曹溪不断思想【原文】　

有诵六祖偈云。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。扬扬自谓得旨。便拟纵心任身。一切无碍。坐中一居士斥之曰。大师此偈。药卧轮能断思想之病也。尔未有是病。妄服是药。是药反成病。善哉言乎。今更为一喻。曹溪之不断百思想。明镜之不断万像也。今人之不断百思想。素缣之不断五采也。曹溪之对境心数起。空谷之遇呼而声起也。今人之对境心数起。枯木之遇火而烟起也。不揣己而自附于先圣者。试闲处一思之。

曹溪不断思想【译文】　

有人读诵六祖慧能大师作的偈语：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”【有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖大师闻之曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”】自以为已经领会其中要旨了，就想要放纵自己的身心，所有一切都不在约束自己。这是和他坐在一起的一位居士当即呵斥他说：“六祖慧能大师这首偈语，本是对治卧轮禅师认为自己能断思想的这种病的。你本来没有这种病，就随便的服治疗这种病的药，这药服下去反而会导致生病了。”这话说得太好了！现在我再举一例子来比喻一下：曹溪宗慧能大师的“不断百思想”，就好像是一块明亮的镜子，对任何形象都不排斥，都可以印照，而任何形象都随来随去，镜子却是始终保持明亮干净的；现在的人“不断百思想”，就如同供书画用的白色细绢，不排斥任何的色彩，可惜只要色彩沾上了，白绢就会被污染去不掉了。慧能大师所说的“对境心数起”，就好比空旷的山谷中大声呼喊的回声，其实还是那一心；现在人的“对境心数起”，如同枯木遇到火而起烟燃烧起来，已经被境界所迷。所以我们现在人不先掂量掂量自己的分量如何，就想要把自己和古代的高僧大德相提并论欲，还是请这样的人在空闲的时候好好地想一想吧。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师