四知【原文】　

天知地知。子知我知。杨伯起语也。议者谓人己之知异矣。天地则无二知也。愚少时亦以为然。后读内典佛骂意经。有四知之说。正与此同。盖云天神知。地神知。彼心知。我心知也。华严世主品。主天主地。主日主夜。主山主海等。莫不有神。则伯起之说非谬。故知先贤语未可轻议。

四知【译文】　

“天知地知，子知我知”【出自《后汉书·卷五十四·杨震传》：杨震在赴任东莱太守途中，路经昌邑。当时的昌邑县令王密，是他任职荆州刺史时举茂才提拔的官员。王密听说杨震路过本地，为报答当年杨震的提携之情，于是白天去谒见杨震，晚上则准备了白银十斤想赠送给杨震。杨震对他说∶“我们是老朋友，我很了解你的为人，你却不了解我，为什么呢？”王密说∶“现在是深夜没有人知道。”杨震说∶“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”王密听完后，惭愧的离开】，这句话原是杨伯起【杨震（公元59一124），字伯起，东汉弘农华阴人。杨震从少年起就特别聪明好学。当时，今文经学居官学正统地位，非常盛行。他为了通晓今文经学的深刻含义，就拜桓郁为师，深钻细研《欧阳尚书》。在桓郁的教授下，他通晓经传，博览群书，对各种学问无不深钻细研】说的。其后有人评议道：你知道、我知道固然有区别，天与地应该没有二知的分别，应该算是一个。”我年轻的时候也是这样认为的。后来读到佛教经典《佛说骂意经》，其中也有提到四种知道的说法，意思正好和这个一样。经文中说：“天神知道、地神知道、别人的心里知道、自己的心里知道。”还有《华严经世主品》这一章中，有主管天的、主管地的、主管白天的、主管夜晚、主管山河的、主管海洋的等等神灵，处处都有神灵的存在。由此可以知道杨伯起所说的四知并没有错误。所以我们要知道，对古圣先贤说的话语不可以随便的加于评论。

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