学道莫先智【原文】　

韩信。楚士也。背楚之汉。楚卒以信困。汉以信兴。夫前后一信耳。而二国之兴废因之。善用与不善用之故也。六根在人。不善用之则名六贼。善用之则种种神通妙用耳。烦恼即菩提。岂不信哉。虽然。高帝之于信。始待之犹夫人。而萧相国奇之。既而请假王不之许。几至偾事。而留侯成之。然则补偏救敝。默转而潜维者。智臣之力也。学道莫先智。亦复如是。

学道莫先智【译文】　

“汉初三杰”之一的韩信，本来是西楚霸王项羽的一位将士，后来离开楚军投奔汉王刘邦。结果项羽因为失去韩信而最终导致陷入困境，刘邦因为重用韩信而兴建起汉朝大业。虽然前前后后都只是这同一个韩信，然而楚国衰败灭亡与汉朝兴盛建立都是和他有很大的关系。这其中的缘故就在于善用和不善用区别。由此可以知道，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根每个人都具有，不善于利用它们，六根就等于是六贼【色声香味触法六尘，以眼耳鼻舌身意六根为媒，自劫家宝，故喻之为“贼”。有道之士，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不味味，身离细滑，意不妄念，以避六贼】；善于利用它们，那么六根就具有了种种的神通妙用。古人说：“烦恼即是菩提”，难道不确实是这样吗？虽然如此，汉高祖刘邦对于韩信，在刚开始时，待他也不过像平常人一样。可是萧相国萧何【（前257年－前193年），今中国江苏省丰县人。是汉朝初年丞相、西汉初年政治家。谥号“文终侯”，汉初三杰之一。辅助汉高祖刘邦建立汉政权】却认为韩信是位奇才，极力推荐他为大将。后来韩信屡建战功，就去请求刘邦封他为王，刘邦不答应，险些儿坏了大事。幸亏留侯【秦末，张良运筹帷幄，佐刘邦平定天下，以功封留侯 】极力劝说刘邦成全了韩信的封王之心。所以补救偏差漏洞，黙黙转化并且暗暗维持，主要是智臣出力啊。学习佛法大道没有比智慧更重要，也是如此啊。

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