梵志法,

  其法无有过,真谛施调伏。”

  时阿腊鬼复说偈问佛:

  “何烦更问余,沙门梵志法,

  即曰最胜士,以显大法炬。

  于彼竭昙摩,常当报其恩,

  告我等正觉,无上导御师。

  我即日当行,从村而至村,

  亲侍等正觉,听受所说法。”

  佛说此经已,阿腊鬼欢喜随喜,作礼而去。

  (一三二七)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  时有叔迦罗比丘尼,住王园比丘尼众中,为王舍城诸人恭敬供养,如阿罗汉。又于一时,王舍城人于一吉星日,欢集大会。即于是日,阙不供养。

  有一鬼神敬重彼比丘尼故,至王舍城里巷之中,家家说偈:

  “王舍城人民,醉酒惛睡卧,

  不勤供养彼,叔迦比丘尼。

  善修诸根故,名曰叔迦罗,

  善说离垢法,涅槃清凉处。

  随顺听所说,终日乐无厌,

  乘听法智慧,得度生死流,

  犹如海商人,依附力马王。”

  时一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼,复有优婆塞以食供养。

  时彼鬼神即说偈言:

  “智慧优婆塞,获福利丰多,

  施叔迦罗衣,离诸烦恼故。

  智慧优婆塞,获福利丰多,

  施叔迦罗食,离诸积聚故。”

  时彼鬼神说斯偈已,即没不现。

  (一三二八)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  时毗罗比丘尼,住王舍城王园比丘尼众中。

  为王舍城诸人民,于吉星日,集聚大会。当斯之日,毗罗比丘尼无人供养。

  时有鬼神敬重毗罗比丘尼,即入王舍城,处处里巷,四衢道头而说偈言:

  “王舍城人民,醉酒惛睡卧,

  毗罗比丘尼,无人供养者。

  毗罗比丘尼,勇猛修诸根,

  善说离垢尘,涅槃清凉法。

  皆随顺所说,终日乐无厌,

  乘听法智慧,得度生死流。”

  时有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼,复有一优婆塞以食供养。

  时彼鬼神而说偈言:

  “智慧优婆塞,今获多福利,

  以衣施断缚,毗罗比丘尼。

  智慧优婆塞,今获多福利,

  食施毗罗尼,离诸和合故。”

  时彼鬼神说偈已,即没不现。

  (一三二九)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  时有娑多耆利天神、醯魔波低天神,共作约誓:“若其宫中有宝物出者,必当相语。不相语者,得违约罪。”

  时醯魔波低天神宫中,有未曾有宝波昙摩花出,花有千叶,大如车轮,金色宝茎。

  时醯魔波低天神遣使告语娑多耆利:“聚落主,今我宫中忽生未曾有宝波昙摩花,花有千叶,大如车轮,金色宝茎,可来观看!”

  娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍,告言:“聚落主,用是波昙摩百千为?今我宫中有未曾有宝大波昙摩出,所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。汝便可来奉事供养!”

  时醯魔波低天神,即与五百眷属,往诣娑多耆利天神所,说偈问言:

  “十五日良时,天夜遇欢会,

  当说受何斋,从何罗汉受?”

  时娑多耆利说偈答言:

  “今日佛世尊,在摩竭胜国,

  住于王舍城,迦兰陀竹园,

  演说微妙法,灭除众生苦。

  苦苦及苦集,苦灭尽作证,

  八圣出苦道,安隐趣涅槃。

  当往设供养,我罗汉世尊!”

  醯魔波低说偈问言:

  “彼妙心愿乐,慈济众生不?

  彼于受不受,心想平等不?”

  娑多耆利说偈答言:

  “彼妙愿慈心,度一切众生;

  于诸受不受,心想常平等。”

  时醯魔波低说偈问言:

  “为具足明达,已行成就不?

  诸漏永灭尽,不受后有耶?”

  娑多耆利说偈答言:

  “明达善具足,正行已成就;

  诸漏永已尽,不复受后有。”

  醯摩波低说偈问言:

  “牟尼意行满,及身口业耶?

  明行悉具足,以法赞叹耶?”

  娑多耆利说偈答言:

  “具足牟尼心,及业身口满;

  明行悉具足,以法而赞叹。”

  醯摩波低说偈问言:

  “远离于害生,不与不取不?

  为远于放荡,不离禅思不?”

  娑多耆利复说偈言:

  “常不害众生,不与不妄取;

  远离于放荡,日夜常思禅。”

  醯魔波低复说偈问言:

  “为不乐五欲,心不浊乱不?

  有清净法眼,灭尽愚痴不?”

  娑多耆利说偈答言:

  “心常不乐欲,亦无浊乱心;

  佛法眼清净,愚痴尽无余。”

  醯魔波低复说偈问言:

  “至诚不妄语,粗涩言无有?

  得无别离说,无不诚说不?”

  娑多耆利说偈答言:

  “至诚不妄语,亦无粗涩言;

  不离他亲厚,常说如法言。”

  醯摩波低复说偈问言:

  “为持清净戒,正念寂灭不?

  具足等解脱,如来大智不?”

  娑多耆利说偈答言:

  “净戒悉具足,正念常寂静;

  等解脱成就,得如来大智。”

  醯魔波低复说偈问言:

  “明达悉具足,正行已清净?

  所有诸漏尽,不复受后有?”

  娑多耆利说偈答言:

  “明达悉具足,正行已清净;

  一切诸漏尽,无复后生有。”

  醯魔波低复说偈言:

  “牟尼善心具,及身口业迹,

  明行悉成就,故赞叹其法?”

  娑多耆利说偈答言:

  “牟尼善心具,及身口业迹,

  明行悉成就,赞叹于其法。”

  醯魔波低复说偈言:

  “伊尼延鹿腨,仙人之胜相,

  少食舍身贪,牟尼处林禅。

  汝今当共行,敬礼彼瞿昙!”

  时有百千鬼神眷属围绕,娑多耆利、醯魔波低速至佛所,礼拜供养,整衣服,偏袒右肩,合掌敬礼,而说偈言:

  “伊尼延鹿腨,仙人之胜相,

  少食无贪嗜,牟尼乐林禅。

  我等今故来,请问于瞿昙,

  狮子独游步,天龙无恐畏,

  今故来请问,牟尼愿决疑!

  云何得出苦?云何苦解脱?

  唯愿说解脱,苦于何所灭?”

  尔时世尊说偈答言:

  “世五欲功德,及说第六意,

  于彼欲无贪,解脱一切苦。

  如是从苦出,如是解脱苦,

  今答汝所问,苦从此而灭。”

  娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:

  “泉从何转还?恶道何不转?

  世间诸苦乐,于何而灭尽?”

  尔时世尊说偈答言:

  “眼耳鼻舌身,及以意入处,

  于彼名及色,永灭尽无余。

  于彼泉转还,于彼道不转,

  于彼苦及乐,得无余灭尽。”

  娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:

  “世间几法起?几法世和合?

  几法取受世?几法令世灭?”

  尔时世尊说偈答言:

  “六法起世间,六法世和合,

  六法取受世,六法世损减。”

  娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:

  “云何度诸流,日夜勤方便?

  无攀无住处,而不溺深渊?”

  尔时世尊说偈答言:

  “一切戒具足,智慧善正受,

  如思惟系念,是能度深渊。

  不乐诸欲想,亦超色诸结,

  无攀无住处,不溺于深渊。”

  娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:

  “何法度诸流?以何度大海?

  云何舍离苦?云何得清净?”

  尔时世尊说偈答言:

  “正信度河流,不放逸度海,

  精进能断苦,智慧得清净。”

  尔时世尊复说偈言:

  “汝可更问余,沙门梵志法,

  真实施调伏,除此更无法。”

  醯魔波低复说偈言:

  “更余何所问,沙门梵志法,

  大精进今日,已具善开导。

  我今当报彼,娑多耆利恩,

  能以导御师,告语于我等。

  我当诣村村,家家而随佛,

  承事礼供养,从佛闻正法。

  此百千鬼神,悉合掌恭敬,

  一切归依佛,牟尼之大师!

  得无上之名,必见真实义,

  成就大智慧,于欲不染著。

  慧者当观察,救护世间者,

  得贤圣道迹,是则大仙人。”

  佛说是经已,娑多耆利、醯魔波低及诸眷属五百鬼神,闻佛所说,皆大欢喜随喜,礼佛而去。

  (一三三○)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  尔时尊者舍利弗、尊者大目揵连,住耆阇崛山中。

  时尊者舍利弗新剃须发。

  时有伽吒,及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发,语伽吒鬼言:“我今当往,打彼沙门头!”

  伽吒鬼言:“汝优波伽吒,莫作是语!此沙门大德大力,汝莫长夜得大不饶益苦。”如是再三说。

  时优波伽吒鬼再三不随伽吒鬼语,即以手打尊者舍利弗头,打已寻自唤言:“烧我,伽吒!煮我,伽吒!”再三唤已,陷入地中,堕阿毗地狱。

  尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已,即往诣尊者舍利弗所,问尊者舍利弗言:“云何尊者,苦痛可忍不?”

  尊者舍利弗答言:“尊者大目揵连,虽复苦痛,意能堪忍,不至大苦。”

  尊者大目揵连语尊者舍利弗言:“奇哉!尊者舍利弗,真为大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者,能令碎如糠糟,况复打人而不苦痛!”

  尔时尊者舍利弗语尊者大目揵连:“我实不大苦痛。”

  时尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。

  时世尊以天耳闻其语声,闻已即说偈言:

  “其心如刚石,坚住不倾动,

  染著心已离,瞋者不反报,

  若如此修心,何有苦痛处!”

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一三三一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有众多比丘于拘萨罗国人间游行,住一林中夏安居。

  彼林中有天神住,知十五日诸比丘受岁,极生忧戚。

  有余天神语彼天神言:“汝何卒生愁忧苦恼?汝当欢喜,诸比丘持戒清净,今日受岁。”

  林中天神答言:“我知比丘今日受岁,不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁,持衣钵明日至余处去,此林当空!”

  比丘去后,林中天神而说偈言:

  “今我心不乐,但见空林树。

  清净心说法,多闻诸比丘,

  瞿昙之弟子,今悉何处去?”

  时有异天子而说偈言:

  “有至摩伽陀,有至拘萨罗,

  亦至金刚地,处处修远离,

  犹如野禽兽,随所乐而游。”

  (一三三二)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  尔时有异比丘在拘萨罗国人间,止住一林中,入昼正受,身体疲极,夜则睡眠。

  时彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,于空林中入昼正受,夜著睡眠。我今当往觉悟之。”

  尔时天神往至比丘前,而说偈言:

  “比丘汝起起,何以著睡眠!

  睡眠有何利,病时何不眠?

  利刺刺身时,云何得睡眠?

  汝本舍非家,出家之所欲,

  当如本所欲,日夜求增进,

  莫得堕睡眠,令心不自在。

  无常不恒欲,迷醉于愚夫,

  余人悉被缚,汝今已解脱,

  正信而出家,何以著睡眠?

  已调伏贪欲,其心得解脱,

  具足胜妙智,出家何故眠?

  勤精进正受,常修坚固力,

  专求般涅槃,云何而睡眠?

  起明断无明,灭尽诸有漏,

  调彼后边身,云何著睡眠?”

  时彼天神说是偈时,彼比丘闻其所说,专精思惟,得阿罗汉。

  (一三三三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗,住林中,入昼正受,心起不善觉,依于恶贪。

  时彼林中住止天神作是念:“此非比丘法,止住林中,入昼正受,心生不善觉,依于恶贪。我今当往开悟之。”

  时彼天神即说偈言:

  “其心欲远离,止于空闲林,

  放心随外缘,乱想而流驰。

  调伏乐世心,常乐心解脱,

  当舍不乐心,执受安乐住。

  思非于正念,莫著我我所,

  如以尘头染,是著极难遣,

  莫令染乐著,欲心所浊乱。

  如释君驰象,奋迅去尘秽,

  比丘于自身,正念除尘垢。

  尘者谓贪欲,非世间尘土,

  黠慧明智者,当悟彼诸尘,

  于如来法律,持心莫放逸。

  尘垢谓瞋恚,非世间尘土,

  黠慧明智者,当悟彼诸尘,

  于如来法律,持心莫放逸。

  尘垢谓愚痴,非世间尘土,

  明智黠慧者,当舍彼诸尘,

  于如来法律,持心莫放逸。”

  时彼天神说是偈已,彼比丘闻其所说,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

  (一三三四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,入昼正受,起不正思惟。

  时彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,止住林中,入昼正受,而起不正思惟。我今当往方便善觉悟之。”

  时彼天神而说偈言:

  “何不正思惟,觉观所寝食?

  当舍不正念,专修于正受。

  尊崇佛法僧,及自持净戒,

  常生随喜心,喜乐转胜进,

  以心欢喜故,速究竟苦边。”

  时彼天神说偈劝发已,彼比丘专精思惟,尽诸烦恼,得阿罗汉。

  (一三三五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘,于拘萨罗人间,住一林中,入昼正受。

  时彼比丘日中时,不乐心生,而说偈言:

  “于此日中时,众鸟悉静默,

  空野忽有声,令我心恐怖。”

  时彼林中住止天神而说偈言:

  “于今日中时,众鸟悉寂静,

  空野忽有声,应汝不乐心。

  汝当舍不乐,专乐修正受!”

  时彼天子说偈觉悟彼比丘已,时彼比丘专精思惟,舍除烦恼,得阿罗汉。

  (一三三六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  尔时尊者阿那律陀,在拘萨罗人间,住一林中。

  时有天神名阇邻尼,是尊者阿那律陀本善知识,往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所,而说偈言:

  “汝今可发愿,愿还生本处,

  三十三天上,五欲乐悉备,

  百种诸音乐,常以自欢娱。

  每至睡眠时,音乐以觉悟,

  诸天玉女众,昼夜侍左右。”

  尊者阿那律说偈答言:

  “诸天玉女众,此皆大苦聚,

  以彼颠倒想,系著有身见,

  诸求生彼者,斯亦是大苦。

  阇邻尼当知,我不愿生彼,

  生死已永尽,不受后有故。”

  尊者阿那律说是语时,阇邻尼天子闻尊者阿那律所说,欢喜随喜,即没不现。

  (一三三七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有比丘在拘萨罗人间,林中止住,勤诵经,勤讲说,精勤思惟。得阿罗汉果证已,不复精勤诵说。

  时有天神止彼林中者,而说偈言:

  “比丘汝先时,昼夜勤诵习,

  常为诸比丘,共论决定义。

  汝今于法句,寂然无所说,

  不与诸比丘,共论决定义。”

  时彼比丘说偈答言:

  “本未应离欲,心常乐法句,

  既离欲相应,诵说事已毕。

  先知道已备,用闻见道为?

  世间诸闻见,无如悉放舍。”

  时彼天神闻比丘所说,欢喜随喜,即没不现。

  (一三三八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,止一林中。

  时彼比丘有眼患,受师教,应嗅钵昙摩花。时彼比丘受师教已,往至钵昙摩池侧,于池岸边迎风而坐,随风嗅香。

  时有天神主此池者,语比丘言:“何以盗花?汝今便是盗香贼也。”

  尔时比丘说偈答言:

  “不坏亦不夺,远住随嗅香,

  汝今何故言,我是盗香贼?”

  尔时天神复说偈言:

  “不求而不舍,世间名为贼。

  汝今人不与,而自一向取,

  是则名世间,真实盗香贼。”

  时有一士夫取彼藕根,重负而去。

  尔时比丘为彼天神而说偈言:

  “如今彼士夫,断截分陀利,

  拔根重负去,便是奸狡人。

  汝何故不遮,而言我盗香?”

  时彼天神说偈答言:

  “狂乱奸狡人,犹如乳母衣,

  何足加其言,且堪与汝语。

  袈裟污不现,黑衣墨不污,

  奸狡凶恶人,世间不与语。

  蝇脚污素帛,明者小过现,

  如墨点珂贝,虽小悉皆现。

  常从彼求净,无结离烦恼,

  如毛发之恶,人见如泰山。”

  时彼比丘复说偈言:

  “善哉善哉说,以义安慰我,

  汝可常为我,数数说斯偈。”

  时彼天神复说偈言:

  “我非汝买奴,亦非人与汝,

  何为常随汝,数数相告语?

  汝今自当知,彼彼饶益事。”

  时彼天子说是偈已,彼比丘闻其所说,欢喜随喜,从座起去。独一静处,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

  (一三三九)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  尔时尊者十力迦叶,住王舍城仙人窟中。时有猎师名曰尺只,去十力迦叶不远,张网捕鹿。

  尔时十力迦叶为彼猎师哀愍说法,时彼猎师不解所说。时十力迦叶即以神力,指端火燃,彼犹不悟。

  尔时仙人窟中住止天神而说偈言:

  “深山中猎师,少智盲无目,

  何为非时说,薄德无辩慧。

  所闻亦不解,明中亦无见,

  于诸善胜法,愚痴莫能了。

  正使烧十指,彼终不见谛。”

  时彼天神说是偈已,尊者十力迦叶即默然住。

  (一三四○)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  时有尊者金刚子,住巴连弗邑,一处林中。

  时巴连弗邑人民,夏四月过,作憍牟尼大会。

  时尊者金刚子闻世间大会,生不乐心,而说偈言:

  “独一处空林,犹如弃枯木,

  夏时四月满,世间乐庄严,

  普观诸世间,甚苦无过我。”

  尔时林中住止天神即说偈言:

  “独一处空林,犹如弃枯木,

  为三十三天,心常所愿乐,

  犹如地狱中,仰思生人道。”

  时金刚子为彼天神所劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

  (一三四一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,唯好乐持戒,不能增长上进功德。

  时彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,住于林中,唯乐持戒,不能增修上进功德。今我当作方便而发悟之。”

  即说偈言:

  “非一向持戒,及修习多闻,

  独静禅三昧,闲居修远离。

  比丘偏猗息,终不得漏尽,

  平等正觉乐,远非凡夫辈。”

  时彼比丘为天神劝进已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

  (一三四二)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  有尊者那迦达多,在拘萨罗人间,住一林中,有在家、出家,常相亲近。

  时彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,住于林中,与诸在家、出家周旋亲数。我今当往方便发悟。”

  而说偈言:

  “比丘旦早出,迫暮而还林,

  道俗相习近,苦乐必同安,

  恐起家放逸,而随魔自在。”

  时那迦达多比丘,为彼天神如是如是开觉已,如是如是专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

  (一三四三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有众多比丘,在拘萨罗人间,住一林中,言语嬉戏,终日散乱,心不得定,纵诸根门,驰骋六境。

  时彼林中止住天神,见是比丘不摄威仪,心不欣悦,而说偈言:

  “此先有瞿昙,正命弟子众,

  无常心乞食,无常受床卧,

  观世无常故,得究竟苦边。

  今有难养众,沙门所居止,

  处处求饮食,遍游于他家,

  望财而出家,无真沙门欲,

  垂着僧伽梨,如老牛曳尾。”

  尔时比丘语天神言:“汝欲厌我耶?”

  时彼天神复说偈言:

  “不指其名姓,不非称其人,

  而总向彼众,说其不善者。

  疏漏相现者,方便说其过,

  勤修精进者,归依恭敬礼。”

  彼诸比丘为天神劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

  (一三四四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时彼比丘与长者妇女嬉戏,起恶名声。

  时彼比丘作是念:“我今不类,共他妇女起恶名声。我今欲于此林中自杀。”

  时彼林中止住天神作是思念:“不善不类!此比丘不坏无过,而于林中欲自杀身。我今当往方便开悟。”

  时彼天神化作长者女身,语比丘言:“于诸巷路四衢道中,世间诸人为我及汝起恶名声,言我与汝共相习近,作不正事。已有恶名,今可还俗,共相娱乐。”

  比丘答言:“以彼里巷四衢道中,为我与汝起恶名声,共相习近,为不正事。我今且自杀身。”

  时彼天神还复天身,而说偈言:

  “虽闻多恶名,苦行者忍之,

  不应苦自害,亦不应起恼。

  闻声恐怖者,是则林中兽,

  是轻躁众生,不成出家法。

  仁者当堪耐,不中住恶声,

  执心坚住者,是则出家法。

  不由他人语,令汝成劫贼,

  亦不由他语,令汝得罗汉。

  如汝自知已,诸天亦复知。”

  尔时比丘为彼天神所开悟已,专精思惟,断除烦恼,得阿罗汉。

  (一三四五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有尊者见多比丘,在拘萨罗人间,住一林中,着粪扫衣。

  时梵天王与七百梵天,乘其宫殿,来诣尊者见多比丘所,恭敬礼事。

  时有天神住彼林中者,而说偈言:

  “观彼寂诸根,能感善供养,

  具足三明达,得不倾动法,

  度一切方便,少事粪扫衣。

  七百梵天子,乘宫来奉诣,

  见生死有边,今礼度有岸。”

  时彼天神说偈赞叹见多比丘已,即没不现。

  (一三四六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时彼比丘身体疲极,夜著睡眠。

  时有天神住彼林中者,而觉悟之,即说偈言:

  “可起起比丘,何故著睡眠!

  睡眠有何义,修禅莫睡眠。”

  时彼比丘说偈答言:

  “不肯当云何,懈怠少方便,

  缘尽四体羸,夜则著睡眠。”

  时彼天神复说偈言:

  “且汝当执守,勿声而大呼,

  汝已得修闲,莫令其退没。”

  时彼比丘说偈答言:

  “我当用汝语,精勤修方便,

  不为彼睡眠,数数覆其心。”

  时彼天神如是如是觉悟彼比丘,时彼比丘专精方便,断诸烦恼,得阿罗汉。

  时彼天神复说偈言:

  “汝岂能自起,专精勤方便,

  不为众魔军,厌汝令睡眠?”

  时彼比丘说偈答言:

  “从今当七夜,常坐正思惟,

  其身生喜乐,无一处不满。

  初夜观宿命,中夜天眼净,

  后夜除无明,见众生苦乐。

  上中下形类,善色及恶色,

  知何业因缘,而受斯果报。

  若士夫所作,所作还自见,

  善者见其善,恶者自见恶。”

  时彼天神复说偈言:

  “我知先一切,比丘十四人,

  皆是须陀洹,悉得禅正受,

  来到此林中,当得阿罗汉。

  见汝一懈怠,仰卧著睡眠,

  莫令住凡夫,故方便觉悟。”

  尔时比丘复说偈言:

  “善哉汝天神,以义安慰我,

  至诚见开觉,令我尽诸漏。”

  时彼天神复说偈言:

  “比丘应如是,信非家出家,

  抱愚而出家,逮得见清净。

  我今摄受法,当尽寿命思,

  若汝疾病时,我当与良药。”

  时彼天神说是偈已,即没不现。

  (一三四七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时尊者舍利弗,在拘萨罗人间,依一聚落,止住田侧。时尊者舍利弗,于晨朝时着衣持钵,入村乞食。

  时有一尼揵子,饮酒狂醉,持一瓶酒从聚落出,见尊者舍利弗,而说偈言:

  “米膏熏我身,持米膏一瓶,

  山地草树木,视之一金色。”

  尔时尊者舍利弗作是念:“作此恶声,是恶邪物而说是偈,我岂不能以偈答之!”

  时尊者舍利弗即说偈言:

  “无想味所熏,持空三昧瓶,

  山地草树木,视之如涕唾。”

  (一三四八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得他心智,烦恼有余。

  去林下不远有井,有饮野干,罐拘钩颈。时彼野干,作诸方便求脱,而自念言:“天遂欲明,田夫或出,当恐怖我。汝汲水罐,怖我已久,可令我脱!”

  时彼比丘知彼野干心之所念,而说偈言:

  “如来慧日出,离林说空法,

  心久恐怖我,今可放令去。”

  时彼比丘自教授已,一切结尽,得阿罗汉。

  (一三四九)

  如是我闻。一时佛在拘萨罗国人间游行,住一林中。

  时有天神依彼林者,见佛行迹,低头谛观,修于佛念。

  时有优楼鸟,住于道中,行欲蹈佛足迹。

  尔时天神即说偈言:

  “汝今优楼鸟,团目栖树间,

  莫乱如来迹,坏我念佛境。”

  时彼天神说此偈已,默然念佛。

  (一三五○)

  如是我闻。一时佛在拘萨罗人间,住一林中,依波吒利树下住止。

  时有天神依彼林中住,即说偈言:

  “今日风卒起,吹波吒利树,

  落波吒利花,供养于如来。”

  时彼天神说偈已,默然而住。

  (一三五一)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  时有众多比丘住支提山侧,皆是阿练若比丘,着粪扫衣,常行乞食。

  时山神依彼山住者,而说偈言:

  “孔雀文绣身,处鞞提醯山,

  随时出妙声,觉乞食比丘。

  孔雀文绣身,处鞞提醯山,

  随时出妙声,觉粪扫衣者。

  孔雀文绣身,处鞞提醯山,

  随时出妙声,觉依树坐者。”

  时彼天神说此偈已,即默然住。

  (一三五二)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  时有众多比丘住支提山,一切皆修阿兰若行,着粪扫衣,常行乞食。

  尔时那娑佉多河岸崩,杀三营事比丘。

  时支提山住天神而说偈言:

  “乞食阿兰若,慎莫营造立,

  不见佉多河,傍岸卒崩倒,

  压杀彼造立,营事三比丘。

  粪扫衣比丘,慎莫营造立,

  不见佉多河,傍岸卒崩倒,

  压杀彼造立,营事三比丘。

  依树下比丘,慎莫营造立,

  不见佉多河,傍岸卒崩倒,

  压杀彼造立,营事三比丘。”

  时彼天神说此偈已,即默然住。

  (一三五三)

  如是我闻。一时佛住迦兰陀竹园。

  时有异比丘,住频陀山。

  尔时山林大火卒起,举山洞燃。时有俗人而说偈言:

  “今此频陀山,大火洞炽燃,

  焚烧彼竹林,亦烧竹花实。”

  时彼比丘作是念:“今彼俗人能说此偈,我今何不说偈答之?”

  即说偈言:

  “一切有炽燃,无慧能救灭,

  焚烧诸受欲,亦烧不作苦。”

  时彼比丘说此偈已,默然而住。

  (一三五四)

  如是我闻。一时佛住迦兰陀竹园。

  时有异比丘在恒河侧,住一林中。

  时有一族姓女,常为舅姑所责,至恒水岸边,而说偈言:

  “恒水我今欲,随流徐入海,

  不复令舅姑,数数见嫌责。”

  时彼比丘见族姓女,闻其说偈,作是念:“彼族姓女尚能说偈,我今何为不说偈答耶?”

  即说偈言:

  “净信我今欲,随彼八圣水,

  徐流入涅槃,不见魔自在。”

  时彼比丘说此偈已,默然而住。

  (一三五五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

  去林不远,有种瓜田。时有盗者夜偷其瓜,见月欲出,而说偈言:

  “明月汝莫出,待我断其瓜,

  我持瓜去已,任汝现不现。”

  时彼比丘作是念:“彼盗瓜者尚能说偈,我岂不能说偈答耶?”

  即说偈言:

  “恶魔汝莫出,待我断烦恼,

  断彼烦恼已,任汝出不出。”

  时彼比丘说此偈已,默然而住。

  (一三五六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

  时有沙弥而说偈言:

  “云何名为常?乞食则为常。

  云何为无常?僧食为无常。

  云何名为直?唯因陀罗幢。

  云何名为曲?曲者唯见钩。”

  时彼比丘作是念:“此沙弥能说斯偈,我今何不说偈而答?”

  即说偈言:

  “云何名为常?常者唯涅槃。

  云何为无常?谓诸有为法。

  云何名为直?谓圣八正道。

  云何名为曲?曲者唯恶径。”

  时彼比丘说此偈已,默然而住。

  (一三五七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有舍利弗弟子,服药已,寻即食粥。

  时尊者舍利弗到瓦师舍,从乞瓦瓯。

  时彼瓦师即说偈言:

  “云何得名胜,而不施一钱?

  云何胜实德,于财无所减?”

  尔时舍利弗说偈答言:

  “若不食肉者,而施彼以肉;

  诸修梵行者,施之以女色;

  不坐高床者,施以高广床;

  于彼临行者,施以息止处。

  如是等施与,于财不损减,

  是则有名誉,而不舍一钱。

  实德名称流,于财无所减。”

  时彼瓦师复说偈言:

  “汝今舍利弗,所说实为善,

  今施汝百瓯,非余亦不得。”

  尊者舍利弗说偈答言:

  “彼三十三天,炎摩兜率陀,

  化乐诸天人,及他化自在,

  瓦钵信以得,而汝不生信。”

  尊者舍利弗说此偈已,于瓦师舍默然出去。

  (一三五八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

  时有贫士夫在于林侧,作如是希望思惟,而说偈言:

  “若得猪一头,美酒满一瓶,

  盛持瓯一枚,人数数持与,

  若得如是者,当复何所忧!”

  时彼比丘作是念:“此贫士夫尚能说偈,我今何以不说?”

  即说偈言:

  “若得佛法僧,比丘善说法,

  我不病常闻,不畏众魔怨。”

  时彼比丘说此偈已,默然而住。

  (一三五九)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时彼比丘作如是思惟:“若得好劫贝,长七肘,广二肘,作衣已,乐修善法。”

  时有天神依彼林者,作是念:“此非比丘法,住于林中,作是思惟希望好衣。”

  时天神化作全身骨锁,于彼比丘前舞,而说偈言:

  “比丘思劫贝,七肘广六尺,

  昼则如是想,知夜何所思?”

  时彼比丘即生恐怖,其身战悚,而说偈言:

  “止止不须氎,今着粪扫衣,

  昼见骨锁舞,知夜复何见!”

  时彼比丘心惊怖已,即正思惟,专精修习,断诸烦恼,得阿罗汉。

  (一三六○)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,已舍重担,断诸有结,正智心善解脱。

  时有一女人,于夜暗中,天时微雨,电光睒照,于林中过,欲诣他男子。倒深泥中,环钏断坏,花璎散落。

  时彼女人而说偈言:

  “头发悉散解,花璎落深泥,

  镮钏悉破坏,丈夫何所着?”

  时彼比丘作是念:“女人尚能说偈,我岂不能说偈答之?

  “烦恼悉断坏,度生死淤泥,

  着缠悉散落,十方尊见我。”

  时彼比丘说偈已,即默然而住。

  (一三六一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住于河侧一林树间。

  时有丈夫与妇相随,度河住于岸边,弹琴嬉戏,而说偈言:

  “爱念而放逸,逍遥青树间,

  流水流且清,琴声极和美,

  春气调适游,快乐何过是!”

  时彼比丘作是念:“彼士夫尚能说偈,我岂不能说偈答之?

  “受持清净戒,爱念等正觉,

  沐浴三解脱,善以极清凉,

  入道具庄严,快乐岂过是!”

  时彼比丘说此偈已,即默然而住。

  (一三六二)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

  时有天神见诸鸽鸟,而说偈言:

  “鸽鸟当积聚,胡麻米粟等,

  于山顶树上,高显作巢窟,

  若当天雨时,安极饮食宿。”

  时彼比丘作是念:“彼亦觉悟我。”

  即说偈言:

  “凡夫积善法,恭敬于三宝,

  身坏命终时,资神心安乐。”

  时彼比丘说此偈已,以即觉悟,专精思惟,除诸烦恼,得阿罗汉。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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