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星云法师:无声息的歌唱 18钵盂

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  星云法师:无声息的歌唱 18钵盂

  你若是懂得印度梵文的话,你就知道我在印度的原名了;我的梵名叫做「钵多罗”,中国话的意义叫做「应量器”,「钵”是简略的名称罢了。

  在原始佛教*的时候,大圣释迦牟尼世尊和他的弟子们,都是用我做吃饭的工具;每在日中一食的当儿,三五成群的比丘们都托着我去寻应供的所在。现在的南传佛教,还保存着原始佛教的遗风,而古老的中国佛教,现在除去了在登坛受戒的期中,用我钵多罗吃三顿饭以外,没有人再关心到我了。现在台湾出家的男女师傅,身上虽然早就披起了红绿的袈裟,恐怕有很多人连我都没有看过哩。

  我的身体是用瓷土做起来的,所以又叫「瓦钵”,在戒期中,坛上得戒和尚问下面受戒的弟子:‘铁钵?瓦钵?’在下面的弟子,一定要高声回答:‘瓦钵!’否则,那便有不能受戒的可能。我的身体的大小,是由各人的肚量而定,知我「应量器”的名称,也就明白了。

  我国在古代,出家师傅到处是少不了我的,所谓「天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐”,假若少了我的话,丛林里的饭粥虽然堆积如山,但也没有你的份的。因此号称云水似的僧众,身边只要有了我,他就可以像浮云似的在海阔天空中飘来飘去,不要为生活而忧愁,因此,他们自豪的说:「一钵千家饭,孤身万里游;为了生死事,乞化度春秋”,说得是多么的解脱自在。

  是的,古代的出家师傅都是托钵乞食的,自从中国有了丛林制度,大寺院里拥有了无数的田产,我才被渐渐的淘汰。所以中国佛教起先是靠乞食生活,而后靠田产为生,没有田产的靠香火、靠经忏法会,因而佛教就这么乱七八糟了!

  我现在还不时的听到有人讨论我,讨论到乞食的制度。有的人主张还要恢复托钵乞食的生活。举出很多托钵乞食的优点,说托钵乞食可以便于和人民接近,讲解佛法,佛法容易到民间去,还可以降伏贡高我慢的心;反对的又举出很多乞食制度的劣点,说乞食的生活是倚赖人,靠人才能生活不是办法,因为那将会被人讥为寄生虫。这究竟谁是真理?我还不敢主观的来下定断语。

  在古代的我,不单是用来吃饭,而且可以用我和袈裟做传法的证明,所谓有「衣钵真传”的话。某大德祖师,见你的学问道德功夫,能够继承他的时候,他就会将他用的衣钵传给你,你的肩上就可以担当起他度众生未完的志愿。释迦世尊把「正法眼藏,涅槃妙心”传给大迦叶后,直到二十八祖达摩尊者才把衣钵带到中国来,中国的禅宗五祖弘忍传给六祖慧能的时候,为了怕大家争夺我,所以令慧能将衣钵带往南方。慧能带了我走在途中,那知有一位将军出家的惠明,知道衣钵南行,特此气吁吁的追赶慧能,预备抢回衣钵。六祖慧能无奈,只得放下我叫惠明拿去,说也奇怪,任惠明有千斤的大力,也提不动我分毫,惠明惭愧似的说,‘大德!我是为「道”来的,不是为「钵”而来!’慧能方为他说法,令他开悟。我虽是小小的钵,但我负的传法任务,却也可以自豪的说一句「不辱使命”了。

  想到我同类兄弟们的过去,都有一段值得一说的经历:

  大迦叶尊者用我吃饭的时候,从不向富人乞化,而向穷苦的人求乞,他的理论是给穷苦的人种种福田;须菩提尊者和他相反,只向富人求乞,而不同穷人乞化,他的主张是不愿增加穷人的负担。这二者都是偏于一边,我给他们带累,曾给佛陀批评说;「心不均平”!阿难尊者以二乘人*想行「大乘乞*”,不分贫富,结果又遭了摩登伽女的魔难,这一口气又没有争了回来。

  我在目犍连尊者手中的时候,曾伤害了不少的生命,原因是波斯匿王的太子琉璃王要杀害释迦这一种族,目连要求佛陀来解救,佛陀说这是定业不可转,不必在枉用功夫,目连心不服,他用神通力,藏了五百名释迦种族在我钵中,等到灭释种的风浪过去以后,五百名的释种在我钵中都化为浓血了。人们造的业,佛陀都说不能救,善有善报,恶有恶报,我这小小钵也就无能为力了。

  我国有一段妇孺皆知的法海禅师用钵降伏白娘娘(白蛇精)的传说,不论白蛇精是有如何大的道行,摄收到我钵中来,也只是一条很细小的蛇;这传说想是有人知道是释迦牟尼佛用钵收火龙的故事演化而来的,但从此可知我钵非但用来吃饭,而且还可以降伏妖魔鬼怪哩!

  我在过去,出家的师傅们视我如生命一般的重要,什么东西都可以舍弃,唯有衣钵不能不跟随在身边。古代有一位金碧峰祖师,他是一位明心见性的禅宗巨人,在他知道本来面目以后,他什么都不要了,唯有他用的玉钵,却视为珍宝一般。本来这位金碧峰祖师早就应该圆寂了,因为他的大寿早就过期,阎罗王老爷几次的派小鬼前去捉拿,金碧峰祖师正在入定中*,小鬼捉拿不到,受了阎罗王的好多责罚,还亏土地公献计小鬼,说金碧峰最心爱的是他的玉钵,只要变只老鼠把他的玉钵摇动了,金碧峰就怕玉钵的遗失而出定了,出定后就可以捉拿他前去交差了。小鬼听土地公言后,依计而行,金碧峰祖师听到钵的响动,赶快出定,睁开眼来,见着很多拿着铁链的小鬼,心下一气,把我用力往地上一摔,就是为了对我的一念贪心,险险乎送去了老命,他很快的对小鬼说:‘请在这里等一会,让我再稍坐一下吧。’说了以后,他又入定了。在定中他和小鬼说道:

  ‘若人要拿金碧峰,除非铁链锁虚空;虚空若能锁得住,再来拿我金碧峰。’

  因为他没有贪心了,所以才敢大胆的这样讲,这里寄语诸位师傅:对于我这饭碗似的钵,万万不能有贪心呀!

  话虽如此说,但爱我的还是爱我,即如诗僧曼殊在他最穷困落魄的时候,他都不离我,我们看他的「芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥”的诗句,就知道他对我是如何的依恋,现今的师傅们为什么对我都没一点爱惜之心呢!

  现在,我知道我已经到了日暮穷途了,在这还能有人知道我时,我不能不发出我这微弱的呻吟!

  原始佛教:

  即初期的佛教

  二乘人:

  罗汉

  大乘乞:

  菩萨的乞化

  定中:

  参禅的时候

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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