希阿荣博堪布：寂静之道  第二部  修行纲要  （15）你我他

　　菩提心的训练之所以可能，是因为我们看到万物相互依存、息息相关的事实。

　　耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。

　　我们的信念、理想、价值观什么的往往被利用来强化自我、排斥他人，不信就看看吵架的、冲突的、战争的各方，没有一个不认为自己有理的。

　　自以为是不仅割离了我们与当下，而且还使我们更容易受侵犯，也更容易侵犯别人。在观察自己的过程中，如果我们足够诚实和专注，就会发现很多时候我们都在不知不觉中伤害了自己和他人。

　　我们排斥他人什么，实际上正反映出我们排斥自己什么。如果你认为别人不会理解你，说明你根本不想去理解别人；如果你讨厌别人贫穷，说明你害怕自己贫穷；如果你排斥别人的浅薄、狭隘、冷漠，说明你不想面对自己身上的这些东西。所以，我们只有不排斥别人才能接受自己。

　　每个人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要内心还有执著，就不能避免对人对己的伤害，嫌恶那些无明习气更重的人，就像是五十步笑百步。

　　正是因为全社会都极力推崇分别心，人与人之间才会这样疏离，世界才会这样四分五裂。分别心使我们用孤立、分离的眼光看待事物，万事万物之间的联结便在我们眼中消失了，所以我们很难以包容的心面对世界，而且相信自私就是利己。

　　修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为以让其他众生感到安适快乐。

　　依靠佛法的正知正见，我们调整自己对人生和世界的态度以及为人处事的方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从伤害自己伤害他人到帮助、利乐一切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。

　　有人不知道怎样印证自己的修行是否有偏差，方法其实很简单：看看你的“自我”是否依然强大，你与他人、与世界之间的界分感是否依旧强烈。

　　亲密的人之间往往有太多执著，心里会有许多期望和要求，要求对方完全理解、欣赏、领受、符合我们的心意，不然便感觉失落、痛苦。 对亲近的人，我们并不缺少爱，而是缺少宽容和放松。

　　既是有缘做一家人，就彼此珍惜、尊重，不要试图用贪爱去束缚对方，由爱生怨、由怨生恨，枉自荒废珍宝人生。

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