五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

南传五部经:中部经典二(67)

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

南传五部经:中部经典二(67)

 

  六七 车头聚落经

  北传 增阿四一.二(大正藏二、七七0页。)舍利弗摩目犍连游四衢经(大正藏二、

  八六页。)

  本经分为二部,前半是世尊在车头聚落时,舍利弗和目犍连率五百比丘来见世尊,因比

  丘等太过搅闹而被世尊所叱,令离去之,以此,聚落之众人或娑婆梵天主,为比丘等求

  情容赦。其时,世尊对舍利弗和目犍连说,汝等二人与我,应拥护比丘众等。后半是说,

  入水者有四种怖(波、蛟、漩、鳄)之喻;说出家者有四种怖(忿躁、饱食、五种欲分、

  女人。)此部分和巴利文增支部四之一二二同文。北传之增阿与此部份不同,别译此部

  分全缺

  --------------------------------------------------------------------------------

  第六十七 车头聚落经

  如是我闻。

  一时,世尊住车头聚落,阿摩罗树园。尔时,舍利弗,目犍连为首五百比丘,

  为见世尊来至车头聚落。彼等新来比丘与常住比丘互相问讯,设置床座,整备衣钵

  而高声、大声。于是,世尊唤具寿阿难曰:“阿难!此等1如渔夫获鱼时,高声、大

  声者何人耶?”[阿难答曰:]“师尊!此等乃舍利弗,目犍连为首五百比丘,为见

  世尊来至车头聚落,彼等新来比丘与常住比丘互相高声、大声问讯言谈,设置床座,

  整备衣钵也。”[世尊曰:]“若然,阿难!汝以予之言唤彼等比丘:(师唤具寿等

  457 。)具寿阿难应诺世尊:“如是,师尊!”诣彼等比丘处,诣已,对彼等比丘言:“师

  唤具寿等。”彼等比丘应诺具寿阿难“如是,贤者!”诣世尊处,诣已,顶礼世尊坐于

  一面,世尊对坐于一面之彼等比丘曰:“比丘等!汝等高声、大声,犹如渔夫获鱼时

  为何耶?”[诸比丘曰]:“师尊!舍利弗、目犍连为首等五百比丘,为见世尊来至

  车头聚落。此等新来比丘与常住比丘因互相问讯,设置床座,整备衣钵而高声、大

  六七 车头聚落经                                     二二七

  -----------------------------------------------------------------------

  中部经典二                                          二二八

  声也。”[世尊曰:]“诸比丘!汝等走开!予打发汝等走开,汝等勿住于予之面前。”

  彼等比丘应诺世尊:“如是,师尊!”,由座而起,顶礼世尊,右绕,收拾卧坐具,

  执持衣钵而去。

  其时,车头聚落之诸释迦族人,以某要务集合于会议所。车头聚落之诸释迦族

  人,遥见彼等比丘行去,见已诣彼等比丘处;诣已,对彼等比丘如是言:“唉!汝等

  具寿去何处耶?”[诸比丘曰:]“诸贤!实由世尊打发比丘众离去也。”[彼等曰:]

  “若然,具寿等,请稍坐,我等实可能略微使世尊欢喜。”彼等比丘应诺车头聚落之

  诸释迦族人曰:“如是,诸贤!”于是,车头聚落之诸释迦族人诣世尊处。诣已,敬

  礼世尊坐于一面。坐于一面之彼等车头聚落之诸释迦族人白世尊曰:“师尊!愿世尊

  对比丘众欢喜;师尊!愿世尊喜迎比丘众也。师尊!如世尊从前之摄受比丘众,如

  是,如是,今愿世尊摄受比丘众也。师尊!此处有新人比丘,出家不久,最近入此

  458 法、律也,若彼等不能得见世尊时,易异心、易变心。师尊!譬如诸幼小种子不得

  水,易变性、易变坏;实如是,师尊!此处有新人之比丘、出家未久,最近入此法、

  律者,若不能得见世尊,易异心、易变心。师尊!譬如幼犊不见母,易异心、易变

  心。如是,师尊!在此有新人比丘,出家未久,最近入此法、律者,若彼等不能得

  见世尊,易异心、易变心。师尊!愿世尊对比丘众欢喜;愿世尊喜迎比丘众也。师

  尊!如世尊从前摄受比丘众,如是,如是,今愿世尊摄受比丘众也!”

  是时,娑婆主梵天知世尊心中所思,如力士将屈臂伸直或将屈伸直臂,如是,

  速由梵天界消失,出现于世尊前。于是,娑婆主梵天上衣[偏袒]一肩,向世尊合

  掌,白世尊曰:“师尊!愿世尊对比丘众欢喜,世尊,愿世尊喜迎比丘众也。师尊!

  如世尊从前摄受比丘众,如是,如是,今世尊摄受比丘众也!师尊!在此有新人比

  丘,出家未久,最近入此法、律者,若彼等不能得见世尊,易异心、易变心。师尊!

  譬如幼小种子不得水,易变性、易变坏;实如是,师尊!此处有新人之比丘、出家

  未久,最近入此法、律者,若不能得见世尊,易异心、易变心。世尊!譬如幼犊不

  见母,易异心、易变心。如是,师尊!在此有新人之比丘,出家未久,最近入此法、

  459 律者,若不能得见世尊,易异心、易变心。师尊!愿世尊对比丘众欢喜。师尊!愿

  世尊喜迎比丘众也!如世尊从前摄受比丘众,如是,如是,今愿世尊摄受比丘众也。”

  车头聚落之诸释迦族人及娑婆主梵天,以种子喻及幼[犊]喻使世尊欢喜,于

  六七 车头聚落经                                     二二九

  -----------------------------------------------------------------------

  中部经典二                                          二三0

  是,具寿大目犍连呼诸比丘曰:“诸贤!起来!摄取衣钵!由车头聚落之诸释迦族人

  及娑婆主梵天以种子喻及幼[犊]喻,世尊已欢喜矣!”彼等比丘应答具寿大目犍连

  曰:“如是,具寿!”由座立起,执持衣钵,诣世尊处;诣已,顶礼世尊坐于一面,

  世尊对坐于一面之具寿舍利弗,如是言:“舍利弗!由予打发比丘众离去时,汝有何

  思耶?”[舍利弗曰:]“师尊!世尊打发比丘众离去时,依我实如是[思念]:‘今

  世尊是无为者、是实践者,而将住现法乐住;今我等亦当为无为者,实践者而住现

  法乐住。’”[世尊曰:]“舍利弗!汝且待,舍利弗!暂待!舍利弗,汝勿再生起如

  是心。”于是世尊呼具寿大目犍连曰:“目犍连!由予于打发比丘众离去时,汝有何

  思耶?”[目犍连曰:]“师尊!世尊打发比丘众离去时,依我实有如是[思念]:‘今

  世尊是无为者,是实践者而住现法乐住,今我及具寿舍利弗当看护比丘众也。’”[世

  尊曰:]“善哉!善哉!目犍连!实予,或舍利弗、目犍连[二人]应看护比丘众也。”

  于是,世尊对诸比丘曰:“诸比丘!正下水中者宜豫期此等四种怖。何为四?波

  浪之怖,蛟龙之怖,漩涡之怖,鳄鱼之怖也。诸比丘!正下水中者宜豫期此等四种

  怖。实如是,诸比丘!在此有一类人于此法、律,由在家于已出家为非家者时,宜

  460 豫期此等四种怖。云何为四?波浪之怖、蛟龙之怖、漩涡之怖、鳄鱼之怖也。

  诸比丘!何为波浪之怖?诸比丘!关于此,有一类良家子以信由在家而出家为

  非家者,[念]:‘予为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷,为苦所

  征服。然,我知作此全苦蕴之边。’对彼如是出家者,同梵行者教诫、教示彼[一

  人]曰:‘如是汝宜进、如是汝宜退,如是汝宜前瞻,如是汝宜后顾,如是汝宜屈,

  如是汝宜伸,如是汝应执持衣钵。’彼之[念]如是:‘我等而同为在家者时,对

  彼等教诫教示之。今此等[同行者]如我等之子者、孙者,然,此等应教诫教示我

  等。’[因此]彼舍学习而还俗。诸比丘!此谓波浪之怖畏者,为舍学习而还俗者也。

  ‘波浪之怖’诸比丘!其实此乃忿恼之增上语也。

  诸比丘!何为蛟龙之怖?诸比丘!关于此,有一类良家子以信由在家而出家为

  非家者,[念]:‘予为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷,为苦

  所征服。然,我知作此全苦蕴之边。’对彼如是出家者,同梵行者教诫、教示此[一

  人]曰:‘汝应嚼此、不应嚼此,汝应啖此、不应啖此,汝应尝此、不应尝此,汝应

  饮此、不应饮此;汝应按规定嚼之,不按规定不应嚼之,汝应按规定啖之,不按规

  六七 车头聚落经                                     二三一

  -----------------------------------------------------------------------

  中部经典二                                          二三二

  定不应啖之,汝应接规定尝之,不按规定不应尝之,汝应接规定饮之,不按规定不

  应饮之;汝应正时嚼之,非时不应嚼之,汝应正时啖之,非时不应啖之,汝应正时

  461 尝之,非时不应尝之,汝应正时饮之,非时不应饮之。’彼之[念]如是:‘我等前

  为在家者时,凡嚼所欲,不嚼所不欲,凡啖所欲,不啖所不欲,凡尝所欲,不实所

  不欲,凡饮所欲,不饮所不欲;按规定嚼之,亦不按规定嚼之,按规定啖之,亦不

  按规定啖之,按规定尝之,亦不按规定尝之,按规定饮之,亦不按规定饮之;于正

  时嚼之,亦于非时嚼之,于正时啖之,亦于非时啖之,于正时尝之,亦于非时尝之,

  于正时饮之,亦于非时饮之。凡对我等有信心之居士,于日中非时施予优美之嚼食

  啖食,其时彼等作口闩也。’[因此]彼舍学习而还俗。诸比丘!此谓蛟龙之畏者,舍

  学习而还俗者也。诸比丘!‘蛟龙之怖’,其实此乃饱食之增上语。诸比丘!何为漩

  涡之布?诸比丘!于此有一类良家子以信由在家而出家为非家,[念]‘予为陷入生、

  老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷、为苦所征服。然,彼知作此全苦蕴之

  边。’对彼如是出家者,午前适时著衣,执持衣钵,以不守护身,以不守护口,以

  念不现前,不以守护诸根而入村里,或聚落行乞。彼于其处见五种欲分具备,具足

  而娱乐之居士或居士子。彼之[念]如是:“予等过去为在家者时,为五种欲分具备

  者、具足而娱乐之;家有财物,而得享受财物,且得作功德也。”[因此]彼舍学习

  而还俗。诸比丘!此谓漩涡怖之畏者,为舍学习而还俗者也。诸比丘!‘漩涡之怖’

  其实此乃谓五种欲分之增上语也。

  462     诸比丘!云何为鳄鱼之怖?诸比丘!于此,有一类良家子以信由在家而出家为

  非家者,[念:]‘予为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷,为苦

  所征服。然,彼知作此全苦蕴之边。’对彼如是出家者,午前适时著衣,执持衣钵,

  以不守护身,以不守护口,以念不现前,以不守护诸根而入村里、或聚落行乞。彼

  于其处见服装不整或袒露[身肌]妇女。彼见服装不整或袒露[身肌]妇女,而欲

  情破坏其心,彼依欲情破坏其心,[因此]舍学习而还俗。诸比丘!是谓鳄鱼之怖畏

  者舍学习而还俗也。诸比丘!‘鳄鱼之怖。’其实此乃妇女之增上语也。

  诸比丘!此等四种怖,于此,有一类人于此法、律,由在家而出家为非家者时,

  所应豫期者也。”

  世尊说此已,悦意之彼等比丘大欢喜世尊之所说!

  六七 车头聚落经                                     二三三

 
 
 
前五篇文章

南传五部经:中部经典二(68)

南传五部经:长部经典二(23)

南传五部经:长部经典三(24)

南传五部经:长部经典三(25)

南传五部经:长部经典三(26)

 

后五篇文章

南传五部经:中部经典二(66)

南传五部经:中部经典二(65)

南传五部经:中部经典二(64)

南传五部经:中部经典二(63)

南传五部经:中部经典二(62)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)