南传五部经：相应部经典三（3）

　　第三 见相应

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　　相应部经典三                                        二九八

　　202              第三 见相应

　　第一 预流品

　　[一] 第一 风1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：风不吹，河不流，

　　怀妊而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?”

　　三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　四  “诸比丘!因有色，由取色，因现贪于色，而起如是见：风不吹，河不流，怀妊

　　而不生，日月出而不没，如柱之立住。”

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取识，因现贪于识而起如是见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日

　　月出而不没，如柱之立住。

　　九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?

　　“大德!是无常。”

　　“无常者，是苦耶?是乐耶?”

　　“大德!是苦。”

　　“不执取无常、苦变易之法，以起如是之见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日

　　月出而不没，如柱之立住耶?”

　　203     “大德!不也。”

　　一0~一二  受……想……行……

　　一三  “识是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常。”

　　“无常者，是苦耶?是乐耶?”

　　“大德!是苦。”

　　“不执取无常、苦变易之法，以起如是之见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日

　　月出而不没，如柱之立住耶?”

　　第三 见相应                                         二九九

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　　相应部经典三                                        三00

　　“大德!不也。”

　　一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求下意之所伺是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常。”

　　“无常者，是苦耶?是乐耶?”

　　“大德!是苦。”

　　“不执取无常、苦变易之法，以起如是见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日月

　　出而不没，如柱之立住耶?”

　　“大德!不也。”

　　一五  “诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑，于苦断疑惑，于苦集断疑惑，于苦灭断

　　疑惑，于顺苦灭道断疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣

　　三菩提。”

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五a)。

　　[二] 第二 我所1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：此是我所，此是

　　我，此是我体耶?”

　　三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　204 四  “诸比丘!因有色，由取色，由现贪于色，而起如是之见：此是我所，此是我，

　　此为我体。”

　　五~七  受……想……行……

　　八  “因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：此是我所，此是我，此为我

　　体。”

　　九  “诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　一0~一二  受……想……行……

　　一三  “识是常耶?是无常耶?”

　　第三 见相应                                         三0一

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　　相应部经典三                                        三0二

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“不取彼而起如是之见：此是我所，此是我，此为我体耶?”

　　“大德!不也。”

　　一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常。”

　　“无常者，是苦耶?是乐耶?”

　　“大德!是苦。”

　　“不执取无常、苦变易之法，而起如是之见：此是我所，此是我，此为我体耶?”

　　“大德!不也!”

　　一五  “诸比丘!圣弟子于如是六处，断疑惑。于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道

　　断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。”

　　注1 前半是与蕴相应一五0经同。

　　[三] 第三 我1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：此是我，此是世间，此我应

　　于死后有，常、恒、永住而为不变易之法耶?”

　　205 三  “大德世尊乃我等之法根……乃至……”

　　四  “诸比丘!由有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：此是我，此是世间，

　　此我应于死后有，常、恒、永住，为不变易之法。

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：此是我，此是世间，此我应

　　于死后有，常、恒、永住，为不变易之法。

　　九~一三  诸比丘!汝等于意如何：色是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常。”

　　“不取彼而起如是之见：此是我……乃至……为不变易之法耶?”

　　“大德!不也。”

　　第三 见相应                                         三0三

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　　相应部经典三                                        三0四

　　一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“不取彼而起如是之见：此是我，此是世间，此我应于死后有、常、恒、永住而

　　为不变易之法耶?”

　　“大德!不也。”

　　一五  “诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。”

　　注1 前半是与蕴相应一五一经同。

　　[四] 第四 无我所1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：若无我、无我所

　　者，当为无我、无我所耶?”

　　三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　206 四  “诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：若无我、无我所者，

　　当为无我、无我所。

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：若无我、无我所者，当为无

　　我、无我所。

　　九  诸比丘!汝等于意如何：色是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“虽不取彼而起如是之见：若无我、无我所者，当为无我、无我所耶?”

　　“大德!不也。”

　　一0~一三  受……想……行……识……

　　一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“不取彼而起如是之见：若无我、无我所者，当为无我、无我所耶?”

　　第三 见相应                                         三0五

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　　相应部经典三                                        三0六

　　“大德!不也。”

　　一五  “诸比丘!圣弟子，如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道

　　断疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法、决定、为趣三菩提。”

　　注1 前半是与总相应第一五二经同。

　　[五] 第五 无1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘2!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是之见：无施，无供施，

　　无烧施，无善恶业之果报。无此世，无他世，无母，无父，无生死之众生。于世间

　　207 沙门、婆罗门无有自证知、现证、宣说此世、他世正到正趣者。四大和合之士夫，

　　命终之时，地还归于地身，水还归于水身，火还归于火身，风还归于风身，诸根转

　　入于虚空。以四人载死人于舆床3而往，乃至火葬场，虽语其骨成为鸽色，供物成

　　灰，布施乃愚者之所说，说死后有是虚诳妄说。不论贤者、愚人，身坏而断灭，死

　　后为无有耶?”

　　三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　四  “诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：无施，无供施……

　　乃至……身坏而断灭，死后为无有。

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取于识，由因现贪于识，而起如是之见：无施，无供施……乃至……

　　身坏而断灭，死后为无有。

　　九  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“不取彼而起如是之见：无施，无供施……乃至……身坏而断灭，死后为无有

　　耶?”

　　“大德!不也。”

　　一0~一三  “受……想……行……识是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　第三 见相应                                         三0七

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　　相应部经典三                                        三0八

　　208     “不执取于苦而有变易之法，以起如是之见：无施，无供施……乃至……身坏而

　　断灭，死后为无有耶?”

　　“大德!不也。”

　　一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“不执取于苦有变易之法者，起如是之见：无施，无供施……乃至……不论贤

　　者，愚人，身坏而断灭，死后当为无有耶?”

　　“大德!不也。”

　　一五  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定4，为趣三菩提。”

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三c)。

　　2 以下出长部经典(原典一、五五页)，中部经典(原典一、五一五页)。

　　3 “舆床”。原本ayanti pahcama是asandi-pancama之误。

　　4 “决定”一语，原本逸失。

　　[六] 第六 作1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：自作、令他作、

　　截、令截、煮2、令煮、苦、令苦、恼、令恼、胁、令胁、杀、盗、穿墙、掠夺、

　　偷夺，断阻道路，许往他之妻。妄语，虽如是作亦非作恶。以利刃之轮宝，作此地

　　209 上之生类为一肉聚、一肉块，此因缘故，无恶无招恶。虽往恒河之南岸自杀、令他

　　杀、截、令他截、煮、令他煮，此因缘故，无恶、无有招恶。虽往恒河之北岸，自

　　布施、令他布施、供施、令供施，此因缘故，无福，无招福。虽以布施、调御、禁

　　戒、实语，亦无福，无招福报耶?”

　　四3 “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　五  “诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：自作，令他作……

　　乃至……亦无福，无招福。”

　　第三 见相应                                         三0九

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　　相应部经典三                                        三一0

　　六~八  受……想……行……

　　九  “因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：自作，令他作……乃至……

　　无福，无招福。

　　一0  诸比丘!汝等于意如何，色是当耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常。”

　　“虽不取彼，而起如是之见：自作，令他作……乃至……无福，为无招福耶”

　　“大德!不也。”

　　一一~一四  受……想……行……识……乃至……

　　一五  “所见、所闻、所思、所得、所求，意之所伺、是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“虽不取彼，而起如是之见：自作，令他作……无福，为无招福耶?”

　　“大德!不也。”

　　一六  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。”

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四b)。

　　2 “煮、令煮”。原本vadhato vadhapayata以pacato pacayato改之。

　　3 原本节号码有误，不改之。

　　210       [七] 第七 因1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：众生之杂染乃无

　　因、无缘；众生成为杂染是无因、无缘。众生之清净是无因无缘；众生成为清净乃

　　无因、无缘、无力、无勤、无人势、无人勇。一切之众生，一切之生类，一切之生，

　　一切之命乃无自在，无力，无勤而决定、结合，依本性而转变，于六种姓受苦乐耶?”

　　三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　四  “诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：众生之杂染……乃

　　至……受乐苦。

　　第三 见相应                                         三一一

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　　相应部经典三                                        三一二

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：众生之杂染……乃至……受

　　乐苦。

　　九  诸比丘!汝等于意如何?色是无常耶?是常耶?”

　　“大德!是无常……乃至虽不取……有变易之法，而起如是之见：众生之杂染

　　……乃至……受乐苦耶?”

　　“大德!不也!”

　　一0~一三  受……想……行……识……乃至……

　　一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺乃常耶?无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……虽不取苦而有变易之法，以起如是之见：众生之杂

　　染……乃至……受乐苦耶?”

　　“大德!不也。”

　　211 一五  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为……乃至……为趣三菩提。”

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四a)长部经典(原典一、五三页)，中部经典(原典一、

　　五一六页)参照。

　　[八] 第八 (大)见1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：谓此七身非作，非

　　作之所作，非化，非化者，非令生，如柱之立坚固而住，不动，不转变，不相互逼

　　迫，不能相互乐、苦，乐苦。

　　三  以何为七耶?地身、水身、火身、风身、苦、乐、命是。此七身乃非作，非作

　　之所作，非化，非化者，非令生，如柱之立坚固而住，不动，不转变，不相互逼迫，

　　不能相互乐、苦，乐苦。

　　四  以利刀截其头亦不害其命，以刀入其七身之间。

　　五  复以百四十万之生门为始，有七百、六百之生门。五百业、五业、三业、一业、

　　第三 见相应                                         三一三

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　　相应部经典三                                        三一四

　　半业、六十二道、六十二内劫、六种族、八人地、四千九百活命、四千九百出家

　　212 、四千九百龙家、二千根、三千地狱、三十六尘界、七想胎、七无想胎、七节胎2、

　　七天、七人、七鬼、七池3、七险、七百险、七梦、七百梦、八百四十万大劫之间，

　　不论愚人或贤者，流转轮回后，以究竟苦之边际。

　　六  于此间，谓:无有‘因我此持戒、禁戒、苦行、梵行、令熟未熟之业，继续忍

　　受已熟之业至灭尽。’以桀可量乐、苦，于轮回中无有边际，无有增减、消长。

　　七  譬如掷缕丸之散解，不论愚人或贤者，而散解乐、苦。”

　　八  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　九  “诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：谓此七身非作，非

　　作之所作……乃至……散乐、苦。

　　一0 ~一六  受……

　　一七~二二  想……

　　二三~二八  行……

　　二九~三四  因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：谓此七身非作、非

　　作之所作……乃至……散乐、苦。

　　三五~四0  诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?

　　“大德!是无常……乃至……”

　　虽不取无常、苦而变易之法，当起如是之见耶?谓：此七身非作、非作之所作

　　……乃至……散乐、苦。

　　213     “大德!不也。”

　　四一~四六  所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?

　　“大德!是无常。”

　　虽不取彼，当起如是之见耶?谓：此七身非作，非作之所作……乃至……而解

　　散乐、苦……乃至……

　　四七  诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，为趣三菩提。”

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四c)长部经典(原典一、五六页、五三~四页)中部

　　第三 见相应                                         三一五

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　　相应部经典三                                        三一六

　　经典(原典一、五一七页)。

　　2 “七天”原本satta dibba以satta deva改之。

　　3 “七险”之前语pavudha完全不明白，于长部经典原注可说是pavuta ti ganthika

　　[九] 世间常1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是之见：世间为常耶?”

　　三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　四  “诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：世间为常。

　　五~八  因有受……想……行……识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：世

　　间为常。

　　九  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“虽不取苦变易之法，以起如是之见：世间应为常耶?”

　　“大德!不也。”

　　一0~一三  受……想……行……

　　一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?”

　　大德!是无常……乃至……

　　214     “虽不取苦变易之法，以起如是之见：世间应为常耶?”

　　“大德!不也。”

　　一五  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。”

　　注1 本经以下第十八经止，汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五b)。

　　[一0] 世间无常

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：世间为无常耶?”

　　第三 见相应                                         三一七

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　　相应部经典三                                        三一八

　　三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　四~一三  “诸比丘!因有色……乃至……识是常耶?是无常耶?

　　“大德!是无常……乃至……”

　　虽不取苦变易之法，以起如是见：世间应为无常耶?

　　“大德!不也。”

　　一四  所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?

　　“大德!是无常……乃至……”

　　不取苦变易之法，以起如是见：世间应为无常耶?

　　“大德!不也。”

　　一五  诸比丘!圣弟子……乃至……决定，为趣三菩提。”

　　[一一] 有边

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：世间应为有边耶?”

　　三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。”

　　215       [一二] 无边

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：世间为无边耶?”

　　三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。”

　　[一三] 命即身

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：命即为身耶?”

　　三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。”

　　[一四] 命身异

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：命与身为异耶?”

　　三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。”

　　[一五] 如来有

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　第三 见相应                                         三一九

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　　相应部经典三                                        三二0

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是见：如来死后为有耶?”

　　三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。”

　　[一六] 如来无

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：如来死后为无耶?”

　　三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。”

　　[一七] 如来有无

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　216     “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：如来死后为有无

　　耶?”

　　三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定为趣三菩提。”

　　[一八] 如来非有非无

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪

　　于何?起如是见：如来死后为非有、非无耶?”

　　三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　四~八  “诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，以起如是见：如来死后为非有、

　　非无……乃至……

　　九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“虽不取苦变易之法，以起如是见：如来死后应为非有亦非无耶?”

　　“大德!不也。”

　　一0~一三  受……想……行……识……

　　一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常。”

　　“无常者，是苦耶?是乐耶?”

　　“大德!是苦。”

　　“虽不取彼无常、苦变易之法，起如是见：如来死后应为非有亦非无耶?”

　　“大德!不也。”

　　第三 见相应                                         三二一

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　　相应部经典三                                        三二二

　　一五  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑，于苦集断疑惑，于苦灭断

　　疑惑，于顺苦灭道断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣

　　三菩提。”

　　预流品十八记别1(终)

　　217     于此摄颂曰：

　　风吹与我所

　　我及无我所

　　无作因见八

　　世间常无常

　　有边与无边

　　命身命身异

　　如来死后有

　　如来死后无

　　死后为有无

　　如来之死后

　　非有亦非无

　　注1 由暹罗本之读法而译之。

　　第二 重说品

　　第一章

　　[一九] 第一 风

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  “诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?以起如是见：风不吹，河不流，怀

　　妊而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?”

　　第三 见相应                                         三二三

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　　相应部经典三                                        三二四

　　四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　五  “诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：风不吹，河不流，怀

　　妊而不生,日月出而不没，如柱之立住。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：风不

　　吹……乃至……如柱之立而住。

　　一0~一五  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”

　　218     “大德!是无常……乃至……”

　　“虽不取变易之法，而起如是见：风不吹……乃至……如柱之立而住耶?”

　　“大德!不也……乃至……”

　　一六  “诸比丘!如是因有苦，由取于苦，因现贪于苦，以起如是见：风不吹，河不

　　流，怀妊而不生，日月出而不没，如柱之立住。”

　　[三0~三五] 第二~十七

　　于初重说，广说十八记别

　　[三六] 第十八 非有非无

　　一~三[尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：如来死后为非有亦

　　非无耶?”

　　四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　五  “诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：如来死后为非有亦非

　　无。

　　六~九  因有受……想……行………识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：如来

　　死后为非有亦非无……乃至……”

　　第 二 章

　　[三七] 第十九 有色我1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　219     “诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为有色无病之

　　有我耶?”

　　第三 见相应                                         三二五

　　-----------------------------------------------------------------------

　　相应部经典三                                        三二六

　　四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　五  “诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为有色无病之有

　　我。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后

　　为有色无病之有我。

　　一0  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”

　　“大德!是无常……乃至……”

　　“不取变易之法，而起如是见：死后应为有色无病之有我耶?”

　　“大德!不也。”

　　一一~一四  受……乃至……大德!不也。

　　一五  “诸比丘!如是因有苦，取于苦，因现贪于苦，以起如是见：死后为有色无病

　　之有我。”

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五a)。

　　[三八] 第二0 无色我

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为无色无病之有我

　　耶……乃至……

　　[三九] 第二十一 有色无色

　　※ 三……死后为有色而无色无病之有我耶?

　　[四0] 第二十二 非有色非无色

　　※ 三……死后为非有色非无色无病之有我耶?

　　[四一] 第二十三 一向乐

　　※ 三……死后为一向乐无病之有我耶?……

　　220       [四二] 第二十四 一向苦

　　※ 三……死后为一向苦无病之有我耶?……

　　[四三] 第二十五 乐苦

　　第三 见相应                                         三二七

　　-----------------------------------------------------------------------

　　相应部经典三                                        三二八

　　※ 三……死后为乐苦无病之有我耶?……

　　[四四] 第二十六 非苦非乐

　　※ 三……死后为非苦非乐、无病之有我耶?

　　四  大德!世尊乃我等之法根……乃至……

　　五  “诸比丘!因有色，取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为非苦非乐，无病

　　之有我。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后

　　为非苦非乐、无病之有我。

　　一0  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之法

　　而起如是见：死后为非苦非乐，无病之有我耶?”

　　“大德!不也。”

　　“诸比丘!如是因有苦，由取于苦，因现贪于苦，以起如是见：死后为非苦非乐，

　　无病之有我。”

　　一一~一四  受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之

　　法，而起如是见：死后为非苦非乐，无病之有我耶?

　　“大德!不也。”

　　一五  “诸比丘!如是因有苦、由取于苦，因现贪于苦，以起如是之见：死后为非苦

　　非乐无病之有我。”

　　第二广说(终)

　　摄颂曰：

　　风吹与我所

　　无与无我所

　　无作因见八

　　221      说常与无常

　　有边及无边

　　命即与命异

　　如来之四者

　　第三 见相应                                         三二九

　　-----------------------------------------------------------------------

　　相应部经典三                                        三三0

　　色我无色我

　　有色无色我

　　非有非无色

　　一向乐之我

　　一向苦之我

　　乃至乐苦我

　　非苦非乐我

　　死后无病有

　　于第二章说

　　此二十六经

　　第 三 章

　　[四五] 第一 风

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见：风不吹，河不流，怀妊

　　而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?”

　　四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　五  “诸比丘!因有色，取于色，因现贪于色，以起如是见：风不吹……乃至……如

　　柱之立住。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：风不

　　吹……乃至……如柱之立住·

　　一0  诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变易

　　之法，而起如是见：风不吹……乃至……如柱之立住耶?”

　　“大德!不也。”

　　“诸比丘!如是无常者，是苦。因有此，由取于此，以起如是见：风不吹……乃

　　至……如柱之立住。”

　　[四六~六九] 第二~二五

　　第三 见相应                                         三三一

　　-----------------------------------------------------------------------

　　相应部经典三                                        三三二

　　应如上之广说

　　222       [七0] 第二六 [非苦非乐]

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为非苦非乐、无病

　　之有我耶?”

　　四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　五  “诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为非苦非乐、无

　　病之有我耶?

　　六~九  因有受……想……行……识，由取识，因现贪识，以起如是见：死后为非

　　苦非乐、无病之有我。

　　一0  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取彼变易之

　　法，而起如是见：死后为非苦非乐、无病之有我耶?”

　　“大德!不也。”

　　“诸比丘!如是无常者是苦。因有此，由取于此1，以起如是见：死后为非苦非

　　乐、无病之有我。

　　一一~一四  受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变

　　易之法，而起如是见！死后为非苦非乐、无病之有我耶?”

　　“大德!不也。”

　　“诸比丘!如是无常者是苦。因有此，由取于此，以起如是见：死后为非苦非乐、

　　无病之有我。”

　　第三广说(终)二十六经广说

　　注1 “由取”原本于此后，插进“此”是现贪。

　　第 四 章

　　[七一] 第一 [风]

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　第三 见相应                                         三三三

　　-----------------------------------------------------------------------

　　相应部经典三                                        三三四

　　223     “诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：风不吹，河不流，怀

　　妊而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?”

　　四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　五  “诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：风不吹……乃至……

　　如柱之立住。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：风不

　　吹……乃至……如柱之立住。

　　一0  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易之

　　法，得为此是我所，此是我，此是我体耶?”

　　“大德!不也。”

　　一一~一四  “受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易

　　之法者，带为此是我所，此是我，此是我体耶?”

　　“大德!不也。”

　　一五  “诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、

　　近，应以正慧如实观：一切此非我所，此非我，此非我体。

　　一六  如是观者……乃至，知……不更受后有。”

　　[七二~九五] 第二~二五

　　[应如上广说。]

　　[九六] 第二十六 [非苦非乐]

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　“诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为非苦非乐，无

　　病之有我耶?”

　　四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

　　五  “诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为非苦非乐，无

　　病之有我。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后

　　为非苦非乐，无病之有我。

　　224 一0  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?”

　　第三 见相应                                         三三五

　　-----------------------------------------------------------------------

　　相应部经典三                                        三三六

　　“大德!是无常……乃至观……变易之法，得为此是我所，此是我，此是我体

　　耶?”

　　“大德!不也。”

　　一一~一四  “受……想……行……识是常耶?是无常耶…？乃至观……变易之

　　法，得为此是我所，此是我，此是我体耶?”

　　“大德!不也。”

　　一五  “诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、

　　近。正慧如是以观一切此非我所，此非我，此非我体。

　　一六~一九  所有受……想……行……识之过去、未来、现在……乃至……以正慧

　　观：

　　二0  诸比丘!如是观之，有闻之圣弟子厌患于色，厌患于受，厌患于想、厌患于

　　行、厌患于识。厌患而离欲，离欲而解脱，解脱而解脱智生，即知1生已尽，梵行

　　已立，所作已办，不受后有。”

　　注1 “知”原本pajanamiti是pajanatiti之误。

　　一章十八记别

　　二章二十六经

　　三章二十六经

　　四章二十六经

　　有如是之广说

　　见相应(终)

　　第三 见相应                                         三三七