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南传五部经:相应部经典四(6)

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南传五部经:相应部经典四(6)

 

  第六 目犍连相应

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  第六 目犍连相应

  第一 有寻

  一  尔时,尊者大目犍连住舍卫城,祇陀林给孤独长者之游园。

  263 二  于此处,尊者大目犍连言诸比丘曰:“友诸比丘!”

  此等诸比丘应诺尊者大目犍连曰:“友!”

  三  尊者大目犍连如次曰:“诸友!余于此独坐静思,心中起如是之念:“所谓初

  禅,称初禅者,何者为初禅耶?”

  四  诸友!余生此念:‘此处有比丘,离诸欲,离不善法,有寻有伺,由离所生喜

  乐逮达初禅而住,此称谓初禅。’

  五  诸友!余离于诸欲,离于不善法,有寻有伺,由离生喜与乐逮达初禅而住。诸

  友!余依此法而住,与欲俱起之想、作意现行。

  六  其时,诸友!世尊以神通来近余处曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸初

  禅,以心住于初禅,以心专一于初禅,以心保持于初禅。’

  第六 目犍连相应                                     三三七

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  相应部经典四                                        三三八

  七  诸友!余嗣后即离诸欲,离不善法,有寻有伺,而逮达由离所生喜乐之初禅而

  住。

  八  诸友!若为善谈者:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’有如是之谈者,则此善

  谈者,对余‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智,’作如是谈。”

  第二 无寻

  ※ 三  “……‘第二禅,称第二禅者,何者为第二禅耶?’

  四  诸友!时余生是念:‘于此有比丘,由寻与伺之息灭,内部有寂静,有心之单一

  264 性,无寻无伺,而逮达住定生喜、乐之第二禅。此称为谓第二禅。’

  五  诸友!时余由寻伺之息灭,内部有寂静,有心之单一性,无寻无伺,逮得住定

  生喜、乐之第二禅。诸友!余依此住法而住,与寻俱起之想、作意现行。

  六  其时!诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!婆罗门!勿放逸第二禅,以心

  住于第二禅,心专一于第二禅,以心保持于第二禅。’

  七  诸友!余其后由寻伺之息灭,内部寂静,有心之单一性,无寻无伺,由逮达住

  定生喜、乐之第二禅。

  八  诸友!若为善谈者:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’有如是谈者,乃对余作

  如是之谈:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’”

  第三 乐

  ※ 三  “……‘第三禅,称第三禅,何者为第三禅耶?’

  四  诸友!时余生此念:‘于此有比丘,依离于喜,舍心,正念正知,以身感受乐。

  谓圣者之谈舍心者、有念者、乐住者,逮达住于第三禅。此称为第三禅。’

  五  诸友!余依离于喜、舍心,正念,正知,以身感受乐。谓圣者之谈舍心者、有

  念者、乐住者,逮达住于第三禅。诸友!余因住于此法,与喜俱起之想、作意现行。

  265 六  其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸第三

  禅。以心住立于三禅,将心专一于第三禅,心保持于第三禅。’

  七  诸友!余其后,依离于喜、舍心,正念,正知,而以身感受乐,谓圣者之谈舍

  心者、有念者、乐住者,逮达住第三禅。

  八  吾友!若为善说者如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’此善说者,乃对

  余如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’”

  第六 目犍连相应                                     三三九

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  相应部经典四                                        三四0

  第四 舍

  ※ 三  “……‘第四禅,称第四禅者,何者为第四禅耶?’

  四  诸友!余生是念:‘此处有比丘,前即由乐之舍弃,苦之舍弃,因喜、忧之灭

  没,非苦非乐而逮达住于舍念清净之第四禅,此称为第四禅。’

  五  诸友!余前即由乐之舍弃,由苦之舍弃,因喜、忧之灭没,非苦非乐,逮达住

  于舍念清净之第四禅。诸友!余住此法而住,想与乐俱起、作意现行。

  六  其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸于第

  四禅,以心住立于第四禅,以心专一于第四禅,以心保持于第四禅。’

  七  诸友!余其后,即由乐之舍弃,苦之舍弃,因喜、忧之灭没,非苦非乐,逮达

  266 住于舍念清净之第四禅。

  八  诸友!若为善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’此善说者乃

  对余如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’”

  第五 虚空

  ※ 三  “……‘空无边处,称空无边处者,以何者为空无边处耶?’

  四  诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切色想,嗔恚想之灭没,因不思惟种

  种想,而为虚空无边,则逮达住于空无边处,此称谓空无边处。’

  五  诸友!余超越一切色想,嗔恚想之灭没,因不思惟种种想而为虚空无边,以逮

  达住于空无边处,友等!余依住此法而住,想与色俱起、作意现行。

  六  其时,诸友!世尊以神通来近余宣曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸空

  无边处,以心住立于空无边处,心专一于空无边处,心保持于空无边处。’

  七  诸友!余其后,超越一切色想,嗔恚想之灭没,因不思惟种种想而为虚空无边,

  逮达住于空无边处。

  八  诸友!若为善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,

  是为对我……而谈。”

  第六 识

  ※ 三  “……‘识无边处,称识无边处者,何者为识无边处耶?’

  267 四  诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切空无边处,为识无边处,若逮达住

  于识无边处者,此称谓识无边处。’

  第六 目犍连相应                                     三四一

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  相应部经典四                                        三四二

  五  友!余超越一切空无边处,为识无边处,逮达住于识无边处。诸友!余依住此

  法而住,想与空无边处俱起、作意现行。

  六  其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸识无

  边处。应以心住立于识无边处,心专一于识无边处,心保持于识无边处。’

  七  诸友!余其后,超越一切空无边处,为识无边处,遂达住于识无边处。

  八  诸友!若善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,是

  为对我……之谈。”

  第七 无所有

  ※ 三  “……‘无所有,称无所有者,何者为无所有耶?’

  四  诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切识无边处,为无所有,若逮达住于

  无所有处者,此称谓无所有处。’

  五  诸友!余超越一切识无边处,为无所有,逮达住于无所有处。诸友!余依住此

  法而住,想与识无边处俱起、作意现行。

  六  其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸无所

  268 有处,应以心住立于无所有处,心专一于无所有处,心保持于无所有处。’

  七  诸友!余其后,超越一切识无边处,为无所有逮达住于无所有处。

  八  诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,是

  为对我……而谈。”

  第八 非非想

  ※ 三  “……‘非想非非想处,称非想非非想处者。何者为非想非非想处耶?’

  四  诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切无所有处,逮达住于非想非非想处,

  此称谓非想非非想处。’

  五  诸友!余超越于一切无所有处,逮达住于非想非非想处。诸友!余依住此法而

  住,想与无所有处俱起、作意现行。

  六  其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸非想

  非非想处,应以心住于非想非非想处,心专一于非想非非想处,心保持于非想非非

  想处。’

  七  诸友!余其后,超越一切无所有处,逮达住于非想非非想处。

  第六 目犍连相应                                     三四三

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  相应部经典四                                        三四四

  八  诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,是

  为对余……而谈。”

  第九 无相

  ※ 三  “……‘无相心三昧,称无相心三昧者,何者为无相心三昧耶?’

  269 四  诸友!余生是念:‘此处有比丘,不思惟一切相,若逮达住于无相心三昧者,

  此称谓无相心三昧。’

  五  诸友!余不思惟一切相,逮达住于无相心三昧。诸友!余依住此法而住,余生

  相随顺之识。

  六  其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸无相

  之心三昧。应以心住立于无相心三昧,心专一于无相心三昧,心保持于无相心三昧。’

  七  诸友!余其后,不思惟一切之相,逮达住于无相心三昧。

  八  诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,是

  为对余此善谈者,如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’”

  第十 帝释

  一  尔时,尊者大目犍连住舍卫城祇陀林,给孤独长者之游园。

  二  时,尊者大目犍连,恰如力士之伸屈腕、屈伸腕,如是隐于祇陀林,现于三十

  三天。

  一

  三  时,诸天之主帝释与五百诸天子等,具诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者立于一

  面。

  四  尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:“诸天主!可归依于佛。诸天主!由归

  依佛之因,于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。诸天主!可归依法。诸天

  270 主!由归依法之因,于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。诸天主!可归依

  僧。诸天主!由归依僧之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。”

  五  “贤者目犍连!可归依佛。贤者目犍连!由归依佛之因,于此处或有情身坏命终

  后,得生于善趣天界。贤者目犍连!可归依法。贤者目犍连!依归依法之因,于此

  处或有情身坏命终后,生于善趣天界。贤者目犍连!可归依僧。贤者目犍连!由归

  依僧之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。”

  第六 目犍连相应                                     三四五

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  相应部经典四                                        三四六

  六~七  时,诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

  ※ 九~一一  时,诸天主帝释,与七百诸天子等俱……

  一二~一四  时,诸天主帝释,与八百诸天子等俱……

  271 一五~一七  时,诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

  二

  一八  时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者,立

  于一面。

  一九  尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:“诸天主!对佛当有无动信心。如

  斯,‘彼世尊乃应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上士、调御

  丈夫者、天人师、觉者、世尊是。’依于对佛无动信心之因,诸天主帝释!如是于

  此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。诸天主帝释!对法当有无动信心:‘世尊

  272 所善说之法乃现生、即时、来看,导于涅槃、智者之一一应自知者。’依于对法无

  动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。诸天主帝释,

  对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善修行,世尊之弟子众,直修行,世尊之弟

  子众,正实行,世尊之弟子众,端实行。此1四种之人双,如八种之人辈,此世尊

  之弟子众,值得尊敬。值得恭敬,值得供养,值得合掌礼敬,乃世间无上之福田。’

  依于对僧有无动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。

  诸天主帝释!乃圣者之爱好,不破、不断、无斑点、无污点而净洁,智者之所赞叹,

  可资助三昧具足诸戒。圣者爱好具足诸戒之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命

  终后,生于善趣天界。”

  二0  “友目犍连!对佛当有无动信心。如斯,‘彼世尊乃应供者、正等觉者……觉

  者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生

  于善趣天界。对法当有无动信心:‘于世尊所善说之法乃现生……智者应一一自知

  者。’依于对法有无动信心之因,友目犍连!此处或有情身坏命终后,生于善趣天

  273 界。对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善实行……乃世间无上之福田。’依于

  对僧有无动信心之因,友目犍连!于此处有情身坏命终后,生于善趣天界。友目犍

  连!圣者爱好……具足诸戒。由圣者爱好具足诸戒之因,友目犍连!于此处或有情

  身坏命终后,生于善趣天界。”

  第六 目犍连相应                                     三四七

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  相应部经典四                                        三四八

  二一~二三  时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

  二四~二六  时诸大主帝称,与七百诸天子等俱……

  二七~二九  时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……

  274 三0 ~三二  时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

  三

  三三  其时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处……

  三四  尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:“诸天主帝释!当归依佛。依于归

  275 依佛之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等因十种事,胜于其他之

  天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天

  之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!当归依法。依于归依法之因,诸天

  主帝释!于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之

  天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天

  之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!当归依僧。依于归依僧之因,诸天

  主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天

  人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之

  声、天之香、天之味、天之触。”

  三五  “友目犍连!当归依佛。依于归依佛之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终

  后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。

  友目犍连!当归依法,依于归依法之因,友目犍连!有情身坏命终后生善趣天界,

  彼等由十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。友目犍连!当归依

  僧。依于归依僧之因,友目犍连!此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以

  十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。”

  三六~三八  时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

  三九~四一  时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

  276 四二~四四  时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……

  四五~四七  时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

  四

  四八  时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者大目

  第六 目犍连相应                                     三四九

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  相应部经典四                                        三五0

  犍连后,立于一面。

  277 四九  尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:“诸天主帝释!对佛当有无动信

  心,如斯:‘彼世尊是应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上

  士、调御丈夫者、天人师、觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,诸天主帝释!

  于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:

  天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、

  天之味、天之触。诸天主帝释!对法当有无动信心:‘由世尊所说之法,乃现生、

  即时、来看、导于涅槃、智者应一一自知者。’依于对法有无动信心之因,诸天主

  帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。

  此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、

  天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善

  修行,世尊之弟子众,直修行,世尊之弟子众,正修行:世尊之弟子众,端修行。

  此四种之人双,如八种之人辈,此世尊之弟子众,值得尊敬,值得恭敬,值得供养,

  值得合掌礼敬,乃世间无上之福田。’依于对僧有无动信心之因,诸天主帝释!于

  此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:

  天之寿命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、

  天之味、天之触。诸天主帝释!圣者之爱好不破、不断、无斑点、无污点、净洁、

  赞叹、资助三昧、具足诸戒。依圣者之爱好具足诸戒之因,诸天主帝释!于此处或

  有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿

  命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之

  味、天之触。”

  五0  “友目犍连!对佛当有无动信心,如斯:‘又彼世尊是应供者、正等觉者……

  觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏终后,生

  于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。对法

  当有无动信心:‘依于世尊所善说之法,是现生……智者应一一自知者。’依于对

  法有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以

  278 十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。对僧当有无动信心:‘世

  尊之弟子众,善修行……世间无上之福田。’依于对僧之有无动信心之因,友目犍

  第六 目犍连相应                                     三五一

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  相应部经典四                                        三五二

  连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,

  此乃:天之寿命……依于天之触。”

  五一~五三  时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……

  五四~五六  时诸天主帝释,与七百诸天子等俱……

  五七~五九2 时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……

  279 六0 ~六二  时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

  注1 佛弟子在严密之意义:若到了预流,一来不还,阿罗汉道以后,总称为四双,此四各有向

  和果,而称为四双八辈。

  2 于PTS本,此数字误写为六0,最后之数字是六三,第十一旃檀天子以下之五经亦皆为六

  三,正确都应为六二。

  280       第十一 旃檀天子

  一~六二  时,旃檀天子

  [第十二]1 须夜摩天

  注1 以下有括弧十二~十五之数字是由日译者之意而记上的,于摄颂有“十一”之诸,省略为

  是,但此等五经同第十帝释经有举一~六二节之数字,故第十二以下如视为一经为正确。

  一~六二  时,须夜摩天子……

  [第十三] 删兜率陀(兜率)天

  一~六二  时,删兜率陀天子……

  [第十四] 善化乐天

  一~六二  时,善化乐天子……

  [第十五] 婆舍拔提天

  一~六二  时,婆舍拔提天子……

  此等中略五天,亦应如诸天主帝释之亦应详说。

  281                                                                   目犍连相应(终)

  第六 目犍连相应                                     三五三

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  相应部经典四                                        三五四

  其摄颂曰:

  有寻与无寻

  依乐以及舍

  虚空以及识

  乃至无所有

  非想非非想

  无相与帝释

  旃檀天十一

 
 
 
前五篇文章

南传五部经:相应部经典四(7)

南传五部经:中部经典四(149)

南传五部经:中部经典四(150)

南传五部经:中部经典四(151)

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后五篇文章

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