南传五部经：中部经典三（85)

　　八五 菩提王子经

　　本经乃菩提王子供养世尊时，言由苦得乐。对此，世尊详述当时之苦行(和中部第二十

　　六经同文，于本经即省略之。)说其不正确，次问自出家以完成目的，如来教主要多少

　　期间，对此，说五种精勤支。

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　　91             第八五 菩提王子经

　　如是我闻。

　　一时世尊住婆伽国、鼍(ㄊㄨㄛˊ)山拜萨伽罗林之鹿苑。彼时，菩提王子名为库伽那达，

　　宫殿建筑完成未久，倘无沙门，婆罗门、其他任何人居住。时菩提王子告桑吉伽布

　　陀青年曰：“汝桑吉伽布陀!汝今至世尊处。至已，以我之名向世尊尊足顶礼，问候

　　世尊是无病、无疾、轻快、有气力、得安稳，而谓：‘世尊!菩提王子向世尊顶礼

　　双足，问候世尊无病、无疾、经快、有气力、得安稳。’又如是告之：‘世尊!世

　　尊与诸比丘僧伽俱，明朝请受菩提王子之俱食。’“王子!承知如命。”桑吉伽布陀

　　青年应诺菩提王子后去至世尊处。至已，向世尊问候，交谈吉庆铭感之语后坐于一

　　方。坐于一方之桑吉伽布陀青年向世尊言：“尊者瞿昙!菩提王子向尊者瞿昙之尊足

　　顶礼，问候尊者无病、无疾、轻快、有气力、得安稳。尊者瞿昙!明朝与比丘僧伽

　　俱，请受菩提王子之供食。”世尊默然允受。时桑吉伽布陀青年知世尊接受，乃由座

　　起至菩提王子处。至已，告菩提王子曰：“我以王子之名告彼尊者瞿昙曰：“尊者

　　第八五 菩提王子经                                   九七

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　　中部经典三                                          九八

　　92 瞿昙!菩提王子向尊者瞿昙之尊足顶礼，问候尊者无病、无疾……乃至……请受供

　　食。”而彼沙门瞿昙已予接受。菩提王子翌晨，于己住处准备殊妙之嚼食啖食，将库

　　伽那达宫殿，至最下之阶梯止，以白帛覆盖。告桑吉伽布陀青年曰：“汝桑吉伽布陀!

　　今汝至世尊处。至已，向世尊告曰：“世尊!饮食已调备。”桑告伽布陀青年应诺菩

　　提王子曰：“承知如命。”桑吉伽布陀至世尊处。至已，告世尊曰：“尊者瞿昙!饮食

　　已调备。”尔时世尊清晨，著衣、执持衣钵至菩提王子住居。彼时菩提王子奉迎世尊，

　　立于门外。菩提王子遥见世尊前来乃出迎，向世尊敬礼，肩从来至库伽那达宫殿。

　　彼时世尊犹伫立最下阶梯之附近。时菩提王子向世尊言：“世尊!世尊请登上白帛，

　　善逝!请登上白帛，彼我带来长夜之利益，将赍我以安乐。”作斯言时。世尊默然置

　　之。菩提王子再向世尊言：“世尊!世尊请登白帛之上，善逝!请登白帛之上，其可

　　93 为我带来长夜之利益将赍我以安乐。”世尊再度默然置之。菩提王子三度向世尊言：

　　“世尊……乃至……可赍我以安乐。”时世尊顾视阿难。尊者阿难告菩提王子曰：“王

　　子!除去白帛，世尊不行帛布之道，如来顾视扈从者。”时菩提王子将白帛除去，设

　　座于库伽那达宫殿之阶上。于是世尊与比丘僧伽俱，登上库伽那达宫殿，于所设之

　　座坐下。菩提王子对以世尊为首之比丘僧伽亲手供养殊妙之嚼食、啖食。并予充分

　　劝进。时菩提王子于世尊食毕，手离钵时，取一单座坐于一面，坐于一面之菩提王

　　子向世尊言：“世尊!我作如是思：“依乐，不可得乐，依苦乃可得乐也。”

　　[世尊曰：]“王子!我尚未达正觉前，未成正觉之菩萨时，作如是思：‘依乐

　　不可得乐，依苦可得乐。’”王子!如是我后来为年少之青年，有漆黑之发……[与中

　　部经典一、一九四页十一行--三00页五行及同四一五页三行四二一页一行为同文]……如

　　是我以“实则此乃通于精勤。”语毕坐于其处。

　　王子!实则我以三喻示现：……[与同上四二一页二行--四三四页三行为同文]……

　　此者实则只对住于不放逸、热诚、精勤者之所示现者。

　　94     王子!如是我生是念：“我所得之此法……[与同上三0一页一行--三一0页二行为

　　同文]……我等六人所生活。时，王子!五比丘为我作如是说示、如是教，不久后，

　　善男子正式由在家达到无家生活出家之目的，对彼无上梵行之究竟，于现法住于自

　　知、自证之成就。”

　　作是说时，菩提王子向世尊言：“世尊!比丘于若何期间，以如来为教主，善男

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　　中部经典三                                          一00

　　子正式由在家……乃至……住于自知自证之成就耶?”

　　“王子!然而有关此事，正宜问汝。依汝之意，可为作答。王子!汝对其作如何

　　思量耶?汝乘象、巧于用钩术耶?”“世尊!诚然，我乘象巧于用钩术。”“王子!汝

　　对其作如何思量耶?兹有人来谓：“菩提王子乘象知用钩术，我于彼处学习，乘象用

　　钩之术。”彼若不信，则仅依有信者始能达，彼则不能达。彼若为多病、则仅依无病

　　者能达、彼则不能达。彼若为奸诈、诡诈，则仅依不奸、不诡者能达，彼则不能达。

　　彼若为懈怠，则仅依勤精进者达能，彼则不能达。彼若为无慧，则仅有慧者能达，

　　彼则不能达。王子!汝对其作如何思量耶?彼人于汝处乘象，得学使钩之术耶?”“世

　　尊!如彼虽有其一支，彼人于我处乘象即不得学使钩之术，何况有五支耶?”

　　95     “王子!汝对其作如何思量耶?此处有人来谓：“菩提王子乘象知使钩之术。我

　　于彼处学乘象使钩之术。”彼若有信、则唯有信者达，彼则不达。彼若为无病，则唯

　　无病者能达，彼则将不达。彼若为不奸、不诡，则唯不奸、不诡者能达，彼则将不

　　达。彼若为勤精进，则唯有勤精进者能达，彼则将不达。彼若为有慧，则唯有慧者

　　能达，彼则将不达。王子!汝对其作如何思量耶?彼人于汝处、得学乘象使钩之术

　　耶?”“世尊!纵有其一支、彼即可于我处得学乘象使钩之术。况有五支耶?”

　　“如是，王子!有此等之五种精勤。云何为五?王子!此处比丘有信，信如来之

　　正觉：“彼世尊为应供、等正觉、明行足、善逝。世间解、无上士、调御丈夫、天人

　　师、觉者、世尊。”彼为无病、无恼有均齐之消化力、不过冷、不过热、为堪中庸之

　　精勤。彼为不奸、不诡之师、或为知者、或为同梵行者、如实示现自己、彼勤精进、

　　断不善法、成就善法、对善法努力、坚固、勇猛、荷负不舍。彼为有慧之圣。善能

　　决择、正导苦灭，成就通达生灭之慧。王子!实际成就此等五种精勤支之比丘，以

　　如来为教主，经七年，善男子正式由在家达于无家生活出家之目的，对彼无上梵行

　　96 之究竟。于现法住于自知自证之成就。王子!虽不达七年，对此等五精勤支成就之

　　比丘……六年、五年、四年、三年、二年、一年……乃至……住于……之成就。王

　　子!虽不达一年，成就此等五种精勤支之比丘……七月、六月、五月、四月、三月、

　　二月、一月、半月……乃至……住之。王子!虽不达半月、成就此等五种精勤支之

　　比丘……乃至……七昼夜、六昼夜、五昼夜、四昼夜、三昼夜、二昼夜……乃至……

　　住于……之成就。王子!虽不达一昼夜、成就此等五种精支勤之比丘，以如来为教

　　第八五 菩提王子经                                   一0一

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　　中部经典三                                          一0二

　　主，夕受教示，朝得胜进；朝受教示、夕得胜进。”

　　作如是说时，菩提王子向世尊言：“实佛哉!实法哉!实法之妙说哉!夕受教

　　示，朝得胜进；朝受教示，夕得胜进。”

　　作斯语时，桑吉伽布陀青年告菩提王子曰：“如是，卿王子虽言：‘实佛哉!实

　　法哉!实法之妙说哉!’但不可言：‘我归依彼尊者瞿昙，归依法，归依比丘僧伽。’

　　“汝桑吉伽布陀!勿作是言：‘汝桑吉伽布陀!勿作是言，汝桑吉伽布陀!此为我亲

　　97 闻自我母，由其所授者。汝桑吉伽布陀!一时世尊住憍赏国之瞿师罗园。尔时、我

　　母怀孕，因我至世尊处。至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之我母向世尊言：

　　‘世尊!怀胎无论为男或为女，使彼归依世尊、归依法、归依比丘僧伽。愿世尊!

　　从今日以后，彼将终生归依为优婆塞，愿请摄受。’汝桑吉伽布陀!一时世尊曾住

　　婆伽国鼍山之拜萨伽罗林鹿苑，彼时，我乳母抱我至世尊处。至已，敬礼世尊，立

　　于一面。立于一面之我乳母向世尊言：‘世尊!此菩提王子归依世尊，归依法，归

　　依比丘僧伽。世尊!彼今日以后，将为终生归依之优婆塞。’惟望摄受。汝桑吉伽

　　布陀!如是我三度归依世尊、归依法、归依比丘僧伽。世尊!我自今日以后，愿终

　　生归依为优婆塞，惟望受持。”

　　第八五 菩提王子经                                   一0三