相应部经：六处篇 第四 阎浮车相应

　　第四 阎浮车相应

　　一

　　尔时，尊者舍利弗住摩揭陀国之那罗迦村。

　　二

　　时，阎浮车普行沙门，来诣尊者舍利弗住处，与尊者舍利弗会释，交谈亲爱殷勤之话后，坐于一面。

　　三

　　坐于一面之阎浮车普行沙门，白尊者舍利弗曰：“友舍利弗!所谓：“涅槃、涅槃”者，友!何者为涅槃耶?”“友，凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，此称之谓涅槃。”

　　四

　　“然则，友!有实现此涅槃之道耶?有行道耶?”“友!有实现此涅槃之道，有行道也。”

　　五

　　“然则，友!何为实现此涅槃之道耶?何为行道耶?”“友!此八支圣道正是实现此涅槃之道。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。友!此为实现行此涅槃之道。”

　　六

　　“友!实现此涅槃之道是善，行道是善。又足于精勤。”

　　注1 食阎浮果之意，于杂阿含经一八卷一经有“阎浮车”。于注释，注为长老(可能是舍利弗)之甥Jambukhadaka普行沙门，是名阐怒沙门。即舍利弗长老之甥普行沙门嗜好食阎浮果而得是名。

　　※ 三

　　“友!舍利弗!所谓：“阿罗汉果、阿罗汉果”者，友!何者为阿罗汉果耶?”

　　“友!凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，此称谓阿罗汉果。”

　　四

　　“然则，友!有行道耶?有实现此阿罗汉果之道耶?”

　　“友!有行道、有实现此阿罗汉果实现之道。”

　　五

　　“然则，友!何者为行道耶?何者为实现此阿罗汉果之道耶?”“友!此圣八支之道，正是实现此阿罗汉果之道。即正见、正思惟……正定是。友!此为行道，此为实现阿罗汉果之道。”

　　六

　　“友!此行道实现阿罗汉果之道为善。友!舍利弗!又足以精勤。”

　　※ 三

　　“友!舍利弗!谁为世1之法语者?谁为世之善行者?谁为世之善到者耶?”

　　四

　　“友!于凡世为说贪欲舍弃法，说嗔恚舍弃法，说愚痴舍弃法者，此等为世之法语者。

　　五

　　“友!凡为实行舍弃贪欲，实行舍弃嗔恚，实行舍弃愚痴者，此等为世之善行者。

　　六

　　友!若诸人舍弃贪欲，断其根，如多罗树之无头，成为非生者，成未来不生之法。舍弃嗔恚……愚痴，断其根，如多罗树之无头，成为非生者，属未来不生之法，此等为世之善到者。”

　　七

　　“唯然，友!有行道，有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴舍弃之道耶?”

　　“友!有行道，有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道。”

　　八

　　“友!何者为行道?何者为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道耶?”

　　“友!此八支圣道正是舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道。即：正见、正思惟……正定是。友!此为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道，此为行道也。”

　　九

　　“友!此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道为善，行道为善。友舍利弗!又足以精勤。”

　　注1 dhammavadin,supatipanna,sugata说法者，善实行，善到达(善逝)之意，杂阿含经一八卷一经为：“善说法者，世间正向，世间善逝。”

　　※ 三

　　“友!舍利弗!跟随沙门瞿昙修梵行有何之利耶?”

　　“友!为知悉于苦，跟随世尊修梵行。”

　　※ 三

　　“然则，友!有知悉此苦之道，有行道耶?”

　　“友!有知悉此苦之道，有行道。”

　　四

　　“友!何者为知悉此苦之道?何为行道耶?”

　　“友!此八支圣道正是知悉此苦之道，即：正见、正思惟……正定是。友!知悉此苦之道，此为行道。”

　　五

　　“友!知悉此苦之道为善，行道是善。友舍利弗!又足以精勤。”

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“达于安息、达于安息”者，友!人须多久始达于安息耶?”“友!比丘依如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出要，友!比丘于此分，彼可达于安息。”

　　四

　　“然则，友!有实现此安息之道，有行道耶?”“友!有实现此安息之道，有行道。”

　　五

　　“然则，友!何者为实现此安息道耶?何者为行道?”

　　“友!此八支圣道正是实现此安息之道，即：正见、正思惟……正定是。吾友!此为实现安息之道，此为行道。”

　　六

　　“友!实现安息之道为善，此行道是善。友!又足以精勤。”

　　注1 assasa是入息之意，看次节之文，在此可取为安息(breathing easily;relief consolation)之意。杂阿含经一八卷一经有“苏息”以paramassasa为止苏息。

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“达于最上安息，达于最上安息”者，友!人须多久始可达于最上安息耶?”

　　“友!比丘如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出离，无取着以解脱，友!彼于此分达于最上安息。”

　　四~六

　　“友!有此最上安息之道耶?为有此行道?”……

　　注1 以下除“安息”和“最上安息”之不同外，其他皆同第五经。

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“受、受”者，友!何者为受耶?”“友!此等三者是受。即：乐受、苦受、非苦非乐受是。友!此等为受。”

　　四

　　“然则友!有此等知悉诸受之道耶?有行道耶?” ……

　　注1 以下“苦”和“受”之不同外，皆同第四经。

　　第八 漏

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“漏、漏”者，友!何者为漏耶?”“友!此等三者是漏。为欲漏、有漏、无明漏是。友!此等三者，是漏。”

　　四

　　“友!有此等舍弃诸漏之道耶?有行道耶?”。……

　　注1 以下“诸漏舍弃”和“诸受知悉”之不同外，其他皆同第七经。

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“无明、无明”者，友!何者为无明耶?”“友!凡对苦之无知，苦生起之无知，苦灭尽之无知，达苦灭尽道之无知，友!此称谓无明也”

　　四

　　“友!然则，有此舍弃无明之道耶?有行道耶?”。……

　　注1 以下参照第八经。

　　第十 爱

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“爱、爱”者，友!何者为爱耶?”“友!此等三者是爱。则欲爱、有爱、非有爱是1。友!此等三种为爱。”

　　四

　　“友!然则，有此等舍弃诸爱之道耶?有行道耶?”。 ……

　　注1 于杂阿含经有：“欲爱、色爱、无色爱。”

　　2 以下参照第八、第九经

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“瀑流、瀑流”者，友!何者为瀑流耶?”“友!此等四者为瀑流。则欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。友!此等为四种瀑流。”

　　四

　　“友!有此等舍弃四种暴流之道耶?有行道耶?”。

　　……

　　注1 以下参照第八、九、十之三经。

　　第十二 取

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“取、取”者，友!何者为取耶?”“友!此等四者是取，即：欲取、见取、戒禁取、我语取是。友!此等者为四种取。”

　　四

　　“友!有舍弃此等四取之道耶?有行道耶?”

　　……

　　注1 上之三经。

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“有、有”者，友!何者为有耶?”“友!此等三者是有。则：欲有、色有、无色有是。友!此等三者为有。”

　　四

　　“友!然则，有知悉此等之道耶?有行道耶?” ……

　　第十四 苦

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“苦、苦”者，友!何者为苦耶?”“友!此等三者是苦。是为苦苦性、行苦性、坏苦性。友!此等三者是苦。”

　　四

　　“友!然则，有此等知悉苦之道耶?有行道耶?”

　　※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“己身、己身”者，友!何者为己身耶?”“友!此等之五取蕴，世尊称之为己身。即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。友!此等五取蕴，世尊称之为己身。”

　　四

　　“友!然则，有知悉此己身之道耶?有行道耶?”“友!有知悉此己身之道，有行道。”

　　五

　　“友!然则，何者为知悉此己身之道耶?行道耶?”“友!此八支圣道，始为知悉此己身之道，正是行道。即：正见、正思惟……正定是。友!此是知悉己身之道，此是行道。”

　　六

　　“友!此知悉己身之道为善，此行道为善，友舍利弗!又足以精勤。”

　　※ 三

　　“友舍利弗!于此教1以何为难为耶?”“友!于此教以出家为难为。”

　　四

　　“友!然则，于出家者，以何事为难为耶?”“友!于出家者以爱乐2为难为。”

　　五

　　“友舍利弗!然则爱乐者以何事为难为耶?”“友!爱乐者，以法随法之履修为难为。”

　　六

　　“友!法随法履修之比丘，久而可成为阿罗汉耶?”

　　“友!不久当成阿罗汉。”

　　阎浮车相应(终)

　　其摄颂曰：

　　涅槃阿罗汉

　　法语者何在

　　安息最安息

　　受漏及无明

　　爱瀑流并取

　　有苦及己身

　　于此教难为

　　注1 dhamma-vinaya,Doctrine and Discipline法与律，教法和规律，综合佛教之教理行规，解为“佛教”之意。即“教”之意义。此一文于杂阿含经一八卷一经为：“贤圣法律中有何难事。”

　　2 abhirati言乐出家生活。