李树琦：佛教的法器 第一章 总论 密教的法器

　　由于密教特别重视修法仪轨，因此其法器的种类就也更加丰富，甚至让人以为“法器”就是专指密教的法器。

　　从诸佛菩萨本尊的一般供养到修法，乃至护摩法，密教的法器琳琅满目，将佛法出世间的解脱意义，以极致具体的表徵显现出来。

　　如铃与杵，分别代表慈悲与智慧，如同母和父一般，和合出生无上大乐，成就圆满佛果。而灌顶时，上师为学人开眼用的金錍，原本是古代印度用来治疗眼疾的医疗工具，在此则象徵阿闍梨为学人除去无明眼医，具足清净智慧之眼。

　　而藏密的法器，除了晚期印度佛教的传入之外，更吸引了西藏当地笨教的法器，而产生了不同的风貌。藏密法器的种类，约可分成六种：

　　（１）礼敬时所用者：如袈裟、挂珠、哈达等。

　　（２）叹赞时所用者：如钟、鼓、铎、人骨喇叭等。

　　（３）供养时所用者：如香炉、花、幢、盖等。

　　（４）持验时所用者：为修法所用，如曼荼罗、念珠、金刚杵、金刚铃等。

　　（５）护摩时所用者：火坛、护摩杓、宝瓶等。

　　（６）弘化时所用者：如摩尼轮、祈祷石等。

　　佛教的法器，是实践佛道的器物，除了于日常生活中的实用性之外，更象征著出世间的意义，使修行者不但在世间的生活安稳，透过戒律的规范，形成一种不互相侵扰的生活，维持简朴却合乎健康的生活条件，安心办道，来圆满佛法生活。

　　在修法法会时，行者透过法器来实践佛法的仪轨，以法器象征的内在意义，使行者之身、器、意趣入佛菩萨本尊的圆满境界。