星云法师：无声息的歌唱 20宝塔

　　假若你是一位稍为关心佛教寺院的人，你就知道今日佛教寺院中所最风行的就是兴建宝塔，宝塔就是我的名字。 你看呀！现在大寺院中既忙着建塔，小庙里也忙着建塔；一向热心建筑寺院殿堂的住持当家，忽然转了方向来兴建我，这不能不说是受了生活的问题而想出的一个聪明应付的办法。

　　自从佛陀涅槃*以后，中外的高僧大德，历代来建了无数的宝塔，但考察古德和今人建塔的原意，那就有着很大的区别。

　　古德建塔是为了对佛陀或高僧的敬仰，收藏舍利*而来纪念他们；今人建塔为了收放死人灵骨，以便大发财源。我所以能称为宝塔者，因为我与佛法僧三宝离不了关系，但看看现在人所建的我，实在已经失去「宝”的意义。

　　佛教的经济，已经渐渐的面临到崩溃边缘，往昔靠田产为生的一部份寺院，为了土地的改革，他们的生活就想到用我来维持。只要你寺中有塔一座，你就可以望着死人的骨头上门，包你的生活无忧。

　　一座塔的兴建，需款数十万元，乃至百万元，不日即可功成圆满，但我在旁边看着，不觉暗暗的伤心！佛教里的教育机构、文化事业、慈善团体，都在大声疾呼的希望同道们来协助，而一些人不愿意注及此，眼睁睁的望着这些佛教的慧命无法产生，或产生了的而宣告夭折。但他们一听到修庙建塔，马上就踊跃输将。人类都是自私的呵！他们只为个人的功德打算，而不为佛教大众着想。愚痴呀！他们不知道功德应向众多的活人身上去求。

　　我不愿人有此自私的打算，我不能只管为了延续自己的生命，就希望人们来建塔，这里我可忠实的告诉诸位，俗语说得好：「救人一命，胜造七级浮图”，希望诸位多多的作一些佛教的事、活人的事，别老在死人身上打主意！

　　说起造塔来，在印度是始于给孤独长者，在中国则始于康僧会。关于这些，请听我一一道来：

　　当佛陀还是住世的时候，常常游行五印*弘化，舍卫国的给孤独长者，因为不能常见佛陀，心中无限渴仰思慕，故此向佛陀索求一物，留为纪念供养，佛陀当即给他一点指甲与头发，给孤独就造塔收藏供养起来；到佛陀涅槃以后，印度八王分争舍利，各各造塔，是为印度八大灵塔，我的起始就在此时。后来到了阿育王朝代，他统领了八万四千国，因此，寻佛舍利，又造了八万四千塔。造塔，从此在佛教中就风行起来了。我国的鄞县(今浙宁波)塔，很多人以为是阿育王造的，实在是很大的错误！阿育王虽然领了八万四千国，但是并没有统领过中国，何能造塔于我国？这个错误是由吴越王钱俶，慕阿育王造塔，以金银精钢造八万四千塔，中藏宝箧印心咒经，其讹大概即是由此而来。这是有关国体，我在此也不能不加以说明。

　　我国造塔是始于三国吴大帝孙权的时候。那时，孙权见高僧康僧会，孙权就这样问他道：

　　‘大师所奉是何教法？’

　　‘是天中之天，圣中之圣的释迦世尊的教法！’康僧会大师回答。

　　‘如来之教有什么灵验没有？’孙权又问。

　　‘如来灭度，忽过千年，他的遗骨舍利，灵跃万方；从前阿育王造八万四千塔，供奉舍利和图像等，所以塔寺之兴，以为表彰如来的遗化。’

　　孙权因此就令大师求舍利造塔，中国宝塔之兴，即源于此。但是现在的人造塔，是不是表彰如来的遗化呢？

　　其实，依佛典的记载，有舍利的名字才叫塔，没有舍利的名叫支提，为我高贵的身份着想，希望不可笼统的称我为塔，名不正，则言不顺这个道理是不错的！

　　说起现在我的名称真太多了，中外有着数不清的塔，有什么三宝塔、舍利塔、祖师塔、普通塔、衣钵塔、无影塔、金字塔、伽耶塔、六和塔、雷峰塔、多宝塔、灵骨塔……。我，建筑到什么地方，也就是佛法普化到什么地方。

　　谈到我国的建筑，其他方面，实在说来是比不上西洋各国，唯有我国佛像石刻以及我宝塔的建筑，可以向全世界炫耀。数十丈高的浮屠，在我国各地耸立入云霄；数以千计的石佛，遍布在敦煌、云冈、龙门；每一个外国人来看了以后，都惊叹我们佛教的也是我们中华民国的文化伟大！

　　关于我，常有些文人墨士对我的歌颂，但总没有一首老幼皆知的「宝塔谣”来得普遍。这首宝塔谣很简单的只有三句，是：「玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层”，却把我赞美得已经够了。后来一些师傅在散花叹骷髅的时候，常常换腔转调，他就利用这首歌谣，又加了几句，变成「玲珑塔、塔玲珑、玲珑宝塔十三层，层层角上挂铜铃，东风吹来当当响，转过西风换了声。”这样一来，非但俗气，反而把一堂庄严的佛事做成变戏法唱小调的样子来了！

　　我最不满的人是宋朝苏东坡居士，他有一首诗说：「长江好似砚池钵，手执焦山作墨磨；宝塔空中竖大笔，青天只够八行书”，从这首诗中，虽然看出他的胸襟口气不凡，但他只把我看作一枝大笔，我总嫌这位一代大文豪太爱说大话了。

　　我要说的话很多，恐劳读者们多费时间，我只得来一个最后叮咛：佛教里建筑得伟大的宝塔有的是，今日实在不必再烦心来修建，大家要知道：「救人一命，胜造七级浮屠”，「办佛教的教育文化慈善，让佛教中兴起来，胜造一千级浮屠”，诸位谅来懂得这才是佛教和时代的要求！

　　涅槃：佛陀辞世名为涅槃，意即不生不灭。

　　舍利：修行到相当程度的人，去世用火化以后，他的灵骨，为彩色或发光的样子，名为舍利。舍利另外还有名称多种。

　　五印：印度在古时分东、南、西、北、中五地。

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