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禅修手册:四界分别观

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禅修手册:四界分别观

 

  四界分别观(catudhatuvavatthana四界差别观):「四界」指:

  地界:硬(kakkhalam;hardness)、粗(pharusam;roughness)、重(garukam;heaviness)、软(mudukam;softness)、滑(sanham;smoothness)、轻(lahukam;light)。

  水界:流动(paggharana;flowing)、粘(abandhana;cohesion)。

  火界:热(unha;heat)、冷(sita;coldness)。

  风界:撑(vitthambhana;maintaining)、推(动)(samudirana;pushing)。

  修习四界分别观禅,必须逐一地照见这十二种特相。对于初学者,一般先教导较易照见的特相。按照一般所教导的先后层序排列:推;硬、粗、重;撑;软、滑、轻;热、冷;流、粘。当开始观照其中任何一种特相时,必须先在身体的某个部位照见到它,然后再尝试将之扩至能够遍照全身。例如开始照见「推」时,可以注意吸气时,喉咙后的推力。能照见到这部位的「推」时,接着把注意力转移到身体邻近的其他部位,继续照见它的「推」,如此,可以先从头部开始慢慢照见「推」,然后于颈部、身体、手足乃至脚底,不断地重复修习。当对照见「推」感到满意之后,可以尝试照见「硬」。「硬」--咬一咬牙,感到它的坚硬,牙齿放松,再去感觉坚硬。当能感觉到「硬」后,从头到脚遍照全身的「硬」。加上遍照全身的「推」。「推」与「硬」交替不断重复地修习,直到满意为止。接着一个一个特相加上,不断重复地修习。

  推──注意吸气时,喉咙后的推力;或身体的某一小区块有一股由内往外推。再转移到身体邻近的部位,继续照见它的「推」。

  硬──咬一咬牙,感到它的坚硬,牙齿放松,再去感觉坚硬。观照「推」时,有一股阻挡的力量,那是「地大」的特相。观照「推」时,其他的特相也会显现。

  粗──用舌头与牙齿互相磨擦,或用手背摩另一只手臂的皮肤,感觉粗。

  重──把双手重叠放在中间,就会有「重」的感觉;或把头往前垂,感觉重。

  撑──感觉保持身体矗立的力量。先放松背部,使身体向前倾,再伸直身体,感觉撑住。

  软──感觉用舌头推嘴唇内部,感觉软。

  滑──感觉以唾液弄湿双唇,然后用舌头左右摩擦,感觉滑。

  轻──感觉上下地移动一只手指,感觉轻。

  暖──感觉遍照全身的暖、热。

  冷──感觉在吸气时感觉息的凉、冷。

  流──感觉口中唾液、或血管里的血或肺部的气、或全身的热气。

  粘──感觉身体的一小区块有一股内聚力(由外往内),跟「推」由内往外的方向相反。

  以同一次序不断重复、清楚地从头到脚遍身观察十二特相。对各个特相的观察感到满意之后,接着需要重排它们的次序,即:硬、粗、重、软、滑、轻;流、粘;热、冷;撑、推。然后,再以此次序逐一从头到脚,遍身观照这十二种特相。重复快速地照见特相,一分钟之内至少照见十二种特相三圈。有些禅修者会失去平衡的现象,尤其是硬、热、推可能会变得非常强烈,此时应把较多的注意力放在与其相对的素质上,可能诸界恢复平衡。平衡诸界的相对素质是:硬与软,粗与滑,重与轻,流与粘,热与冷,撑与推。已熟练于遍身照见这十二特相,应同时照见首六种特相为「地界」,然后,同时照见接下来的两种特相为「水界」,接着的两种特相为「火界」,以及最后两种特相为「风界」。你应继续照见它们为地、水、火、风,令心平静及获取定力,不断重复地修习。在观照成熟阶段:最佳的方法是仿彿从双肩后面遍照全身。当定力增强时,会感觉身体变成白色,继续专注于那白色体的四界。定力更强时,白色体会转变成透明体。当定力更强时,透明体会放射出明亮的光芒。持续半小时左右时,可以开始观察身体的三十二个部份,及外在众生身体的三十二身分。

  修习四界分别观还没看到色聚时,应继续照见地、水、火、风四界来培育定力。若因色聚极度迅速生灭,而未能辨明单一粒色聚里的四界,就不应该观察它们的生灭,而只是专注和知道单一粒色聚里的四界。若还不成功,你应当交替地同时注意全身的地界,再单看一粒色聚里的地界;然后同时注意全身的水界,再单看一粒色聚里的水界;同时注意全身的火界,再单看一粒色聚里的火界;同时注意全身的风界,再单看一粒色聚里的风界。如此修习,你将能辨明明净与非明净色聚里的四界。当能够看到色聚时,只能同时见到其中八种,有四种可能之一︰(1)硬、粗、重;流、粘;热;撑、推。

  (2)硬、粗、重;流、粘;冷;撑、推。

  (3)软、滑、轻;流、粘;热;撑、推。

  (4)软、滑、轻;流、粘;冷;撑、推。

  辨明每粒色聚里所有的色法,譬如地、水、火、风、色、香、味、食素、命根、眼净色。然后再辨明:一个处门(ayatana dvara)或根门里的所有色法,一个身体部分的所有色法,所有六根门里的所有色法,所有四十二身分(三十二身分之外,另外加上十种,1.体内的四种火界:一、间隔性发烧之火(santappana tejo)。二、导致成熟和老化之火(jirana tejo),三、普通发烧之火(daha tejo),四、消化之火(pacaka tejo)--命根九法聚的作用之一。2.体内的六种风界:一、上升风(uddhavgama vata),二、下降风(adhogama vata),三、腹内肠外风(icchisaya vata),四、肠内风(kotthasagha vata),五、于肢体内循环之风(avgamanganusarino vata),六、入息与出息(assasa passasaso))的所有色法。在看到它们都有变化之相后,再观它们为「色法、色法」或「这些是色、这些是色」。

  若还未能透彻地分别色法,而在能够辨明一或两个色法时即放弃与不再进一步去辨别色法,却尝试去辨别名法,则「他的禅修即会退步」(kammatthanato parihayati)。(《清净道论》Vism.593.)修习四界分别观可以得近行定,以此观照力可以修习「色业处」(rupakammatthana)或「界业处」(dhatukammatthana),及进一步修习「名业处」(namakammatthana)。色业处、名业处都是「禅思入微,究畅幽密」。(录自︰明法比库︰《摄阿毘达摩义论表解》(2008年版))

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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